1. Việc này dấy lên vấn đề tranh chấp quan trọng bậc nhất về quyền thống trị vũ trụ của Đức Chúa Trời, quyền cai trị thích đáng của Ngài.

ສິ່ງ ນີ້ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ເກີດ ປະເດັນ ສໍາຄັນ ຫຼາຍ ກ່ຽວ ກັບ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ ນັ້ນ ແມ່ນ ສິດທິ ອັນ ຖືກ ຕ້ອງ ຂອງ ພະອົງ ທີ່ ຈະ ປົກຄອງ.

2. Đức Chúa Trời sẽ biện minh hoàn toàn quyền thống trị của Ngài như thế nào?

ພະເຈົ້າ ຈະ ພິສູດ ຢ່າງ ເຕັມທີ ເຖິງ ຄວາມ ຖືກ ຕ້ອງ ແຫ່ງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ ຢ່າງ ໃດ?

3. 16 Mỗi người chúng ta ngày nay phải đương đầu với vấn đề tranh chấp quyền thống trị hoàn vũ.

16 ທຸກ ມື້ ນີ້ ເຮົາ ແຕ່ ລະ ຄົນ ຕ້ອງ ປະເຊີນ ກັບ ປະເດັນ ເລື່ອງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ.

4. 4 Điểm trọng yếu của vấn đề tranh chấp về quyền thống trị là: loài người do Đức Chúa Trời dựng nên không thể thành công khi sống độc lập với quyền cai trị của Ngài.

4 ຈຸດ ສໍາຄັນ ຂອງ ປະເດັນ ໃນ ເລື່ອງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເປັນ ດັ່ງ ນີ້: ພະເຈົ້າ ບໍ່ ໄດ້ ສ້າງ ມະນຸດ ໃຫ້ ດໍາເນີນ ຊີວິດ ຢ່າງ ປະສົບ ຜົນ ສໍາເລັດ ໄດ້ ໂດຍ ບໍ່ ຕ້ອງ ຫມາຍ ເພິ່ງ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

5. Người ta thấy họ hợp nhất “đứng trước ngôi” của Đức Giê-hô-va, ủng hộ quyền thống trị hoàn vũ của Ngài.

ເຂົາ ເຈົ້າ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ “ຢືນ ຢູ່ ຕໍ່ ຫນ້າ ພະ ທີ່ ນັ່ງ” ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ແລະ ເຊີດຊູ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

6. 6. (a) Kinh Thánh cho thấy Nước Trời của Đấng Mê-si biểu dương quyền thống trị của ai và như thế nào?

6. (ກ) ພະ ຄໍາພີ ຊີ້ ໃຫ້ ເຫັນ ຢ່າງ ໃດ ວ່າ ແມ່ນ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ຜູ້ ໃດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ສະແດງ ອອກ ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ເມຊີ?

7. Quyền thống trị bất chính thường đi kèm theo với lời chỉ trích liên tục và việc từ chối không chấp nhận hay yêu thương.

ການ ຄອບ ຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຊອບ ທໍາ ມັກ ຈະ ມາ ພ້ອມ ກັບ ການ ຕິ ຢູ່ສະເຫມີ ແລະ ການ ກັກ ຄວາມ ເຫັນ ພ້ອມ ຫລື ຄວາມ ຮັກ ເອົາ ໄວ້.

8. 16 Ngài nhẹ nhàng khiển trách các sứ đồ: “Như anh em biết, vua chúa trong các dân thống trị dân mình, còn những người quyền thế thì dùng quyền hành để cai quản dân.

16 ພະອົງ ຕັກ ເຕືອນ ເຂົາ ເຈົ້າ ທັງ ຫມົດ ຢ່າງ ກະລຸນາ ວ່າ “ທ່ານ ທັງ ຫຼາຍ ຮູ້ຈັກ ວ່າ ອາດຍາ ເຈົ້ານາຍ ທັງ ຫຼາຍ ຂອງ ພວກ ຕ່າງ ປະເທດ ກໍ ຄຸ້ມຄອງ ເຂົາ ແລະ ຜູ້ ໃຫຍ່ ທັງ ຫຼາຍ ກໍ ບັງຄັບ ເຂົາ.

9. (Khải-huyền 20:7-10) Những ai ủng hộ sự thống trị của Đức Giê-hô-va—quyền cai trị của Ngài—sẽ hoàn toàn chứng tỏ lòng trung thành không gì lay chuyển của họ.

(ຄໍາປາກົດ 20:7-10) ສ່ວນ ຄົນ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ທີ່ ຍຶດ ຫມັ້ນ ກັບ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ໄດ້ ສະແດງ ຄວາມ ພັກດີ ຂອງ ຕົນ ຢ່າງ ເຕັມ ກໍາລັງ.

10. NHỮNG biến cố hàng ngày trên thế giới nhấn mạnh sự kiện loài người không tìm được hạnh phúc khi từ bỏ quyền thống trị của Đức Giê-hô-va và tìm cách tự cai trị.

ເຫດການ ຕ່າງໆໃນ ໂລກ ທຸກ ມື້ ນີ້ ເນັ້ນ ເຖິງ ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ວ່າ ມະນຸດ ບໍ່ ໄດ້ ປະສົບ ຄວາມ ສຸກ ເມື່ອ ປະຕິເສດ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ແລະ ເມື່ອ ພະຍາຍາມ ປົກຄອງ ຕົນ ເອງ.

11. Con thú ấy tượng trưng hệ thống chính trị toàn cầu.

ສັດ ຮ້າຍ ນັ້ນ ເປັນ ຕົວ ແທນ ຂອງ ລະບົບ ການ ເມືອງ ທັງ ສິ້ນ ໃນ ໂລກ.

12. Chính nơi Si-ôn, Vua quyền thế đang cai trị.

ທ່ານ ປົກຄອງ ທີ່ ຊີໂອນ ເປັນ ຫີນ ຫົວ ແຈ

13. sẽ cai trị trong triều đại của Vua uy quyền.

ພາ ກັນ ນໍາ ພາ ປົກຄອງ ຮ່ວມ ກັບ ເຍຊູ

14. Những chính phủ áp bức vẫn thống trị trong nhiều xứ.

ລັດຖະບານ ຜູ້ ກົດ ຂີ່ ຂູດ ຮີດ ຍັງ ມີ ອໍານາດ ເຫນືອ ປະຊາຊົນ ໃນ ຫຼາຍ ດິນແດນ.

15. Ở đó Nước Trời của Đấng Christ được mô tả như một hòn đá đục ra từ ngọn núi tượng trưng quyền thống trị cao cả của Đức Giê-hô-va.

ຕາມ ຄໍາ ພະຍາກອນ ນັ້ນ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະ ຄລິດ ເປັນ ຫີນ ກ້ອນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຖືກ ສະກັດ ອອກ ມາ ຈາກ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ເຊິ່ງ ປຽບ ຄື ກັບ ພູເຂົາ.

16. Kinh-thánh nói: “Quyền cai-trị sẽ nấy trên vai Ngài”.

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ບອກ ດັ່ງ ນີ້: “ການ ສະເຫວີຍ ລາດ ຈະ ຕັ້ງ ຢູ່ ບ່າ ຂອງ ພະອົງ ...

17. Tiếp đến, Nước Trời sẽ độc quyền cai trị trái đất.

ຈາກ ນັ້ນ ການ ປົກຄອງ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ພາຍ ໃຕ້ ລາຊະອານາຈັກ ທາງ ພາກ ສະຫວັນ ກໍ ຈະ ບໍ່ ມີ ໃຜ ລົບກວນ ໄດ້.

18. (Khải-huyền 20:7-10) Nếu có đặc ân được sống vào lúc ấy, chúng ta sẽ phản ứng thế nào trước vấn đề tranh chấp quyền thống trị hoàn vũ?

(ຄໍາປາກົດ 20:7-10) ຖ້າ ເຮົາ ມີ ສິດທິ ພິເສດ ທີ່ ຈະ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ ໃນ ຕອນ ນັ້ນ ເຮົາ ຈະ ເຮັດ ແນວ ໃດ ຕໍ່ ປະເດັນ ໃຫຍ່ ໃນ ເລື່ອງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ ນີ້?

19. Các phụ nữ cũng có thể sử dụng quyền thống trị không ngay chính mặc dù thánh thư nhận ra vấn đề này là đặc biệt xảy ra đối với nam giới.

ຜູ້ຍິງ ກໍ ອາດ ນໍາ ໃຊ້ ການ ຄອບ ຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຊອບ ທໍາ ນີ້ ຄື ກັນ, ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ພຣະ ຄໍາ ພີ ຊີ້ ບອກ ວ່າ ນີ້ ເປັນ ບັນຫາ ກັບ ຜູ້ ຊາຍ ເປັນ ພິເສດ.

20. 6 Một trong những điều đầu tiên mà sự xem xét ấy tiết lộ là Nước Trời của Đấng Mê-si biểu dương quyền thống trị của chính Đức Giê-hô-va.

6 ຫນຶ່ງ ໃນ ສິ່ງ ທໍາອິດ ທີ່ ການ ຊອກ ຮູ້ ແບບ ນັ້ນ ເຜີຍ ໃຫ້ ເຫັນ ກໍ ຄື ລາຊະອານາຈັກ ເມຊີ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ເຖິງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ.

21. 24 Và sẽ chóng đến lúc những người ngay chính phải được dẫn dắt như bầy achiên con trong chuồng, và Đấng Thánh của Y Sơ Ra Ên sẽ trị vì bằng sự thống trị, sức mạnh, quyền năng, và vinh quang lớn lao.

24 ແລະ ວັນ ເວລາ ຈະ ມາ ເຖິງ ຢ່າງ ວ່ອງ ໄວ ຄື ຄົນ ຊອບ ທໍາ ຈະ ຕ້ອງ ຖືກ ພາ ຂຶ້ນ ໄປ ຄື ກັນ ກັບ ລູກ ງົວ ໃນ ຄອກ ແລະ ພຣະຜູ້ ບໍ ລິ ສຸດ ຂອງ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ຈະ ປົກຄອງ ດ້ວຍ ລິດ ເດດ, ດ້ວຍ ອໍານາດ ແລະ ລັດ ສະ ຫມີ ພາບ ອັນ ຍິ່ງ ໃຫຍ່.

22. Họ sẽ hủy diệt mãi mãi những kẻ cố ý từ chối quyền thống trị của Ngài, và khinh miệt những sắp đặt đầy yêu thương mà Ngài ban qua Chúa Giê-su Christ.

ກອງ ກໍາລັງ ນີ້ ຈະ ທໍາລາຍ ມະນຸດ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ທີ່ ຈົງໃຈ ບໍ່ ຍອມ ຮັບ ເອົາ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ຈະ ທໍາລາຍ ຜູ້ ຫມິ່ນ ປະຫມາດ ການ ຈັດ ຕຽມ ອັນ ປ່ຽມ ດ້ວຍ ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ພະອົງ ທີ່ ໄດ້ ຈັດ ຜ່ານ ທາງ ພະ ເຍຊູ ຄລິດ.

23. 10 Áp-ra-ham và Sa-ra cũng là hai gương mẫu tốt trong việc ủng hộ quyền thống trị của Đức Giê-hô-va, họ thi hành bất cứ điều gì Ngài phán.

10 ອັບລາຫາມ ແລະ ຊາລາ ເປັນ ຕົວຢ່າງ ທີ່ ດີ ໃນ ການ ສະຫນັບສະຫນູນ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຄື ກັນ ເຂົາ ເຈົ້າ ເຮັດ ທຸກ ສິ່ງ ຕາມ ທີ່ ພະອົງ ບອກ.

24. Chỉ một mình Ngài có quyền làm Đấng Cai Trị cả vũ trụ.

ພະອົງ ຜູ້ ດຽວ ເທົ່າ ນັ້ນ ມີ ສິດ ອັນ ຖືກຕ້ອງ ໃນ ການ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ທົ່ວ ເອກະພົບ.

25. Đúng vậy, nhưng Nước Trời của Đấng Mê-si là phương tiện để Đức Giê-hô-va biện minh quyền thống trị và hoàn thành ý định cao cả của Ngài đối với trái đất.

ແມ່ນ ແລ້ວ ແຕ່ ວ່າ ລາຊະອານາຈັກ ເມຊີ ນັ້ນ ຈະ ເປັນ ຊ່ອງ ທາງ ທີ່ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ພິສູດ ເຖິງ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ ແລະ ເຮັດ ໃຫ້ ພະ ປະສົງ ຂອງ ພະອົງ ສໍາລັບ ແຜ່ນດິນ ໂລກ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ.

26. Nhưng những vấn đề được nêu lên liên quan đến quyền cai trị, chứ không phải quyền năng của Đức Chúa Trời.

ແຕ່ ປະເດັນ ທີ່ ຍົກ ຂຶ້ນ ມາ ນັ້ນ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ບໍ່ ແມ່ນ ປະເດັນ ເລື່ອງ ລິດເດດ ຂອງ ພະອົງ.

27. Bấy giờ Đức Giê-hô-va đã có thể hành quyết A-đam và Ê-va ngay lập tức, nhưng làm thế vấn đề tranh chấp về quyền thống trị không được giải quyết thỏa đáng.

ຕອນ ນັ້ນ ພະ ເຢໂຫວາ ສາມາດ ລົງໂທດ ອາດາມ ແລະ ເອວາ ໄດ້ ທັນທີ ແຕ່ ນັ້ນ ຈະ ບໍ່ ເຮັດ ໃຫ້ ປະເດັນ ກ່ຽວ ກັບ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໄດ້ ຮັບ ການ ຈັດການ ຢ່າງ ເປັນ ຕາ ຫນ້າ ພໍ ໃຈ.

28. “Có lúc, tôi đã nói rằng hóa học trị liệu là vi phạm nhân quyền.

“ໃນ ຈຸດ ຫນຶ່ງ, ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ປະກາດ ວ່າ ການ ໃຊ້ ຢາ ຄີ ໂມ ເປັນ ການລະ ເມີດ ສິດທິຂອງ ມະນຸດ.

29. Tuy nhiên, nước của họ nằm dưới sự cai trị của chính quyền La Mã.

ແນວ ໃດ ກໍ ຕາມ ປະເທດ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຢູ່ ພາຍ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ລັດຖະບານ ປະເທດ ໂລມ.

30. Sách Thi-thiên đề cao quyền trị vì của Đức Giê-hô-va như thế nào?

ພະທໍາ ຄໍາເພງ ສະຫນັບສະຫນູນ ການ ປົກຄອງ ທີ່ ຊອບທໍາ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຢ່າງ ໃດ?

31. Sa-tan bôi nhọ danh Đức Chúa Trời và thách thức quyền trị vì của Ngài.

ຊາຕານ ໃສ່ ຮ້າຍ ພະເຈົ້າ ແລະ ຕັ້ງ ຂໍ້ ສົງໄສ ໃນ ເລື່ອງ ສິດທິ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

32. Đức Giê-hô-va là Đấng có quyền trị vì, đáng được thờ phượng và tôn vinh.

ພະ ເຢໂຫວາ ເປັນ ຜູ້ ມີ ສິດ ອັນ ຊອບທໍາ ທີ່ ຈະ ປົກຄອງ ຄູ່ ຄວນ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ແລະ ການ ສັນລະເສີນ.

33. Dân sống dưới quyền cai trị của vua Phe-rơ-sơ và họ phải phục vụ ông.

ຜູ້ ຄົນ ຢູ່ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ກະສັດ ເປເຣເຊ ແລະ ເຂົາ ຕ້ອງ ຮັບໃຊ້ ກະສັດ ນັ້ນ.

34. Một yếu tố là quyền cai trị ấy không chuyển sang người có chí hướng khác mà chính Đức Giê-hô-va sẽ là Đấng Cai Trị.

ໃນ ຄວາມ ຫມາຍ ຫນຶ່ງ ຄື ເນື່ອງ ຈາກ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ສະນັ້ນ ອໍານາດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຈະ ບໍ່ ຕົກ ໄປ ຢູ່ ໃນ ກໍາ ມື ຂອງ ຄົນ ອື່ນ ເຊິ່ງ ມີ ຈຸດ ປະສົງ ທີ່ ແຕກຕ່າງ ອອກ ໄປ.

35. Giáo lễ đền thờ thiêng liêng này có ý nghĩa nhiều hơn cả đám cưới, vì cuộc hôn nhân này có thể được đóng ấn bởi Đức Thánh Linh hứa hẹn, và thánh thư dạy rằng chúng ta “sẽ thừa hưởng các ngai vàng, vương quốc, chấp chính, và quyền năng, quyền thống trị” (GLGƯ 132:19).

ພິທີການ ສັກສິດ ຂອງ ພຣະ ວິຫານ ນີ້ ແມ່ນ ເຫນືອ ກວ່າການ ແຕ່ງງານ ທໍາ ມະ ດາ, ເພາະ ການ ແຕ່ງງານ ນີ້ ຈະ ຖືກ ຜະ ນຶກ ດ້ວຍ ຄໍາ ສັນຍາ ແຫ່ງ ພຣະ ວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ໃນ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມີ ຂຽນ ໄວ້ ວ່າ ພວກ ເຮົາ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ບັນລັງ, ບັນດາ ອານາຈັກ, ເຂດ ປົກຄອງ, ແລະ ອໍານາດການ ຄອບ ຄອງ ( ເບິ່ງ D&C 132:19).

36. “Quyền cai-trị và sự bình-an của Ngài cứ thêm mãi không thôi” (Ê-sai 9:5, 6).

ພະ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະອົງ ກັບ ຄວາມ ສຸກ ສໍາລານ ຈະ ບໍ່ ມີ ສິ້ນ ສຸດ.”—ເອຊາອີ 9:6, 7.

37. 7 Tôn trọng quyền cai trị của Đức Giê-hô-va bao hàm việc vâng lời và phục tùng.

7 ການ ຍອມ ຮັບ ເຊັ່ນ ນັ້ນ ຫມາຍ ເຖິງ ການ ເຊື່ອ ຟັງ ແລະ ເຮັດ ຫລາຍ ກວ່າ ນັ້ນ ອີກ.

38. Câu hỏi được nêu ra: Đường lối cai trị nào tốt hơn cho loài người, đường lối của Đức Giê-hô-va hoặc quyền tự trị không phụ thuộc vào Ngài?

ມີ ການ ຍົກ ຄໍາຖາມ ຂຶ້ນ ມາ ວ່າ ສິ່ງ ໃດ ຈະ ດີ ກວ່າ ສໍາລັບ ມະນຸດ ວິທີ ທີ່ ພະ ເຢໂຫວາ ປົກຄອງ ຫຼື ການ ປົກຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຫມາຍ ເພິ່ງ ພະອົງ?

39. Ngài đã thiết lập một hệ thống quản trị phi thường nhằm cung cấp khả năng dự phòng và hỗ trợ.

ພຣະອົງ ຈັດ ລະບົບ ທີ່ ຫນ້າ ປະຫລາດ ໃຈ ເລື່ອງ ການ ປົກຄອງ ໂດຍ ໃຫ້ ບໍລິຫານ ງານ ໃນ ແບບ ດຽວ ກັນ ແລະ ມີ ແຜນ ສໍາລອງ.

40. Từ Hy Lạp dịch “Toàn-năng” có nghĩa đen là “Đấng cai trị mọi vật; Đấng có mọi quyền hành”.

ຄໍາ ພາສາ ເກັຣກ ທີ່ ແປ ຄໍາ ວ່າ “ຜູ້ ມີ ລິດເດດ ອັນ ໃຫຍ່ ທີ່ ສຸດ” ມີ ຄວາມຫມາຍ ຕາມ ຕົວ ອັກສອນ ວ່າ “ຜູ້ ປົກຄອງ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ຜູ້ ມີ ລິດເດດ ທຸກ ຢ່າງ.”

41. 30 Và những người này bất chấp luật pháp và quyền lợi của tổ quốc họ; và họ cùng nhau lập giao ước là sẽ hủy diệt quan cai trị và lập lên một avị vua cai trị xứ sở, làm cho xứ sở không còn được tự do nữa mà phải đặt dưới quyền cai trị của các vua.

30 ແລະ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ຕໍ່ຕ້ານ ກົດຫມາຍ ແລະ ສິດທິຂອງ ປະ ເທດ ຊາດ ຂອງ ພວກ ເຂົາ; ແລະ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ເຮັດ ພັນທະ ສັນ ຍາ ຮ່ວມ ກັນ ເພື່ອ ທໍາລາຍຜູ້ ປົກຄອງ ແຜ່ນ ດິນ, ແລະ ເພື່ອ ຈັດຕັ້ງກະສັດ ຂຶ້ນ ປົກ ຄອງ ແຜ່ນດິນ, ເພື່ອ ແຜ່ນດິນ ຈະ ບໍ່ ໄດ້ ມີ ເສລີພາບ ອີກ ຕໍ່ ໄປ ແຕ່ ຈະ ຂຶ້ນກັບ ກະ ສັດ.

42. Ngài phán: “Các ngươi biết những người được tôn làm đầu cai trị các dân ngoại, thì bắt dân phải phục mình, còn các quan lớn thì lấy quyền thế trị dân.”

“ຜູ້ ປົກຄອງ ປະຊາຊົນ ຢູ່ ໃນ ໂລກ ນີ້,” ພຣະອົງ ໄດ້ ກ່າວ, “ກໍ ມີ ອໍານາດ ເຫນືອ ປະຊາຊົນ ທີ່ ເຂົາ ປົກຄອງ.”

43. Những điều học được sẽ khắc ghi vào lòng chúng ta ước muốn phục tùng sự thống trị của Ngài mãi mãi.

ສິ່ງ ທີ່ ເຮົາ ຮຽນ ຮູ້ ຄວນ ປູກ ຝັງ ຄວາມ ປາຖະຫນາ ຂອງ ເຮົາ ທີ່ ຈະ ຍອມ ຢູ່ ໃຕ້ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ ຕະຫຼອດ ໄປ.

44. Hầu hết con cháu của A-đam và Ê-va đã chối bỏ quyền trị vì của Đức Giê-hô-va.

ລູກ ຫຼານ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ເອວາ ສ່ວນ ຫຼາຍ ປະຕິເສດ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ.

45. Nhìn chung, các tòa án đều công nhận cha mẹ có quyền chọn phương pháp điều trị tốt nhất cho con.

ໂດຍ ປົກກະຕິ ແລ້ວ ສານ ຍອມ ຮັບ ວ່າ ພໍ່ ແມ່ ມີ ສິດ ຕັດສິນ ໃຈ ເລື່ອງ ການ ປິ່ນປົວ ທີ່ ດີ ທີ່ ສຸດ ສໍາລັບ ລູກ.

46. Quyền trị vì của Đức Chúa Trời được xác minh là chính đáng và danh Ngài nên thánh đến muôn đời

ສິດທິ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ພິສູດ ວ່າ ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຊື່ ຂອງ ພະອົງ ຈະ ເປັນ ທີ່ ນັບຖື ບໍລິສຸດ ຕະຫຼອດ ການ

47. Chẳng bao lâu nữa, trái đất sẽ đầy những người chọn ủng hộ quyền cai trị của Đức Giê-hô-va.

ອີກ ບໍ່ ດົນ ທຸກ ຄົນ ທີ່ ຢູ່ ໃນ ໂລກ ນີ້ ຈະ ເລືອກ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ບໍ່ ແມ່ນ ການ ປົກຄອງອື່ນ.

48. Nhưng kẻ gian-ác [những người không ủng hộ quyền cai trị của Đức Chúa Trời] sẽ bị truất khỏi đất”.

ແຕ່ ວ່າ ຄົນ ຮ້າຍ ທັງ ຫຼາຍ [ຄົນ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ທີ່ ບໍ່ ສະຫນັບສະຫນູນ ສິດທິ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ] ຈະ ຈິບຫາຍ ໄປ ຈາກ ແຜ່ນດິນ.”

49. “Một con trai đã được ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ ở trên vai người”.—Ê-sai 9:6.

“ລູກ ຊາຍ ອົງ ຫນຶ່ງ ກໍ ປະທານ ໃຫ້ ແກ່ ພວກ ເຮົາ ແລະ ການ ສະເຫວີຍ ລາດ ຈະ ຕັ້ງ ຢູ່ ບ່າ ຂອງ ພະອົງ.”—ເອຊາອີ 9:6

50. Một thần linh phản nghịch đã dụ dỗ hai người đầu tiên chối bỏ quyền trị vì của Đức Chúa Trời.

ທູດ ສະຫວັນ ທີ່ ຂືນ ອໍານາດ ຕົນ ຫນຶ່ງ ຊັກ ຈູງ ມະນຸດ ຊາຍ ຍິງ ຄູ່ ທໍາອິດ ອາດາມ ແລະ ເອວາ ໃຫ້ ປະຕິເສດ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

51. Nhưng nếu trung thành ủng hộ quyền thống trị của Đức Giê-hô-va, chúng ta sẽ sống đến cuối Triều Đại Một Ngàn Năm để biết Đức Giê-hô-va có ý định gì đối với họ cũng như đối với vũ trụ đáng sợ của Ngài.

ເຖິງ ຢ່າງ ນັ້ນ ກໍ ຕາມ ຖ້າ ເຮົາ ຍຶດ ຫມັ້ນ ກັບ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຢ່າງ ສັດ ຊື່ ເຮົາ ຈະ ມີ ຊີວິດ ຮອດ ຕອນ ທ້າຍ ຂອງ ການ ປົກຄອງ ພັນ ປີ ເພື່ອ ຈະ ຮູ້ ເຖິງ ສິ່ງ ທີ່ ເປັນ ພະ ປະສົງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ສໍາລັບ ເຂົາ ເຈົ້າ ແລະ ສໍາລັບ ເອກະພົບ ອັນ ຫນ້າ ເກງ ຂາມ ຂອງ ພະອົງ ນໍາ ອີກ.

52. Loài người đã cố gắng vô ích khi sống độc lập với sự cai trị của Đức Chúa Trời trong việc thành lập nhiều hệ thống chính trị, kinh tế và tôn giáo khác nhau.

ໃນ ຄວາມ ພະຍາຍາມ ອັນ ໄຮ້ ປະໂຫຍດ ທີ່ ບໍ່ ຍອມ ຫມາຍ ເພິ່ງ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ມະນຸດ ໄດ້ ຕັ້ງ ລະບົບ ການ ປົກຄອງ, ເສດຖະກິດ, ແລະ ສາສະຫນາ ໃນ ຮູບ ແບບ ຕ່າງໆຂຶ້ນ.

53. Khi làm thế, chúng ta cho thấy lòng sùng kính chân thật của mình đối với Ngài là Đấng Thống Trị Hoàn Vũ.

ເມື່ອ ເຮົາ ເຮັດ ເຊັ່ນ ນັ້ນ ກໍ ສະແດງ ວ່າ ເຮົາ ເຫຼື້ອມໃສ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ຕໍ່ ພະອົງ ໃນ ຖານະ ເປັນ ຜູ້ ມີ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ເອກະພົບ.

54. Khi có dịp ra mắt vua hay tổng thống, người ta thường phải cung kính, nhận biết địa vị cao của người cai trị.

ເມື່ອ ຜູ້ ຄົນ ມີ ໂອກາດ ເວົ້າ ກັບ ເຈົ້າ ຊີວິດ ຫຼື ປະທານ ປະເທດ ຕາມ ປົກກະຕິ ແລ້ວ ເຂົາ ເຈົ້າ ຕ້ອງ ເວົ້າ ດ້ວຍ ຄວາມ ເຄົາລົບ ນັບຖື ເນື່ອງ ຈາກ ຍອມ ຮັບ ຖານະ ອັນ ສູງ ສົ່ງ ຂອງ ຜູ້ ປົກຄອງ ນັ້ນ.

55. Nhưng Chúa Giê-su không sử dụng quyền phép để che chở các môn đồ khỏi bệnh tật hoặc chữa trị cho họ.

ແຕ່ ພະ ເຍຊູ ບໍ່ ໄດ້ ໃຊ້ ລິດເດດ ຂອງ ພະອົງ ເພື່ອ ປົກ ປ້ອງ ຄຸ້ມຄອງ ພວກ ສາວົກ ຂອງ ພະອົງ ຈາກ ການ ເຈັບ ປ່ວຍ ຫຼື ປິ່ນປົວ ເຂົາ ເຈົ້າ ເມື່ອ ເຈັບ ປ່ວຍ.

56. Mặc dù dân Do thái không muốn Sê-sa cai trị họ, nhưng chính quyền La Mã làm nhiều điều tốt cho dân chúng.

ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຊາວ ຢິວ ບໍ່ ຕ້ອງການ ໃຫ້ ເຊຊາ ປົກຄອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ແຕ່ ລັດຖະບານ ຂອງ ປະເທດ ໂລມ ກໍ ໄດ້ ເຮັດ ສິ່ງ ດີ ຫຼາຍ ຢ່າງ ເພື່ອ ປະຊາຊົນ.

57. 5 Mặc dù nhiều lãnh tụ chính trị tự xưng là người mộ đạo, không quốc gia nào phục dưới quyền cai trị của Đức Giê-hô-va hoặc phục Vua Giê-su Christ do Ngài bổ nhiệm.

5 ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຜູ້ ປົກຄອງ ຝ່າຍ ບ້ານ ເມືອງ ຫຼາຍ ຄົນ ອ້າງ ວ່າ ນັບຖື ສາສະຫນາ ແຕ່ ກໍ ບໍ່ ມີ ຊາດ ໃດ ຍອມ ຢູ່ ໃຕ້ ການ ຊີ້ ນໍາ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຫຼື ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ກະສັດ ທີ່ ໄດ້ ຮັບ ການ ແຕ່ງ ຕັ້ງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

58. 29 Và chớ chọn lựa cái chết vĩnh cửu theo ý muốn của xác thịt cùng điều tà ác bên trong, khiến cho linh hồn của quỷ dữ có đủ quyền năng abắt giữ và đem các con xuống bngục giới ngõ hầu nó có thể thống trị các con trong lãnh giới của nó.

29 ແລະ ບໍ່ ເລືອກ ຄວາມ ຕາຍ ນິລັນ ດອນ ຕາມ ຄວາມ ປະສົງ ຂອງ ເນື້ອ ຫນັງ ແລະ ຄວາມ ຊົ່ວ ຊຶ່ງຢູ່ ໃນ ນັ້ນ ຊຶ່ງ ໃຫ້ ອໍາ ນາ ດ ແກ່ ວິນ ຍານ ຂອງ ມານ ທີ່ ຈະ ຈັບ ກຸມ, ທີ່ ຈະ ນໍາ ລູກ ລົງ ນະລົກ ເພື່ອ ມັນ ຈະ ໄດ້ ປົກຄອງ ລູກ ໃນ ອານາຈັກ ຂອງ ມັນ.

59. Hệ thống thẩm quyền của chức tư tế và các phước lành tộc trưởng làm chứng về ảnh hưởng của Thượng Đế qua khắp các thế hệ.

ເສັ້ນສາຍຂອງສິດອໍານາດຂອງຖານະປະໂລຫິດ ແລະ ປິຕຸພອນເປັນພະຍານເຖິງພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າ ຕະຫລອດທຸກລຸ້ນຄົນ.

60. Đó là Kinh Thánh có một chủ đề: Quyền trị vì của Đức Chúa Trời trên loài người được biện minh qua một Nước ở trên trời.

ໂດຍ ລວມ ແລ້ວ ພະ ຄໍາພີ ມີ ເນື້ອ ໃນ ດຽວ: ຄື ການ ເຊີດຊູ ສິດທິ ອັນ ຖືກຕ້ອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ການ ປົກຄອງ ມະນຸດ ຊາດ ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ຝ່າຍ ສະຫວັນ ຂອງ ພະອົງ.

61. (b) Liên quan đến vấn đề lạm dụng máu, chúng ta có thể cho thấy mình phục tùng quyền cai trị của Đấng Ki-tô ra sao?

(ກ) ສານ ອຸທອນ ຮັບຮອງ ສິດ ຂອງ ຄົນ ທີ່ ປະຕິເສດ ການ ຮັບ ເລືອດ ຕາມ ທີ່ ລະບຸ ໄວ້ ໃນ ເອກະສານ ທາງ ກົດ ຫມາຍ ແນວ ໃດ?

62. 5 Và số còn lại, sau khi chạy trốn vào vùng hoang dã phía đông đã tước đoạt uy quyền và quyền hành cai trị dân La Man, khiến cho nhiều người La Man phải bị achết thiêu vì tín ngưỡng của họ—

5 ແລະ ພວກ ທີ່ ຍັງ ເຫລືອ ຢູ່ ນັ້ນ ໄດ້ ຫນີ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ຖິ່ນ ແຫ້ງ ແລ້ງ ກັນດານ ທາງ ຕາ ເວັນ ອອກ ແລະ ໄປ ຍາດ ແຍ່ງ ເອົາ ອໍານາດ ແລະ ສິດ ປົກຄອງ ຂອງ ຊາວ ເລ ມັນ, ຈຶ່ງ ເຮັດ ໃຫ້ ຊາວ ເລ ມັນ ຫລາຍ ຄົນ ຖືກ ຂ້າ ຕາຍ ດ້ວຍ ໄຟ ເພາະ ຄວາມ ເຊື່ອ ຖື ຂອງ ພວກ ເຂົາ—

63. Làm thế nào Khải huyền 13:16, 17 cho thấy hệ thống chính trị đang cố ảnh hưởng đến lối suy nghĩ và hành động của chúng ta?

ຄໍາປາກົດ 13:16, 17 ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ແນວ ໃດ ວ່າ ລະບົບ ການ ເມືອງ ມີ ອິດທິພົນ ກັບ ຄວາມ ຄິດ ແລະ ການ ກະທໍາ ຂອງ ເຮົາ?

64. 28 Tòa không đồng ý với phán quyết của tòa cấp dưới và cho rằng “cha mẹ có quyền cơ bản là giáo dục con cái, bao gồm quyền truyền đạt cho con các giá trị đạo đức và tôn giáo của mình”.

28 ສານ ນີ້ ບໍ່ ເຫັນ ດີ ກັບ ຄໍາ ຕັດສິນ ຂອງ ສານ ຊັ້ນ ຕົ້ນ ໂດຍ ກ່າວ ວ່າ: “ພໍ່ ແມ່ ມີ ສິດ ຂັ້ນ ພື້ນຖານ ທີ່ ຈະ ໃຫ້ ການ ສຶກສາ ກັບ ລູກ ລວມ ທັງ ມີ ສິດ ທີ່ ຈະ ອົບຮົມ ສັ່ງ ສອນ ເລື່ອງ ຄ່າ ນິຍົມ ທາງ ສິນລະທໍາ ແລະ ສາສະຫນາ.”

65. Thêm một phản ứng phụ và bi thảm của sự thống trị bất chính có thể là vì đánh mất niềm tin nơi tình yêu thương của Thượng Đế.

ຜົນ ຂ້າງຄຽງ ເພີ່ມ ເຕີມ ແລະ ທີ່ ເສົ້າ ສະຫລົດ ໃຈ ຂອງ ການ ຄອບ ຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຊອບ ທໍາ ສາມາດ ເປັນ ການສູນ ເສຍ ຄວາມ ໄວ້ ວາງໃຈ ໃນ ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.

66. Hãy tập trung vào ba lĩnh vực: (1) quyền được tồn tại với tư cách là một tổ chức và được chọn cách thức thờ phượng, (2) quyền được chọn phương pháp điều trị y khoa phù hợp với nguyên tắc Kinh Thánh, và (3) quyền được nuôi dạy con theo tiêu chuẩn của Đức Giê-hô-va.

ເຮົາ ຈະ ເວົ້າ ເຖິງ 3 ຂອບ ເຂດ ທີ່ ໃຫຍ່ໆຄື: (1) ສິດທິ ທີ່ ຈະ ມີ ອົງການ ແລະ ສິດທິ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ຕາມ ທີ່ ເຮົາ ເລືອກ ເອງ (2) ເສລີ ພາບ ໃນ ການ ເລືອກ ວິທີ ຮັກສາ ທາງ ການ ແພດ ແບບ ທີ່ ສອດຄ່ອງ ກັບ ຫຼັກ ການ ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ (3) ສິດທິ ທີ່ ພໍ່ ແມ່ ຈະ ລ້ຽງ ລູກ ຕາມ ມາດຕະຖານ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ.

67. (Thi-thiên 37:11, 29; Khải-huyền 7:9; 14:1-5) Sự kiện Nước Đức Chúa Trời dưới quyền Đấng Christ sẽ nắm quyền và cai trị khắp đất được nói đến trong lời tiên tri của sách Đa-ni-ên trong Kinh Thánh.

(ຄໍາເພງ 37:11, 29; ຄໍາປາກົດ 7:9; 14:1-5) ໃນ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຢູ່ ທີ່ ພະທໍາ ດານຽນ ໄດ້ ມີ ການ ພະຍາກອນ ໄວ້ ວ່າ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະເຈົ້າ ທີ່ ພະ ຄລິດ ປົກຄອງ ຈະ ຄອບຄອງ ທົ່ວ ແຜ່ນດິນ ໂລກ.

68. (1 Ti-mô-thê 6:15) Ngài có quyền lực làm nhiều điều lợi ích hơn bất cứ người cai trị nào khác, kể cả người tài giỏi nhất.

(1 ຕີໂມເຕ 6:15) ພະອົງ ມີ ອໍານາດ ຈະ ເຮັດ ສິ່ງ ດີໆໄດ້ ຫຼາຍ ກວ່າ ຜູ້ ປົກຄອງ ຄົນ ໃດໆ ທີ່ ເປັນ ມະນຸດ ແມ່ນ ແຕ່ ຄົນ ທີ່ ດີ ທີ່ ສຸດ ໃນ ພວກ ເຂົາ.

69. Sách Khải-huyền cho thấy điều đó sẽ xảy ra sau khi “trời đất”—của hệ thống gian ác hiện nay, cùng với các nhà cầm quyền—bị loại bỏ.

ພະທໍາ ຄໍາປາກົດ ຊີ້ ບອກ ວ່າ ຈະ ເກີດ ຂຶ້ນ ພາຍ ຫຼັງ ທີ່ “ແຜ່ນດິນ ໂລກ ແລະ ສະຫວັນ” ເຊິ່ງ ເປັນ ລະບົບ ຊົ່ວ ໃນ ປັດຈຸບັນ ພ້ອມ ກັບ ຜູ້ ປົກຄອງ ທີ່ ມີ ອໍານາດ ຂອງ ມັນ ຖືກ ກໍາຈັດ ອອກ ໄປ.

70. Ngược lại với suy nghĩ của nhiều người, sự thịnh vượng và học vấn dường như liên kết với việc có được giá trị và truyền thống gia đình cao hơn.

ກົງກັນຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ຄິດ ຂອງ ຫລາຍ ຄົນ, ຄວາມ ຈະ ເລີ ນກ້າວຫນ້າ ແລະ ການ ສຶກສາ ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ກ່ຽວພັນ ກັບ ຄອບຄົວ ແລະ ຄຸນຄ່າ.

71. 24 Giờ đây này, điều này trái với luật pháp của xứ sở là bắt xử tử một người mà họ không được quyền từ quan cai trị toàn xứ—

24 ບັດ ນີ້ ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ນີ້ ເປັນ ສິ່ງ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ກົດ ຫມາຍ ຂອງ ບ້ານ ເມືອງ ທີ່ ຈະ ລົງ ໂທດ ປະຫານ ຊີວິດ ຄົນ ໃດ ຕາມ ໃຈ ຊອບ ເວັ້ນ ໄວ້ ແຕ່ ພວກ ເຂົາ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ອໍານາດ ຈາກ ຜູ້ ປົກຄອງ ແຜ່ນດິນ ເສຍ ກ່ອນ—

72. Lời mời của chúng tôi với các bạn không phải là một nỗ lực để làm giảm giá trị truyền thống tôn giáo hoặc kinh nghiệm về cuộc sống của các bạn.

ການ ເຊື້ອ ເຊີນ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ບໍ່ ໄດ້ ພະຍາຍາມ ທີ່ ຈະ ລົດ ຄຸນ ຄ່າ ຂອງ ປະເພນີ ທາງ ສາດສະຫນາ ຫລື ປະສົບ ການ ໃນ ຊີວິດ ຂອງ ທ່ານ.

73. Đời sống sẽ ra sao nếu cả một đất nước, từ người lãnh đạo đến dân sự, đều vâng phục quyền trị vì và luật pháp của Đức Giê-hô-va?

ຊີວິດ ຈະ ເປັນ ແນວ ໃດ ຫາກ ວ່າ ທຸກ ຄົນ ໃນ ຊາດ ແລະ ຜູ້ ປົກຄອງ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຕິດ ຕາມ ພະ ເຢໂຫວາ ໃນ ຖານະ ຜູ້ ປົກຄອງ ສູງ ສຸດ ແລະ ເຊື່ອ ຟັງ ກົດ ຫມາຍ ຂອງ ພະອົງ?

74. 5 Rõ ràng Đức Chúa Trời biết gia đình nhân loại không bao giờ có thể thành công khi tự ý điều hành không vâng theo quyền cai trị của Ngài.

5 ປາກົດ ແຈ້ງ ວ່າ ພະເຈົ້າ ຮູ້ ວ່າ ຄອບຄົວ ມະນຸດ ຈະ ບໍ່ ປະສົບ ຜົນ ສໍາເລັດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຕົນ ເອງ ຖ້າ ຫາກ ບໍ່ ຫມາຍ ເພິ່ງ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ.

75. Chị Takeda đã quyết tâm tranh đấu cho quyền tự do lựa chọn phương pháp điều trị phù hợp với lương tâm được Kinh Thánh rèn luyện. Nhờ đó, ngày nay các Nhân Chứng ở Nhật Bản có thể được điều trị mà không sợ bị ép truyền máu.

ເນື່ອງ ຈາກ ພີ່ ນ້ອງ ທາ ເຄ ດະ ຕັດສິນ ໃຈ ສູ້ ຄະດີ ເພື່ອ ຈະ ມີ ເສລີ ພາບ ໃນ ການ ເລືອກ ວິທີ ປິ່ນປົວ ທາງ ການ ແພດ ຕາມ ສະຕິ ຮູ້ສຶກ ຜິດ ຊອບ ທີ່ ໄດ້ ຮຽນ ຈາກ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຕອນ ນີ້ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ໃນ ປະເທດ ຍີ່ປຸ່ນ ຈຶ່ງ ໄດ້ ຮັບ ການ ປິ່ນປົວ ຕາມ ໂຮງ ຫມໍ ໄດ້ ໂດຍ ບໍ່ ຕ້ອງ ຢ້ານ ວ່າ ຈະ ຖືກ ບັງຄັບ ໃຫ້ ໃສ່ ເລືອດ.

76. Tuy thế, khoảng năm 56 CN, sứ đồ Phao-lô viết cho anh em tín đồ Đấng Christ ở thành Rô-ma, khuyến giục họ “vâng-phục các đấng cầm quyền [những người cai trị] trên mình; vì chẳng có quyền nào mà không đến bởi Đức Chúa Trời”.

ເຖິງ ແນວ ນັ້ນ ກໍ ຕາມ ປະມານ ປີ 56 ສາກົນ ສັກກະຫຼາດ ອັກຄະສາວົກ ໂປໂລ ໄດ້ ຂຽນ ຫນັງສື ເຖິງ ຄລິດສະຕຽນ ໃນ ເມືອງ ໂລມ ເພື່ອ ບອກ ເຂົາ ເຈົ້າ ໃຫ້ “ຍອມ ຢູ່ ໃຕ້ ບັງຄັບ ຜູ້ ມີ ອໍານາດ ທັງ ເທິງ ເຂົາ [ຜູ້ ປົກຄອງ ບ້ານ ເມືອງ] ເຫດ ວ່າ ອໍານາດ ບໍ່ ມີ ເວັ້ນ ໄວ້ ມາ ແຕ່ ພະເຈົ້າ.”

77. Sách Gióp cho thấy cả thiên sứ và con người có thể góp phần ủng hộ quyền trị vì của Đức Giê-hô-va bằng cách giữ lòng trung kiên với Ngài.

ພະທໍາ ໂຢບ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ທູດ ສະຫວັນ ແລະ ມະນຸດ ມີ ສ່ວນ ໃນ ການ ພິສູດ ຄວາມ ຖືກຕ້ອງ ແຫ່ງ ສິດ ອໍານາດ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ໂດຍ ການ ຮັກສາ ຄວາມ ຊື່ ສັດ ພັກດີ ຕໍ່ ພະອົງ.

78. (Khải-huyền 21:3, 4) Nhờ chính phủ Nước Trời dưới quyền cai trị của Đấng Christ, Đức Chúa Trời sẽ hoàn toàn biện minh Ngài là Chúa Tối Thượng, Đấng Cai Trị chúng ta.—Rô-ma 16:20; 2 Phi-e-rơ 3:10-13; Khải-huyền 20:1-6.

(ຄໍາປາກົດ 21:3, 4) ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ທາງ ພາກ ສະຫວັນ ເຊິ່ງ ແມ່ນ ລັດຖະບານ ທີ່ ພະ ຄລິດ ປົກຄອງ ພະເຈົ້າ ຈະ ພິສູດ ຢ່າງ ເຕັມທີ ເຖິງ ຄວາມ ຖືກ ຕ້ອງ ຂອງ ພະອົງ ທີ່ ຈະ ເປັນ ຜູ້ ມີ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ພວກ ເຮົາ.—ໂລມ 16:20; 2 ເປໂຕ 3:10-13; ຄໍາປາກົດ 20:1-6.

79. Vào thời đó, tạp chí của chúng ta nói rất mạnh về những đề tài như vạch trần tôn giáo sai lầm, giới thương mại tham lam và hệ thống chính trị bại hoại.

ສະໄຫມ ນັ້ນ ວາລະສານ ຂອງ ເຮົາ ມີ ເນື້ອ ໃນ ທີ່ ແຮງ ພໍ ສົມຄວນ ເພາະ ເປີດໂປງ ສາສະຫນາ ປອມ ການ ຄ້າ ທີ່ ໂລບ ມາກ ແລະ ການ ເມືອງ ທີ່ ສົກກະປົກ.

80. Chúng ta cũng tin rằng kiểu gia đình truyền thống vững mạnh không chỉ là các đơn vị cơ bản của một xã hội ổn định, một nền kinh tế ổn định, và một nền văn hóa ổn định về các giá trị đạo đức—mà còn là những đơn vị cơ bản của thời vĩnh cửu, của vương quốc và chính quyền của Thượng Đế.

ເຮົາ ເຊື່ອ ອີ ກວ່າ ຄອບຄົວ ທີ່ ມີ ສາມີ ພັນ ລະ ຍາ ແລະ ລູກໆ ນັ້ນ ບໍ່ ພຽງ ແຕ່ ເປັນ ຫນ່ວຍ ພື້ນຖານ ຂອງ ສັງຄົມ ທີ່ ຫມັ້ນຄົງ, ເສດຖະກິດ ທີ່ ຫມັ້ນຄົງ ແລະ ມາດຕະຖານ ທາງ ສິນ ທໍາ ທີ່ ຫມັ້ນຄົງ ເທົ່າ ນັ້ນ—ແຕ່ ວ່າ ມັນ ຍັງ ເປັນ ຫນ່ວຍ ພື້ນຖານຂອງ ຊົ່ວ ນິລັນດອນ ແລະ ຂອງ ອານາຈັກ ແລະ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ນໍາ ອີກ.