1. (Phi-lê-môn 8, 9) Và có lẽ Phi-lê-môn đã nghe lời khuyên của vị sứ đồ này.

2. Rồi anh bỏ phi-lê vô, và chiên nhanh.

3. Dù Phi-lê-môn có quyền hợp pháp để trừng phạt Ô-nê-sim nghiêm khắc, nhưng Phao-lô xin Phi-lê-môn “tử tế tiếp nhận người” vì tình anh em tín đồ đạo Đấng Ki-tô.—Phi-lê-môn 10, 11, 15-18.

4. Phao-lô muốn Phi-lê-môn tha thứ Ô-nê-sim.

5. ′′Họ lấy danh hiệu là An Ti Nê Phi Lê Hi′′

6. Quả thật, ông là người vô ích đối với Phi-lê-môn.

7. Phao-lô xin Phi-lê-môn tha thứ cho Ô-nê-sim.

8. Họ lấy danh hiệu là dân An Ti Nê Phi Lê Hi.

9. Sách Phi-lê-môn trong Kinh Thánh nói về việc sứ đồ Phao-lô gửi Ô-nê-sim, người nô lệ bỏ trốn, về lại cho chủ là Phi-lê-môn.

10. Ô-nê-sim đã bỏ nhà Phi-lê-môn trốn sang Rô-ma.

11. Dân An Ti Nê Phi Lê Hi là tấm gương sáng về điều này.

12. * Dẫn dắt dân An Ti Nê Phi Lê Hi đến chỗ an toàn, AnMa 27.

13. (Phi-lê-môn 25, NW) Thế thì thế gian này biểu lộ tinh thần nào?

14. * Xem thêm An Ti Nê Phi Lê Hi; Hê La Man, Con Trai của An Ma

15. Phao-lô đã viết thư thỉnh cầu Phi-lê-môn tha thứ cho Ô-nê-sim.

16. THỰC TẬP: Hãy đọc lá thư của sứ đồ Phao-lô gửi cho Phi-lê-môn.

17. Thật thế, Phao-lô muốn giữ Ô-nê-sim lại với mình lắm, nhưng ngoài việc làm như vậy là bất hợp pháp, còn có chuyện xâm phạm quyền lợi của Phi-lê-môn (Phi-lê-môn 13, 14).

18. Dân An Ti Nê Phi Lê Hi giao ước không bao giờ cầm lên vũ khí nữa

19. Nhiều người dân La Man hối cải và gia nhập dân An Ti Nê Phi Lê Hi

20. Khi viết thư cho Phi-lê-môn vào khoảng năm 60-61 CN, ông đã “già rồi”.

21. Dân An Ti Nê Phi Lê Hi giao ước sẽ không bao giờ cầm vũ khí nữa

22. (Phi-lê-môn 1, 7, 20) Không ai được khuyến khích tự xem mình hơn người khác.

23. Thay vì cố ép buộc Phi-lê-môn, Phao-lô đã thỉnh cầu dựa trên tình yêu thương.

24. Anh cắt một miếng phi-lê mềm ngon thành từng lát mỏng rồi anh tráng bơ lên chảo.

25. * Dân Nê Phi nói họ sẽ giúp đỡ dân An Ti Nê Phi Lê Hi như thế nào?

26. Người chủ nô lệ là Phi-lê-môn, cũng là một tín đồ Đấng Christ, sống ở Tiểu Á.

27. Có phải con bạn chẳng ăn một thứ gì ngoài thịt gà phi-lê và khoai tây chiên không ?

28. Phao-lô không ra lệnh cho Phi-lê-môn; ông tôn trọng sự tự do lựa chọn của người.

29. Tham khảo câu chuyện về dân An Ti Nê Phi Lê Hi chôn giấu vũ khí của họ xuống đất.

30. Am Môn hướng dẫn dân An Ti Nê Phi Lê Hi đến nơi an toàn ở giữa dân Nê Phi.

31. —Dựa trên sách Công vụ, Ê-phê-sô, Phi-líp, Cô-lô-se, Phi-lê-môn, 1 Giăng, Khải huyền.

32. Am Môn dẫn những người dân An Ti Nê Phi Lê Hi đến chốn an toàn ở giữa dân Nê Phi

33. 10 Sau đó, vua A-cha đi gặp vua Tiếc-la-phi-lê-se của A-si-ri tại Đa-mách.

34. Khi Phao-lô viết thư cho anh em ở Phi-líp và cho Phi-lê-môn, ông báo vài tin mừng thật sự.

35. Thư kia là thư riêng gửi cho một người bạn thân tên là Phi-lê-môn cũng sống tại thành Cô-lô-se.

36. Hàng ngàn dân La Man được cải đạo theo Chúa và thay đổi tên của họ là dân An Ti Nê Phi Lê Hi

37. Phao-lô khuyên bảo Phi-lê-môn hãy nhận Ô-nê-sim lại cách nhân từ, như tiếp đón chính sứ đồ này vậy.

38. Giờ đây Ô-nê-sim sẽ “ích lắm”, như vậy xứng đáng với ý nghĩa của tên mình (Phi-lê-môn 1, 10-12).

39. NGUYÊN TẮC KINH THÁNH: “Việc tốt lành anh làm chẳng phải do bị ép buộc mà là do tự nguyện”.—Phi-lê-môn 14.

40. Việc Phi-lê-môn và Ô-nê-sim được hợp nhất trong tình anh em tín đồ đấng Christ quả là một ân phước.

41. Vào lúc Phao-lô viết thư cho Phi-lê-môn, kẻ đào tẩu hiển nhiên đã ở với sứ đồ được một thời gian rồi.

42. Các lá thư gửi người Ê-phê-sô, người Cô-lô-se và Phi-lê-môn ít cho biết về tình hình của Phao-lô.

43. Chúa truyền lệnh Am Môn phải dẫn dắt dân An Ti Nê Phi Lê Hi đi đến chốn an toàn—Khi gặp được An Ma, sự vui mừng của Am Môn quá lớn lao đến đỗi ông mất hết sức lực—Dân Nê Phi ban cho dân An Ti Nê Phi Lê Hi xứ Giê Sơn—Họ được gọi là dân Am Môn.

44. Dưới triều Vua Tiếc-la-Phi-lê-se III (Phun), được nói đến trong Kinh Thánh, A-si-ri bắt đầu hà hiếp Y-sơ-ra-ên.

45. Người nô lệ của Phi-lê-môn là Ô-nê-sim chạy trốn đến Rô-ma, trở thành tín đồ đấng Christ, và giúp đỡ Phao-lô.

46. (Cô-lô-se 4:14; Phi-lê-môn 24) Kinh Thánh cho biết rất ít thông tin về Lu-ca và chỉ nhắc đến tên ông ba lần.

47. 3 Giờ đây, nhà vua đã trao vương quốc lại cho con trai mình, và vua đặt tên cho con trai mình là An Ti Nê Phi Lê Hi.

48. Phao-lô không lợi dụng sự kiện ông là một sứ đồ, nhưng ông tôn trọng Phi-lê-môn bằng cách không xin giữ Ô-nê-sim ở lại Rô-ma.

49. Trong khi Ô-nê-sim trước kia “không ích gì” cho Phi-lê-môn, nhưng nay Ô-nê-sim chắc chắn sống xứng đáng với danh tánh mình là người “ích lắm”.

50. Vì bị nhiều tổn thất lớn nên nhiều dân La Man đã dẹp bỏ vũ khí chiến tranh của họ, hối cải, và gia nhập dân An Ti Nê Phi Lê Hi.

51. Phao-lô biết rằng những lời cầu nguyện bền bỉ của các anh em cùng đạo có thể làm thay đổi khi nào ông sẽ được thả ra (Phi-lê-môn 22).

52. Ông cũng viết thư cho những người Ê Phê Sô, Phi Líp và Cô Lô Se, và cho Ti Mô Thê và Phi Lê Môn trong khị bị cầm tù ở La Mã.

53. Hãy tưởng tượng sức mạnh của sự cam kết của dân An Ti Nê Phi Lê Hi để tôn trọng giao ước của họ để không cầm lên vũ khí khi bị tấn công.

54. 17 Và chuyện rằng, họ lấy danh hiệu là aAn Ti Nê Phi Lê Hi; và từ đó họ được gọi theo danh hiệu trên và không còn gọi là dân La Man nữa.

55. Ô-nê-sim là người nô lệ trốn chủ, sau trở thành tín đồ Đấng Christ. Phao-lô viết thư nhằm khuyến khích Phi-lê-môn ân cần tiếp đón Ô-nê-sim trở về.

56. (Phi-lê-môn 9; 2 Ti-mô-thê 1:3, 4; 4:9) Mặc dù không thật sự bị giam cầm, một số người lớn tuổi chỉ quanh quẩn trong nhà vì lý do sức khỏe.

57. Lần này ông bị phần đông bạn bè bỏ rơi và ông có nguy cơ tử đạo (Công-vụ các Sứ-đồ 28:30; II Ti-mô-thê 4:6-8, 16; Phi-lê-môn 22).

58. * (Công-vụ các Sứ-đồ 20:4; Phi-líp 1:1; Cô-lô-se 1:1; Phi-lê-môn 1) Phao-lô dự tính gửi Ti-mô-thê từ thành Rô-ma đến thành Phi-líp.

59. Ông bày tỏ lòng tin chắc Phi-lê-môn sẽ làm điều đúng khi nói rằng: “Tôi viết cho anh, đã tin chắc anh hay vâng lời, biết anh sẽ làm quá sự tôi nói đây”.

60. Yêu cầu nhóm thứ hai đọc An Ma 24:16–19 cùng tìm kiếm điều mà dân An Ti Nê Phi Lê Hi đã làm để bảo đảm rằng họ sẽ vẫn luôn luôn trong sạch.

61. Hãy nhớ rằng dân An Ti Nê Phi Lê Hi đã chôn vũ khí chiến tranh của họ để cho thấy rằng họ sẽ tuân giữ giao ước của mình để không bao giờ giết người nữa.

62. Nói cho học sinh biết rằng sau một thời gian chiến tranh chống lại dân La Man, dân Am Môn (dân An Ti Nê Phi Lê Hi) và dân Nê Phi bước vào một thời kỳ hòa bình.

63. 21 Hãy lưu ý cách Phao-lô cư xử với Phi-lê-môn, một tín đồ đấng Christ và là chủ nô lệ tại Cô-lô-se trong Tiểu Á khi Phao-lô bị giam tại Rô-ma.

64. Câu Kinh Thánh nào cho thấy rằng kẻ nô lệ đào tẩu là Ô-nê-sim hiển nhiên đã ở với sứ đồ Phao-lô được một thời gian trước khi Phao-lô viết thư cho Phi-lê-môn?

65. Công-vụ các Sứ-đồ 1:18 nói về ruột theo nghĩa đen, nhưng khi không được dùng theo nghĩa đen, chữ đó ám chỉ tình cảm yêu thương trìu mến hoặc lòng trắc ẩn (Phi-lê-môn 12).

66. (Phi-lê-môn 2; Hê-bơ-rơ 10:24, 25). Những ai trung thành trong tất cả các lĩnh vực này sẽ không chỉ chiến thắng mà còn có thể bảo vệ vững chắc đức tin mình khi gặp thử thách.

67. Am Môn dẫn dân An Ti Nê Phi Lê Hi đến Gia Ra Hem La, nơi mà họ đã nhận được sự bảo vệ từ dân Nê Phi và bắt đầu được biết đến là những người dân Am Môn.

68. Mời học sinh im lặng đọc An Ma 27:4–10 cùng tìm kiếm điều Am Môn đã đề nghị làm để bảo vệ dân An Ti Nê Phi Lê Hi và giúp họ tuân giữ các giao ước của họ.

69. Trở về đất liền, Randy Olson tới chụp ảnh một chợ cá tạm ở Châu Phi, nơi phần cá còn thừa sau khi đã phi lê được bán cho người dân địa phương, những phần chính đã được chuyển tới châu Âu.

70. Hãy viết vào nhật ký ghi chép việc học thánh thư của các em điều các em học được từ dân An Ti Nê Phi Lê Hi về ý nghĩa của việc từ bỏ tội lỗi của mình khi chúng ta hối cải.

71. 21 Và chuyện rằng, vị trưởng phán quan gởi một hịch truyền đi khắp xứ, mong muốn tiếng nói của dân chúng xem có bằng lòng đón nhận các đồng bào của họ là dân An Ti Nê Phi Lê Hi không.

72. Tại bang Victoria của Úc, cá mập là loại cá được dùng nhiều nhất trong bữa ăn kèm với khoai tây rán, được làm từ những miếng thịt phi-lê được chiên kỹ hay xay nhuyễn và nướng đều trên than hồng.

73. (Cô-lô-se 4:10; Phi-lê-môn 23, 24) Khi bị tù ở Rô-ma vào khoảng năm 65 CN, Phao-lô bảo Ti-mô-thê: “Hãy đem Mác đến với con, vì người thật có ích cho ta về sự hầu việc lắm”.

74. Dân An Ti Nê Phi Lê Hi trong Sách Mặc Môn đã dẹp bỏ vũ khí chiến tranh của họ và chôn giấu chúng xuống sâu dưới lòng đất, giao ước không bao giờ cầm vũ khí lên đánh lại anh em của họ nữa.

75. Giống như một cá nhân tín đồ đấng Christ thể hiện một tinh thần nào đó, các hội đồng trưởng lão cũng có thể phát sinh một tinh thần đặc biệt (Phi-líp 4:23; II Ti-mô-thê 4:22; Phi-lê-môn 25).

76. Những người dân La Man cải đạo này lập một giao ước để dẹp bỏ vũ khí chiến tranh của họ, và họ tự tách ra khỏi những người dân La Man không cải đạo và tự gọi họ là dân An Ti Nê Phi Lê Hi.

77. Và khi chúng thấy không thể tìm cách trả thù được dân Nê Phi, chúng bèn xúi giục dân chúng nổi lên chống lại acác đồng bào của mình là dân bAn Ti Nê Phi Lê Hi; vì thế chúng lại bắt đầu hủy diệt họ.

78. (Hê-bơ-rơ 13:19) Nói cách khác, Phao-lô biết việc Đức Giê-hô-va nghe những lời cầu nguyện bền bỉ của các anh em đồng đạo có thể ảnh hưởng đến thời điểm khi ông sẽ được thả ra.—Phi-lê-môn 22.

79. Khi được biết rằng những người dân La Man không cải đạo sắp đi đánh dân An Ti Nê Phi Lê Hi, những người dân ngay chính này quyết định rằng họ sẽ không chuẩn bị để tự bảo vệ mình (xin xem An Ma 24:6).

80. Dân La Man đến đánh dân của Thượng Đế—Dân An Ti Nê Phi Lê Hi vui mừng trong Đấng Ky Tô và được các thiên sứ viếng thăm—Họ thà chịu chết chứ không chịu tự vệ—Có thêm nhiều người La Man được cải đạo.