教会暦 in Vietnamese

Kana: きょうかいれき *n

• lịch nhà thờ

Sentence patterns related to "教会暦"

1. しかし,正教会は教会の祝日のためにユリウス暦を残し,それを“旧”暦と呼びました。

2. 西暦1世紀のペルガモンの初期のクリスチャン会衆の殉教者。 ―啓 2:12,13。「 ペルガモン」を参照。

3. 西暦5世紀の初め,ローマ・カトリック教会はパトリックという人物を宣教師の任を持つ司教としてアイルランドへ派遣しました。

4. この信条は,教会が召集した最初の三つの全体的公会議(西暦325年のニケア,西暦381年のコンスタンティノープル,西暦431年のエフェソス)で形作られた時,「父から出る......聖霊」に言及していましたが,6世紀に開かれたある公会議で西方教会がその部分を改変し,「父,そして,み子から出る」と読むようにしました。

5. 15 フランスのリヨンの大司教アゴバルドゥス(西暦779‐840年)は,偶像崇拝,教会を聖人にささげること,非聖書的な教会の儀式と慣行を公然と批判しました。

6. その教父たちは,西暦325年に異教徒のローマ皇帝コンスタンティヌスが小アジアのニケアに召集したいわゆる第一ニケア公会議を境に,ニケア会議以前の教父とニケア会議以後の教父に大別されています。

7. 新ブリタニカ百科事典によると,アリストテレスの教えは,西暦16世紀および17世紀には教会から「宗教教義の地位にまで高められて」いました。

8. 例えば,ユダヤ教徒やイスラム教徒やヒンズー教徒などは皆,西洋の暦とは異なる,それぞれの宗教独自の暦を持っています。

9. これはイスラエル人の教暦の第7太陰月で,政暦の第1月でした。(

10. アウグスティヌス(西暦354‐430年)以前にも運命の予定について書いた教父たちはいましたが,一般に,カトリック教会とプロテスタント教会のその教理の基礎を据えたのはアウグスティヌスであると考えられています。

11. 教暦と政暦すなわち農事暦で,この二つは1年のうちの別々の時期に始まりました。

12. 西暦300年代までに,ヨーロッパでは教会と国家の双方が日曜日を休息の日として公式に認めた」。

13. ユダヤ人の教暦の第12太陰月の流刑後の名称で,政暦の第6月に当たります。(

14. こうした様々な異説の攻撃を受けたカトリック教会は,トレント公会議(西暦1545年から1563年まで)を召集して反撃を開始しました。

15. ニカイア公会議(西暦325年)は,キリストの“神性”の説明と確立を試み,“キリスト教”の教義解釈に新たな弾みを与えた里程標とみなされました。

16. 実を言うと,幾人かの最も初期のギリシャ教会教父たち,例えばオリゲネス(西暦185‐254),大バシリウス(西暦330‐379),クリュソストモス(西暦345‐407)などは,マリアは原罪なしで母の胎内にやどった,つまりマリアには原罪の汚れがなかったという信条とは相いれない意見を表明しています。

17. ―「第一弁明」(英語訳),殉教者ユスティヌス,西暦150年ごろ。

18. 11 西暦31年の春,ガリラヤで宣教を行なっていたイエスは,ある会堂で片手のなえた一人の男性を見つけました。

11 Trong lúc làm thánh chức ở Ga-li-lê vào mùa xuân năm 31 CN, Chúa Giê-su thấy người bị teo một bàn tay ở nhà hội.

19. ヒエラポリスのパピアス,リヨンのイレナエウス,ローマのユスティヌスなど,カトリック教会から認められていた西暦2世紀の“聖人”や“教父”は,すべて千年期説信奉者であった。 ―カトリック百科事典。

20. テサロニケ第二 2:7)西暦4世紀の終わりには,背教したキリスト教が国教になりました。

21. 使徒 28:22)西暦2世紀に異教徒のケルススは,キリスト教が人気を得ているのは人間社会のくずのような人々の間だけであると断言しました。

Vào thế kỷ thứ hai công nguyên, Celsus, người theo tà giáo, tuyên bố rằng đạo đấng Christ chỉ lôi cuốn được giới bần cùng của xã hội.

22. 西暦381年のコンスタンティノープル公会議の後に登場した三位一体の教理の内容から,また西暦382年の「ダマススの信条」や,その後しばらくして登場したアタナシウス信経その他の文書から,わたしたちはキリスト教世界が教える三位一体の教理の意味をはっきりと見定めることができます。

23. 18 漢王朝(西暦前206年‐西暦220年)の時代中,道教の魔術的な慣行は新たな頂点に達しました。

24. 33 三世紀の著作家で「教会史の父」とされるエウセビウスは,西暦177年にリヨン(現在はフランス)で起きた事柄を記述しています。

25. □ 「西暦前6世紀に興った仏教で教祖の像が初めて使用されたのは,西暦1世紀になってからであるというのは周知の事実である」。