sự phân tán in Japanese

  • n
  • ぶんさん - 「分散」

Sentence patterns related to "sự phân tán"

Below are sample sentences containing the word "sự phân tán" from the Vietnamese - Japanese. We can refer to these sentence patterns for sentences in case of finding sample sentences with the word "sự phân tán", or refer to the context using the word "sự phân tán" in the Vietnamese - Japanese.

1. Sự phân tán và quy tụ dân giao ước của Chúa.

2. Gia đình của ông là một phần của sự phân tán.

3. Sự phân tán và quy tụ của dân giao ước của Chúa.

4. Sự phân tán như thế đã không thấy xuất hiện ở sự kiện GW150914.

5. Nê Phi giải thích sự phân tán và quy tụ của Y Sơ Ra Ên

6. Nê Phi tiên tri về sự phân tán và quy tụ của dân Do Thái

7. Dù có sự phân tán mạnh, tiếng Nga là thuần nhất trên toàn bộ nước Nga.

8. Nê Phi giải thích về sự phân tán và quy tụ của Y Sơ Ra Ên

9. Gia Cốp tiên tri về sự phân tán và quy tụ của Y Sơ Ra Ên

10. Nhưng để tôi nói 1 chút về sự dịch chuyển khác, đó là sự phân tán quyền lực

11. Vậy chúng ta đã thấy được một sự thay đổi lớn khi nói về sự phân tán quyền lực.

12. * 1 Nê Phi 10:12–13 (sự di trú của dân Nê Phi là một phần của sự phân tán)

13. Các nhân tố chính kiểm soát sự phân tán của thực vật thủy sinh là độ sâu và chu kỳ lũ.

14. Sự phân tán theo chiều dọc đề cập đến một hình thức tổ chức cụ thể của sản xuất công nghiệp.

15. Có sự phân tán lan tỏa của biểu mô sắc tố võng mạc với tác dụng lớn nhất xảy ra tại macula.

16. Có một vài sự phân tán ở đây, nhưng nó trông như tập trung ở xung quanh dạng cơ thể trung bình.

17. Tôi sẽ không đi vào sự phân tán bên trong của những lần khám, nhưng họ vẫn còn có một vấn đề thần kinh.

18. Sự phân tán trên khắp thế giới đã được hoàn tất vào năm 2006, khi một giống phát triển ở Canada được trồng rộng rãi ở Trung Quốc.

19. Điều này tượng trưng cho sự phân tán của dân giao ước của Thượng Đế—những người thuộc gia tộc Y Sơ Ra Ên—trên khắp thế gian.

20. Điều này có thể thu hút côn trùng bay đêm và hỗ trợ sự phân tán bào tử, nhưng chúng cũng có thể có các chức năng khác.

21. Để tôi nói thêm về sự phân phối quyền lực và nó liên quan ra sao tới sự phân tán quyền lực và rồi tôi gộp chung 2 cái đó lại.

22. Gia tộc Y Sơ Ra Ên đã bị phân tán, và bằng nhiều cách trong đó gồm có sự phân tán của gia đình và các biên sử của chúng ta.

イスラエルの家は散らされました。 いろいろな意味で,家族と記録も必然的に分散したのです。

23. Điều thứ 2 là sự phân tán quyền lực, trong đó quyền lực dịch chuyển từ tất cả các quốc gia dù Đông dù Tây, sang những tổ chức phi chính phủ.

24. Sự phân tán tro ảnh hưởng đến cơ sở hạ tầng quan trọng cũng có thể gây ra nhiều tác động kéo theo, có thể phá vỡ nhiều ngành và dịch vụ khác nhau.

25. Tỷ lệ chết giữa sự phân tán hạt và sự hoàn thành việc hình thành cây có thể rất cao nên nhiều loài đã thích nghi bằng cách sinh ra một lượng lớn hạt giống.

26. Ông cũng nói rằng, giống như sự phân tán của gia tộc Y Sơ Ra Ên, việc ghép hoặc quy tụ này sẽ xảy ra “do Dân Ngoại gây ra” (1 Nê Phi 15:17).

27. Chúng ta có thể tới một trong những đất nước nhiệt đới nhỏ nhất, Panama, và nhìn thấy lượng khổng lồ của sự phân tán cacbon, từ cao trong màu đỏ đến thấp trong màu xanh.

28. Hầu hết các ứng dụng trong lĩnh vực định hình bằng nano đã sử dụng sắt nano zero-valent (nZVI), có thể nhũ tương hoặc trộn với một kim loại khác để tăng cường sự phân tán.

29. Gia Cốp nói tiên tri về sự phân tán và quy tụ của Y Sơ Ra Ên và trích dẫn những lời tiên tri của Ê Sai về lòng trung kiên của Đấng Cứu Rỗi với dân giao ước

30. Ngoài ra, còn có khả năng ở nhiều khu vực, các nhóm dân tộc này phân bố chồng chéo và bản đồ phân bố các dân tộc là một sự chắp vá từ sự phân tán của các nhóm phụ.

31. Cảnh tù đày của dân Do Thái và sự phân tán của các chi tộc Y Sơ Ra Ên, gồm có mười chi tộc, đều là những yếu tố giáo lý nổi bật trong Sự Phục Hồi của phúc âm.

32. Khi Nê Phi giảng dạy cho những người trong gia đình mình, ông đọc từ các bảng khắc bằng đồng, tập trung vào những lời tiên tri của Ê Sai về sự phân tán và quy tụ của Y Sơ Ra Ên.

33. Và khi tôi thấy sức mạnh mà sự phân tán tác động lên những mô hình sinh địa chất này nó làm tôi nghĩ rằng chúng ta có thể chạm đến các vấn đề nan giải, ví dụ như sự lây nhiễm ở bệnh viện.

34. Cách nhìn này rất có ý nghĩa với các nhà thiết kế, bởi vì bạn có thể áp dụng các nguyên tắc của sinh thái học, và một nguyên tắc rất quan trọng đó là sự phân tán, cách mà các sinh vật di chuyển qua lại.

35. Họ nói tiên tri về Sự Phục Hồi phúc âm trong những ngày sau, sự phân tán và quy tụ dân giao ước của Thượng Đế, Ngày Tái Lâm của Chúa Giê Su Ky Tô, sự ra đời của Sách Mặc Môn, và Thời Kỳ Ngàn Năm.

36. Vào lúc bắt đầu bài giảng, Gia Cốp đã đọc những lời tiên tri của Ê Sai về sự phân tán và quy tụ của Y Sơ Ra Ên, cho thấy rằng “Đức Chúa Trời sẽ làm tròn những giao ước mà Ngài đã lập với con cái của Ngài” (2 Nê Phi 6:12).

37. 2 Nê Phi 25–27 Nê Phi tiên tri về việc Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh, Sự Phục Sinh của Ngài và sự hiện đến của Ngài cùng dân Nê Phi; sự phân tán và quy tụ của dân Do Thái; sự hủy diệt của dân Nê Phi; Sự Bội Giáo; sự ra đời của Sách Mặc Môn; và Sự Phục Hồi.

38. Các mục tiêu là để quản lý hổ như một sự biến đổi duy nhất, sự phân tán giữa các người tị nạn cốt lõi có thể giúp duy trì tính toàn vẹn về di truyền, nhân khẩu học và sinh thái, và để đảm bảo rằng loài và bảo tồn môi trường sống trở thành lồng ghép vào chương trình phát triển nông thôn.

39. Và nếu chúng ta muốn đối phó với 2 sự thay đổi lớn trong quyền lực mà tôi vừa mô tả, 1 sự thay đổi quyền lực giữa các quốc gia, 1 sự khác là sự phân tán quyền lực từ các quốc gia, thì chúng ta cần phải phát triển một cái nhìn mới mẻ hơn về quyền lực mà trong đó quyền lực "cứng" và "mềm" kết hợp với nhau thành quyền lực "thông minh".

40. Những lời tiên tri này gồm có những chi tiết về khi nào Chúa Giê Su Ky Tô sẽ đến thế gian (xin xem 1 Nê Phi 10:4), phép báp têm của Ngài do Giăng Báp Tít thực hiện (xin xem 1 Nê Phi 10:7–10), Ngài bị đóng đinh và phục sinh (xin xem 1 Nê Phi 10:11), và sự phân tán và quy tụ sắp xảy ra của Y Sơ Ra En (xin xem 1 Nê Phi 10:12–14).

41. “Ngay cả khi Chúa vườn nho và những người làm công của ông cố gắng củng cố, tỉa xén, làm sạch, và nói cách khác, làm cho cây có năng suất cao, như đã được tóm lược trong một chương lịch sử về sự phân tán và quy tụ của dân Y Sơ Ra Ên, thì ý nghĩa sâu sắc hơn về Sự Chuộc Tội làm thúc đẩy và ảnh hưởng đến những công việc của họ” (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], 165).

42. Lê Hi tiên đoán dân Do Thái sẽ bị những người Ba Bi Lôn bắt tù đày—Ông nói về sự hiện đến của Đấng Mê Si, tức là Đấng Cứu Rỗi, Đấng Cứu Chuộc, giữa dân Do Thái—Lê Hi còn nói về sự xuất hiện của một vị, là người sẽ làm phép báp têm cho Đấng Chiên Con của Thượng Đế—Lê Hi nói về cái chết và sự phục sinh của Đấng Mê Si—Ông so sánh sự phân tán và sự quy tụ của Y Sơ Ra Ên với cây ô liu—Nê Phi nói về Vị Nam Tử của Thượng Đế, về ân tứ Đức Thánh Linh và về sự cần thiết của sự ngay chính.