施洗 in Vietnamese
- {christen} , rửa tội; làm lễ rửa tội, đặt tên thánh (trong lễ rửa tội)
Sentence patterns related to "施洗"
1. 之后祖父和父亲为彼此施洗,也为许多孙子女施洗。
Sau đó, ông nội và người cha làm phép báp têm cho nhau và cho rất nhiều cháu.
2. 18于是,阿尔玛走入水中,为他们a施洗;是的,他照着在b摩尔门水流为弟兄施洗的方式为他们施洗;是的,由他施洗的人都归入神的教会,因为他们相信阿尔玛的话。
3. 12他从水中起来,就开始施洗。
12 Rồi ông bước ra khỏi nước và bắt đầu làm phép báp têm.
4. 1世纪基督徒有没有为婴儿施洗?
5. □ 施洗约翰怎样担任“使者”先驱的角色?
□ Giăng Báp-tít đã phụng sự thế nào với tư cách một “sứ-giả”, một người mở đường?
6. 约翰后来报道说:“那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’”
7. 传道部会长持有为归信者施洗和证实的权钥。
8. 「祭司的职责是宣讲、教导、讲解、劝勉、施洗、主理圣餐,
9. 作为比喻性的看门人,施洗约翰欢迎好牧人耶稣
Tượng-trưng người canh cửa, Giăng Báp-tít nhận-diện Giê-su là Đấng Chăn chiên hiền-lành
10. 可是,施洗约翰将耶稣称为“上帝的儿子”而非“子上帝”。
11. 3主知道这一点,虽然他亲自施洗的没有他门徒的多;
12. 20去用水施洗,为我a来临的时候在我前面预备道路;
13. 34这些事都发生在约旦河外伯大巴喇,约翰施洗的地方。
34 Những việc này đã xảy ra tại Bê Tha Ba Ra, bên kia Giô Đanh, là nơi Giăng đang làm phép báp têm.
14. 12阿尔玛为齐爱治乐施洗归主;他从此开始向人民传教。
15. 由于这个说法,许多人在婴儿出生后不久就给他们施洗。
Niềm tin ấy đã khiến người ta rửa tội cho các em bé ngay từ lúc sơ sinh.
16. 为婴孩施洗的人大多数辩称这件事是根据约翰福音3:5的。
17. 接受过恩道门的人在施洗时,在洗礼服装内要穿着圣殿加门。
18. 耶稣和他的门徒也使用“施洗者约翰”这个称号,希律的仆人亦然。
19. 你如果看見聖靈降下,落在誰身上,誰就是用聖靈替人施洗的了。
20. 70他说这亚伦圣职没有按手赐予a圣灵恩赐的能力,但是这能力以后会授予我们;他命令我们去受洗,并给我们指示,要我为奥利佛•考德里施洗,然后他要为我施洗。
21. 定义:“施洗”或“施浸”这两个词源自希腊语“巴普蒂辛”,意思是“浸入、没入”。(
22. 约翰福音3:28,29)施洗约翰并没有期望成为基督属灵的“新妇”的成员。
23. * 亦见活水;生命的粮;十字架;赎罪;牺牲;洗礼,施洗;耶稣基督;最后的晚餐
* Xem thêm Bánh Sự Sống; Bửa Ăn Tối Cuối Cùng; Chúa Giê Su Ky Tô; Chuộc Tội; Hy Sinh; Nước Sống; Phép Báp Têm; Thập Tự Giá
24. 25我持有耶稣基督赐给我的a权柄,奉b父、子和圣灵的名,为你施洗。
25. 称呼受洗者全名,说:「我蒙耶稣基督的委派,奉父、子和圣灵的名,为你施洗。
26. 我一面下水,一面祷告,因为耶稣在约旦河由施洗约翰为他施浸时也是这样的。
27. 撒罗米急忙回到希律那里,请求说:“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
28. 于是,奥申数度去传教,包括1832年和列曼·詹森一起为将近100人施洗,又按立了几位长老。
29. 我一为奥利佛•考德里施洗后,a圣灵就降在他身上,他站起来就b预言了许多快要发生的事。
30. 自从施洗约翰向人宣布耶稣是上帝的羔羊以及耶稣公开传道以来,大约一年半的时间已经过去了。
31. 施洗约翰在宾夕法尼亚,哈默尼,将亚伦圣职授予约瑟•斯密和奥利佛•考德里(见教约13;约史1:71–72)。
32. 马太在第三、第四章介绍耶稣的先驱施洗约翰,报道他为耶稣施浸及上帝公开宣布耶稣是他的儿子。
33. 在希律的生日宴会上,那个在场跳舞、然后请求希律赐予施洗约翰脑颅的女子,约瑟夫斯称她为撒罗米。(
34. 11他给我一条诫命,我要奉父的名、和那充满a恩典与真理的子的名、和那为父与子作见证的b圣灵的名c施洗。
35. 路加福音7:33,34)如果耶稣所喝的仅是不含酒精的葡萄汁,把耶稣和施洗约翰的喝与不喝作一对比有什么意思呢?
36. 27你们要照这样奉我的名施洗;因为看啊,我实在对你们说,父、子、圣灵原为a一;我在父里面,父在我里面,父与我原为一。
37. 由于耶和华的恩慈,他差遣施洗约翰到犹太国“本来的树枝”那里,吩咐他们要‘结出与悔改的心相称的果子’而相信耶稣。(
38. 4因为看啊,尼腓正在为人民施洗、预言、宣讲并呼吁悔改,在人民中显示征兆、奇事和行a奇迹,使他们知道基督b很快就要来临—
39. 10 圣经研究者晓得,符合圣经的浸礼不是为婴儿洒水施洗,而是按照耶稣在马太福音28:19,20的吩咐,为受过教导的信徒在水里施浸。
40. 同时,他和奥利佛•考德里在1829年5月由施洗约翰按立亚伦圣职〔见教约第13篇〕,不久,他们又由古代使徒彼得、雅各、约翰按立了麦基洗德圣职〔见教约27:12〕。
41. 阿尔玛暗中传道—他宣示洗礼圣约,在摩尔门水流为人施洗—他组织基督的教会并按立祭司—他们自食其力并教导人民—阿尔玛和他的人民逃到旷野,以躲避挪亚王。
42. 约翰福音17:3;使徒行传5:14;18:8;希伯来书11:6)论到这件事,宗教历史家尼安达(Augustus Neander)写道:“信心和洗礼总是相辅并行的;因此极可能......为婴儿施洗一事在这段时期[第一世纪]尚未发生过。
43. 巴古兹和维吉劳所著的法文《圣经手册》(Manuel Biblique)(第3册,191页)证实这件事说:“人们知道但以理所定的七十个七年已行将结束了;当人们听见施洗约翰宣布上帝的王国近了时,没有人感觉意外。”
44. 由于这个可靠的预言,第一世纪的犹太人“深知但以理所定的七十个七年已接近尾声,因此对于施洗约翰宣告上帝的王国近了一事没有人感到意外。”——《圣经手册》(Manuel Biblique),巴丘茨和维戈鲁(Bacuez and Vigouroux)合编。
45. 我们在谈论彼此时,所选择要说的话,若不是像阿尔玛在摩尔门水流边教导他所施洗的人时所说那样,会「让〔我们的〕心在合一......中交织在一起」2,就是会逐渐腐蚀我们之间应当有的爱心、信任及善意。
46. 李海预言犹太人会被巴比伦人俘虏—他讲述弥赛亚,即救主、救赎主将降临于犹太人中—李海也讲述一个人的来临,那人要为神的羔羊施洗—李海讲述弥赛亚的死亡与复活—他把以色列的分散和重聚比作橄榄树—尼腓论及神的儿子、圣灵的恩赐,以及正义的必要。