samaritain in Dutch

samaritain [samaritɛ̃] Samaritaans

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1. Ils le qualifient de “Samaritain” par mépris et reproche, car le peuple samaritain est haï des Juifs.

2. Samaritain a mis le code en quarantaine.

3. Le Samaritain a dû confier le voyageur aux soins de l’hôtelier.

4. Au contraire ! En voyant ce voyageur malheureux, le Samaritain “ a été pris de pitié ”.

5. » b) Comment le Samaritain a- t- il secouru l’homme dépouillé, battu et laissé pour mort ?

6. Songez encore à la célèbre parabole du bon Samaritain énoncée par Jésus : un prêtre et un Lévite ignorent un de leurs compatriotes à demi-mort, tandis qu’un Samaritain fait un crochet pour lui venir en aide.

7. Des Juifs utilisaient même le terme « Samaritain » comme une expression de mépris (Jean 8:48).

8. Lc 10:33-35 : Un Samaritain manifeste un amour remarquable envers la victime (notes d’étude « un certain Samaritain », « a versé de l’huile et du vin sur ses blessures, et les a bandées », « une auberge » de Lc 10:33, 34, nwtsty).

9. Et il tomba la face contre terre, aux pieds de Jésus, en le remerciant ; or, c’était un Samaritain.

10. Aussi a- t- il énoncé une parabole parlant d’un Juif qui avait bénéficié de la miséricorde d’un Samaritain.

11. Pourquoi ne peut- on pas justifier l’indifférence du prêtre et du Lévite dans l’exemple du bon Samaritain ?

12. Ému de pitié, donc saisi de compassion, le Samaritain a agi de façon à procurer un soulagement à la victime.

13. “ Dodanim ” apparaît également dans le texte massorétique en Genèse 10:4, où, par contre, la Septante et le Pentateuque samaritain mettent “ Rodanim ”.

14. Et ensuite tu dois aussi être comme l’aubergiste, à qui le Samaritain confie, à la fin de la parabole, la personne blessée.

15. Un Samaritain de la seconde moitié du IIe siècle avant notre ère a voulu présenter l’histoire biblique sous la forme d’une historiographie hellénisée.

16. Bien que n’étant qu’un Samaritain, la miséricorde qui l’a frappé participe à la plénitude de Dieu, aucune digue ne peut donc lui faire obstacle.

17. Un jour, des adversaires juifs ont demandé d’un ton méprisant à Jésus: “N’avons- nous pas raison de dire: Tu es un Samaritain et tu as un démon?”

18. Bien que les Juifs en général méprisent les Samaritains, ce Samaritain panse les blessures de l’homme et l’amène à une hôtellerie où il pourra se remettre.

19. Vous vous rappelez peut-être l’histoire bien connue d’un Samaritain méprisé qui secourt un homme blessé, d’une autre race que lui, alors que des dévots de sa propre race n’ont pas voulu le faire.

20. Le responsable d’un organisme humanitaire a dit que ceux qui font de tels ‘ efforts intelligents et déterminés ’ pour soulager la faim et la douleur sont comparables au Samaritain compatissant de l’exemple de Jésus Christ (Luc 10:29-37).

21. En même temps, la caritas-agapè dépasse aussi les frontières de l’Église; la parabole du Bon Samaritain demeure le critère d’évaluation, elle impose l’universalité de l’amour qui se tourne vers celui qui est dans le besoin, rencontré «par hasard» (cf.

22. A ceux d’entre nous qui se demandent qui est leur prochain, il a parlé du bon Samaritain, du berger qui a laissé quatre-vingt-dix-neuf brebis pour chercher celle qui était perdue, et de l’homme qui a donné «un grand souper», auquel il a invité «les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux» (Luc 14:16-21).

23. Étant donné la complexité de la matière, une approche multidisciplinaire et commune s’avère donc nécessaire ; un effort qui appelle toutes les réalités humaines intéressées, institutionnelles ou non, et parmi elles, l’Église catholique également qui, depuis toujours, trouve l’élan et l’impulsion dans son Seigneur, le Christ Jésus, le Crucifié ressuscité, figure du malade (le « Christus patiens ») ou figure du médecin (le « Christus medicus », le bon Samaritain).