1. Như vậy, tôi bắt đầu làm công việc trọn thời gian vì ‘đồ-ăn không hư-nát’.

Так я начал полновременно служить и стараться о ‘пище нетленной’.

2. Khi được sống lại và nhờ Chúa Giê-su Christ, họ nhận được sự bất tử và không hư nát được ban cho bởi Đức Giê-hô-va, “Vua muôn đời, không hề hư-nát, không thấy được, tức là Đức Chúa Trời có một mà thôi”.

При воскресении они через Иисуса Христа получают бессмертие и нетление, которыми наделяет их Иегова — «Царь... веков нетленный, невидимый, единый...

3. Kèn sẽ thổi, kẻ chết đều sống lại được không hay hư-nát, và chúng ta đều sẽ biến-hóa.

Затем он объяснил: «Протрубит [труба] — и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся.

4. Họ sẽ được sống lại ngay lập tức trong đời sống thần linh không hư nát và đầy vinh hiển.

Они мгновенно воскресают как духовные создания, чтобы жить в нетлении и славе.

5. Kẻ gieo cho xác-thịt, sẽ bởi xác-thịt mà gặt sự hư-nát” (Ga-la-ti 6:7, 8).

Когда ты искушаешься поддаться страсти, подумай о том, что будет самым большим последствием – как это обидит Иегову Бога.

6. Rất có thể muối được dâng trên các lễ vật vì nó tượng trưng cho sự không hư nát, không thối rữa.

Скорее всего, ее приносили с жертвой потому, что она символизирует неиспорченность и устойчивость к гниению.

7. Sứ đồ Phao-lô viết: “Kèn sẽ thổi, kẻ chết đều sống lại được không hay hư-nát, và chúng ta đều sẽ biến-hóa.

«[Труба] протрубит,— писал апостол Павел,— и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся.

8. 11 Khi dạy người khác biết về Đức Chúa Trời, chúng ta đang giúp họ biết cách tích lũy của cải thiêng liêng không hư nát.

11 Уча людей истинам о Боге, мы помогаем им увидеть, как они сами могут копить неувядающие духовные сокровища.

9. “Người nào chẳng chế-trị lòng mình, khác nào một cái thành hư-nát, không có vách-ngăn” (Châm-ngôn 3:31; 16:32; 25:28).

«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Притчи 3:31; 16:32; 25:28).

10. Vậy nên, tất cả mọi sự vật cần phải có sự kết hợp thành một; vì nếu mọi vật vẫn còn là những đơn thể, thì mọi vật được xem như đã chết, vì không có sự sống và sự chết, không có sự hư nát hay không hư nát, không có hạnh phúc hay khốn cùng, và cũng không có tri giác hay vô tri giác.

А потому необходимо, чтобы всё было объединено в одно целое; а потому, если бы оно было одним телом, то ему пришлось бы оставаться как бы мёртвым, не имея ни жизни, ни смерти, ни тления, ни нетления, ни счастья, ни несчастья, ни чувства, ни бесчувствия.

11. Dù “người bề ngoài hư-nát”, chúng ta vẫn không bỏ cuộc vì “người bề trong cứ đổi mới càng ngày càng hơn”.—2 Cô-rinh-tô 4:16.

Хотя «наш внешний человек истлевает», мы не сдаемся, так как «внутренний человек день ото дня обновляется» (2 Коринфянам 4:16).

12. Trước đó Phi-e-rơ nói rằng tín đồ đấng Christ đã “được lánh khỏi sự hư-nát của thế-gian bởi tư-dục” (II Phi-e-rơ 1:4).

Выше Петр сказал, что христиане ‘удалились от господствующего в мире растления похотью’ (2 Петра 1:4).

13. Trong ngày phán xét này, các linh hồn ở trên trời cứ vẫn ở đấy và được tái hợp với phần thân xác đã được giữ không bị hư nát.

В этот день суда находящиеся на небе души остаются там и воссоединяются с телами, которые были сделаны нетленными.

14. Sứ đồ Phao-lô có lẽ từng đối phó với vấn đề sức khỏe nhưng đã “chẳng ngã lòng, dầu người bề ngoài hư-nát”.—Đọc 2 Cô-rinh-tô 4:16-18.

Апостол Павел, которому, вероятно, приходилось бороться с физическим недугом, не падал духом, несмотря на то что его внешний человек «истлевал». (Зачитай 2 Коринфянам 4:16—18.)

15. Ấy thế mà ngay cả vàng tinh luyện cũng hư nát, hay tan chảy, khi tác dụng với dung dịch ba phần a-xít hy-đrô-clo-rích với một phần a-xít nitric.

И все же даже очищенное золото «гибнет», или растворяется, в так называемой «царской водке» — смеси азотной (1 объем) и соляной (3 объема) кислот.

16. Như sứ đồ Phao-lô đã giải thích một cách thực tế “dầu người bề ngoài hư-nát, nhưng người bề trong cứ đổi mới càng ngày càng hơn” (II Cô-rinh-tô 4:16).

Апостол Павел точно подчеркнул, что «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Коринфянам 4:16).

17. Và sau hết, kẻ ác sẽ bị “hư-nát” khi Đức Chúa Trời thực thi sự phán xét hệ thống mọi sự gian ác hiện tại.—Thi-thiên 10:15, 17, 18; 37:9-11.

И уж во всяком случае беззаконные будут «низвергнуты в пропасти», когда Бог приведет в исполнение приговор над этой злой системой вещей (Псалом 9:36, 38, 39; 36:9—11).

18. Như vậy Môi-se miêu tả Đức Giê-hô-va tinh sạch đến tột độ, không bợn vết nhơ, không thể hư nát, tuyệt đối không dung túng sự dơ bẩn (Ha-ba-cúc 1:13).

Таким образом, Моисей представил Иегову в высшей степени чистым, свободным от какой-либо запятнанности и порочности, как и непреклонным и нетерпимым к нечистоте (Аввакум 1:13).

19. □ 55 CN: Phao-lô giải thích rằng những người thừa hưởng Nước Trời sẽ được sống lại và được bất tử và không hư nát trong thời kỳ đấng Christ hiện diện (I Cô-rinh-tô 15:51-54).

□ 55 год н. э.: Павел объясняет, что сонаследники Царства будут воскрешены к бессмертной и нетленной жизни в присутствие Христа (1 Коринфянам 15:51—54).

20. (Lê-vi Ký 1:2-4, 10, 14; 22:19-25) Của-lễ chay không có men, vì men tượng trưng cho sự hư nát; và cũng không có mật, như là nước ngọt trái cây, vì nó dễ lên men.

Хлебное приношение не содержало закваски, служащей символом испорченности; не содержало оно и меда, под которым, вероятно, подразумевался фруктовый сироп, имеющий свойство вызывать брожение.

21. Như vậy, Rô-ma 8:21 sẽ được ứng nghiệm: “Muôn vật [nhân loại]... cũng sẽ được giải-cứu khỏi làm tôi sự hư-nát, đặng dự phần trong sự tự-do vinh-hiển của con-cái Đức Chúa Trời”.

Исполнятся слова из Римлянам 8:21: «Сама тварь [человечество] освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих».

22. Sự cứu chuộc này không giống như những sự cứu chuộc dưới luật pháp Môi Se hay trong sự thỏa thuận pháp lý hiện đại, cũng không “bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng” (1 Phi E Rơ 1:18).

В отличие от выкупа по закону Моисееву или современных юридических действий это искупление достигнуто «не тленным серебром или золотом» (1-е Петра 1:18).

23. Đức Chúa Trời vì lòng yêu thương bảo đảm rằng ngày gần đây—rất gần đây—chúng ta “sẽ được giải-cứu khỏi làm tôi [mọi] sự hư-nát, đặng dự phần trong sự tự-do vinh-hiển của con-cái Đức Chúa Trời”.

Божья любовь — залог того, что скоро, и теперь уже очень скоро, мы будем полностью освобождены и обретем «свободу славы детей Божиих».

24. Người đã “lánh khỏi sự hư-nát của thế-gian bởi tư-dục đến”, và trong thâm tâm người không muốn thường xuyên phạm tội (II Cô-rinh-tô 5:16, 17; Cô-lô-se 3:5-11; II Phi-e-rơ 1:4).

Он „удалился от господствующего в мире растления похотью“ и не хочет быть закоренелым грешником (2 Коринфянам 5:16, 17; Колоссянам 3:5—11, НМ; 2 Петра 1:4).

25. (Ê-sai 40:28, 29) Chính sứ đồ Phao-lô nghiệm thấy những lời này là đúng, ông viết: “Chúng ta chẳng ngã lòng, dầu người bề ngoài hư-nát, nhưng người bề trong cứ đổi mới càng ngày càng hơn”.—2 Cô-rinh-tô 4:16.

Апостол Павел, на собственном опыте убедившийся в истинности этих слов, писал: «Мы не падаем духом, и даже если наш внешний человек истлевает, внутренний человек день ото дня обновляется» (2 Коринфянам 4:16).

26. (1 Cô-rinh-tô 9:25, 26) Phần thưởng của người thắng giải trong những cuộc thi đua ngày xưa là một vòng hoa, hoặc vòng lá làm bằng lá cây thông hoặc những loại cây khác, hoặc thậm chí bằng rau cần dại phơi khô—đúng là “hay hư-nát”.

Победитель тех древних состязаний получал в награду венок из сосновых или других веток, даже из сушеного дикого сельдерея — вот уж поистине «венец тленный».

27. Sự “không hay hư-nát”, tức bất tử, là sự ban cho của Đức Chúa Trời mà những người có phần trong sự sống lại thứ nhất được “mặc lấy”.—1 Cô-rinh-tô 15:50, 53; Sáng-thế Ký 2:7; 2 Cô-rinh-tô 5:1, 2, 8.

Бессмертие — это дар от Бога, в который «облекаются» те, кто участвует в первом воскресении (1 Коринфянам 15:50, 53; Бытие 2:7; 2 Коринфянам 5:1, 2, 8).

28. 11 Và lại nữa, họ còn đem về những cây kiếm, nhưng chuôi kiếm đều bị hư nát và lưỡi kiếm thì rỉ sét; và trong xứ này không có một người nào có thể phiên dịch được ngôn ngữ hay những chữ ghi khắc trên các bảng khắc ấy.

11 И ещё, они принесли мечи, рукояти которых пропали и лезвия которых изъедены ржавчиной; и нет никого в этой земле, кто способен истолковать язык или гравирования на этих листах.

29. Sứ đồ Phi-e-rơ viết: “Hãy tìm-kiếm sự trang-sức bề trong giấu ở trong lòng, tức là sự tinh-sạch chẳng hư-nát [“vẻ đẹp không phai”, BDY] của tâm-thần dịu-dàng im-lặng, ấy là giá quí trước mặt Đức Chúa Trờí”.—1 Phi-e-rơ 3:4 .

«Пусть красота ваша,— писал апостол Петр,— будет... внутренней, исходящей от сердца, и неувядаемой, красотой мягкого и спокойного нрава, который ценен в глазах Бога» (1 Петра 3:3, 4, СоП).

30. Chỉ khi chúng ta mang tinh thần và sức mạnh có được từ những sinh hoạt thánh đó trở về cùng chúng ta trong nhà thì chúng ta mới tiếp tục tập trung vào những phước lành lớn lao của cuộc sống trần thế và vượt qua sự hư nát trong thế gian.

Нам удастся сосредоточиться на великих целях земной жизни и преодолеть духовное разложение, которым поражен этот мир, только в том случае, если мы привнесем дух и силу, проистекающие из этих святых деяний, обратно в наши дома.

31. " Và điều dầu thế nào đi nưa bên cạnh đến trong sự hỗn loạn của miệng của con quái vật này, có thể là con thú, thuyền, hoặc đá, xuống nó đi tất cả ngay lập tức đó nuốt hôi của mình, và hư nát trong hố sâu không đáy của bụng của mình. "

" И то, что вещь простите, кроме приходит в хаос в уста этого монстра, будь то зверь, лодка, или камню, по ней проходит весь несдержанно, что фол большой глоток его, и погибает в бездонную пропасть его живот. "

32. Phi-e-rơ nói: “Chớ tìm-kiếm sự trang-sức bề ngoài, như gióc tóc, đeo đồ vàng, mặc áo quần lòe-loẹt; nhưng hãy tìm-kiếm sự trang-sức bề trong giấu ở trong lòng, tức là sự tinh-sạch chẳng hư-nát của tâm-thần dịu-dàng im-lặng, ấy là giá quí trước mặt Đức Chúa Trời.

Петр говорит: «Пусть вашим украшением будет не внешнее плетение волос и ношение золотых украшений или облачение в верхние одежды, но сокровенный человек сердца в нетленном наряде спокойного и кроткого духа, который столь ценен в глазах Бога.

33. 24 Phải, với tư cách là phần acòn sót lại của Giô Sép chúng ta hãy bảo tồn nền tự do của mình; phải, chúng ta hãy ghi nhớ những lời của Gia Cốp nói trước khi ông chết, vì này, ông đã thấy trước được rằng, một phần cón sót lại của cái áo Giô Sép sẽ được bảo tồn và không bị hư nát.

24 Да, сохраним же нашу свободу как аостаток Иосифа; да, будем же помнить слова Иакова, сказанные им перед смертью, ибо вот, он видел, что остаток одежды Иосифа был сохранён и не истлел.

34. Sứ đồ Phi-e-rơ nhấn mạnh đến những khía cạnh tích cực khi một người bị thử thách về đức tin. Ông nói: “Anh em vì sự thử-thách trăm bề buộc phải buồn-bã. . . hầu cho sự thử-thách đức-tin anh em quí hơn vàng hay hư-nát, dầu đã bị thử lửa, sanh ra ngợi-khen, tôn-trọng, vinh-hiển cho anh em khi Đức Chúa Jêsus-Christ hiện ra”.

Апостол Петр обратил внимание на положительные стороны испытания веры: «Вы... огорчаетесь из-за различных испытаний, чтобы проверенное качество вашей веры, намного более ценное, чем гибнущее, хотя и огнем испытываемое золото, послужило к похвале, славе и чести во время откровения Иисуса Христа» (1 Петра 1:6, 7).

35. 25 Nhưng này, các người đã bác bỏ lẽ thật, và aphản nghịch Đấng Thượng Đế thánh của mình; và ngay cả trong giờ phút này, thay vì tích lũy bkho tàng của mình trên trời, nơi mà không có một sự gì hư nát, không có một vật gì ô uế có thể vào được, thì các người lại chồng chất cho mình sự thịnh nộ để chờ ngày cphán xét.

25 Но вот, вы отвергли истину и авосстали против своего святого Бога; и даже в это время вместо того, чтобы собирать себе бсокровища на небе, где ничто не истлевает и куда не сможет войти ничто нечистое, вы собираете себе гнев на день всуда.

36. Giờ đây, khi ngẫm nghĩ lại tất cả những ân phước Đức Giê-hô-va ban cho, tôi thật cảm động và muốn thốt lên như người viết Thi-thiên: “Khá ngợi-khen Đức Giê-hô-va!. . . Ấy là Ngài tha-thứ các tội-ác ngươi, chữa lành mọi bệnh-tật ngươi, cứu-chuộc mạng-sống ngươi khỏi chốn hư-nát, lấy sự nhân-từ và sự thương-xót mà làm mão-triều đội cho ngươi”.—Thi-thiên 103:1-4.

И сейчас, оглядываясь назад и размышляя обо всех благословениях, которыми меня одарил Иегова, я разделяю чувства псалмопевца: «Благослови Иегову... ... Того, кто прощает все твои беззакония, кто исцеляет все твои недуги, того, кто избавляет твою жизнь от могильной ямы и венчает тебя любящей добротой и милосердием» (Псалом 103:1—4).

37. Sứ đồ Phi-e-rơ chắc chắn nghĩ đến một số thời trang và kiểu tóc trong thế kỷ thứ nhất khi ông khuyên các nữ tín đồ đấng Christ: “Chớ tìm-kiếm sự trang-sức bề ngoài, như gióc tóc, đeo đồ vàng, mặc áo quần lòe-loẹt; nhưng hãy tìm-kiếm sự trang-sức bề trong giấu ở trong lòng, tức là sự tinh-sạch chẳng hư-nát của tâm-thần dịu-dàng im-lặng, ấy là giá quí trước mặt Đức Chúa Trời.

Апостол Петр явно подразумевал конкретные стили одежды и прически I века н. э., советуя христианкам: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.