1. ຍິງ ສາວ ຊື່ ນາເດຍ ເລົ່າ ວ່າ: “ຂ້ອຍ ເກີດ ຢູ່ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ.

Cô bạn Nadia nói: “Mình sinh ra ở Đức.

2. ແຕ່ ເມື່ອ ໄປ ປະເທດ ອີຕາລີ ຂ້ອຍ ພັດ ເຫັນ ວ່າ ຕົວ ເອງ ເວົ້າ ພາສາ ອີຕາລີ ດ້ວຍ ສໍານຽງ ເຢຍລະມັນ.

Mấy bạn trong trường thấy vậy thì gọi mình là ‘nhỏ ngoại quốc ngớ ngẩn’.

3. ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ: ຕັ້ງ ແຕ່ ປີ 1951-1991 ສະຖານີ ວິທະຍຸ ຫນຶ່ງ ຢູ່ ເມືອງ ເບີ ລິນ ຕາເວັນ ຕົກ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ ໄດ້ ອອກ ອາກາດ ຄໍາ ບັນລະຍາຍ ທີ່ ມີ ເນື້ອ ໃນ ຈາກ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເປັນ ປະຈໍາ ຄົນ ທີ່ ຢູ່ ໃນ ເຂດ ຕ່າງໆຂອງ ເຢຍລະມັນ ຕາເວັນ ອອກ ໃນ ສະໄຫມ ນັ້ນ ຈຶ່ງ ຟັງ ຂ່າວ ສານ ເລື່ອງ ລາຊະອານາຈັກ ໄດ້.

Chẳng hạn, từ năm 1951 đến 1991, một đài phát thanh ở Tây Đức đã đều đặn phát sóng những bài giảng về Kinh Thánh để dân trong những vùng thuộc Đông Đức có thể nghe thông điệp Nước Trời.

4. ເດັກ ນ້ອຍ ມີ ຄວາມ ສຸກ ທີ່ ໄດ້ ຮັບ ຈຸນລະສານ ເລື່ອງ ທີ່ ຂ້ອຍ ຮຽນ ຈາກ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຢູ່ ການ ປະຊຸມ ໃຫຍ່ ໃນ ເຢຍລະມັນ

Sách mỏng Bé học Kinh Thánh được vui mừng đón nhận tại hội nghị ở Đức

5. ໃນ ໄລຍະ ສົງຄາມ ໂລກ ຄັ້ງ ທີ 2 ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ຖື ວ່າ ເປັນ ຄົນ ກຸ່ມ ນ້ອຍໆ ຖ້າ ທຽບ ກັບ ປະຊາກອນ ທັງ ຫມົດ ໃນ ຍຸກ ນາຊີ ເຢຍລະມັນ.

Vào thế chiến thứ hai, Nhân Chứng Giê-hô-va là một nhóm nhỏ sống dưới chế độ Đức Quốc Xã.

6. ທ້າວ ສະເຕລິດສ ເຊິ່ງ ເຕີບ ໃຫຍ່ ໃນ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ ແຕ່ ພາສາ ແມ່ ແມ່ນ ພາສາ ກະເລັກ ເວົ້າ ວ່າ: “ພໍ່ ແມ່ ເຄີຍ ພິຈາລະນາ ຂໍ້ ພະ ຄໍາພີ ກັບ ຂ້ອຍ ທຸກໆມື້.

Stelios, lớn lên ở Đức nhưng cha mẹ là người Hy Lạp, chia sẻ: “Hồi trước, ngày nào ba mẹ cũng thảo luận một câu Kinh Thánh với mình.

7. ເນື່ອງ ຈາກ ພໍ່ ແມ່ ເປັນ ຄົນ ອີຕາລີ ຂ້ອຍ ຈຶ່ງ ເວົ້າ ພາສາ ເຢຍລະມັນ ດ້ວຍ ສໍານຽງ ແປກໆ ພວກ ເດັກ ນ້ອຍ ຢູ່ ໂຮງ ຮຽນ ຈຶ່ງ ເອີ້ນ ຂ້ອຍ ວ່າ ‘ຄົນ ຕ່າງ ຊາດ ທີ່ ໂງ່ ຈ້າ.’

Vì ba mẹ là người Ý nên mình nói tiếng Đức giọng Ý.

8. ກ່ຽວ ກັບ ຄລິດສະຕຽນ ຮຸ່ນ ທໍາອິດ ແລະ ການ ເປັນ ທະຫານ ທ້າວ ປີເຕີ ໄມ ໂຮ ນັກ ສຶກສາ ວິຊາ ສາສະຫນາ ຄົນ ເຢຍລະມັນ ກ່າວ ວ່າ “ການ ເປັນ ຄລິດສະຕຽນ ແລະ ການ ເປັນ ທະຫານ ໄປ ນໍາ ກັນ ບໍ່ ໄດ້.”

Nói về tín đồ Đấng Christ thời ban đầu và nghĩa vụ quân sự, nhà thần học người Đức là Peter Meinhold nhận xét: “Là tín đồ Đấng Christ thì không thể là lính chiến”.

9. ເມື່ອ ຮອດ ປີ 1916 ມີ ການ ແປ “ພາບພະຍົນ ເລື່ອງ ການ ສ້າງ” ຫຼື ບໍ່ ກໍ “ຢູຣິ ກາ ດ ຣາມາ” ເປັນ ພາສາ ເກັຣກ ດາ ໂນ-ນອກ ແວ ໂປໂລ ຍ ຝຣັ່ງ ເຢຍລະມັນ ຊູ ແອ ດ ແອ ດ ສະ ປາຍ ອາ ກເມນີ ອີຕາລີ.

Đến năm 1916, “Kịch ảnh” và “Kịch Eureka” được dịch sang nhiều ngôn ngữ khác.

10. ຊ້າຍ: ສິ່ງ ຂອງ ບັນເທົາ ທຸກ ຈາກ ປະເທດ ສະ ວິດ ສົ່ງ ໄປ ໃຫ້ ພີ່ ນ້ອງ ທີ່ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ ໃນ ປີ 1946 ຂວາ: ຫໍ ປະຊຸມ ໃນ ປະເທດ ຍີ່ປຸ່ນ ກໍາລັງ ສ້າງ ຂຶ້ນ ໃຫມ່ ຫຼັງ ຈາກ ຖືກ ຊຶ ນາ ມິ ຖະຫຼົ່ມ ໃນ ປີ 2011

Ảnh trái: Đồ cứu trợ được gửi từ Thụy Sĩ đến các anh em ở Đức, năm 1946; ảnh phải: Phòng Nước Trời được xây lại tại Nhật Bản sau trận sóng thần, năm 2011

11. ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຍິນ ວ່າ ລູກ ຊາຍ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຂອງ ພວກ ເພິ່ນ, ແອວເດີ ພອດເທີ ໂອເປັນຊໍ ກໍາລັງ ຮັບ ໃຊ້ ເຜີຍ ແຜ່ ຢູ່ ເກາະ ມາໂຊ, ຢູ່ ເຂດ ເຜີຍ ແຜ່ ມາຈູໂຣ ແລະ ລູກ ຊາຍ ອີກ ຄົນ ຫນຶ່ງ ອາຍຸ 17 ປີ, ຊື່ ເຊນ, ຢູ່ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ ເຂົ້າ ໂຮງຮຽນ ແລກປ່ຽນ ວັດທະ ນະທໍາ ຢູ່ ໃນ ເວລາ ນັ້ນ.

Tôi biết được rằng con trai của họ là Anh Cả Porter Openshaw đang phục vụ ở Phái Bộ Truyền Giáo Marshall Islands Majuro và Zane, đứa con trai 17 tuổi, đang theo học chương trình trao đổi văn hóa ở Đức.

12. ອັນ ຣາຍ ໂຄ ຣ ລອບ (ອາຍຸ 77 ປີ ຮັບ ບັບເຕມາ ໃນ ປີ 1952) ບອກ ວ່າ: “ຫຼັງ ຈາກ ສົງຄາມ ໂລກ ຄັ້ງ ທີ 2 ປະຊາຄົມ ຕ່າງໆໃນ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ ກໍ ເຂັ້ມແຂງ ຂຶ້ນ ຍ້ອນ ວ່າ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ທີ່ ອົດ ທົນ ກັບ ການ ຂົ່ມເຫງ ຈາກ ພວກ ນາຊີ ໄດ້ ດຸ ຫມັ່ນ ອອກ ໄປ ປະກາດ.

Chị Ulrike Krolop (77 tuổi, báp-têm năm 1952): “Sau Thế Chiến II, các hội thánh ở Đức được vững mạnh nhờ tinh thần sốt sắng của những Nhân Chứng đã trải qua sự bắt bớ của Đức Quốc Xã.

13. ນັກ ວິທະຍາສາດ ໂວ ເອເກີຫາດ ເລີນນິກ ຈາກ ສະຖາບັນ ມາກພລັງ ເພື່ອ ການ ຄົ້ນ ຄວ້າ ດ້ານ ປະສົມ ພືດ ຢູ່ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ*ກ່າວ ວ່າ “ພວກ ນັກ ຊີວະ ວິທະຍາ ທົ່ວໄປ ແລະ ໂດຍ ສະເພາະ ຢ່າງ ຍິ່ງ ນັກ ພັນທຸສາດ ແລະ ນັກ ປະສົມ ພັນ ພືດ ແລະ ສັດ ຮູ້ສຶກ ຕື່ນ ເຕັ້ນ ແລະ ດີ ໃຈ ຫລາຍ.”

Một nhà khoa học tại viện nghiên cứu về giống cây trồng ở Đức (Max Planck Institute for Plant Breeding Research) là ông Wolf-Ekkehard Lönnig nói: “Những nhà sinh học nói chung cũng như những nhà di truyền học và những người gây giống nói riêng đều rất phấn khích”*.

14. ອີກ 50 ກວ່າ ປີ ຫຼັງ ຈາກ ປີ 1914 ລັດຖະບຸລຸດ ຂອງ ປະເທດ ເຢຍລະມັນ ທ່ານ ຄອນຣາດ ອະເດເນົາເອີຣ ຂຽນ ໄວ້ ວ່າ “ຄວາມ ປອດໄພ ແລະ ຄວາມ ສະຫງົບ ສຸກ ໄດ້ ສູນ ຫາຍ ໄປ ຈາກ ຊີວິດ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ ນັບ ຕັ້ງ ແຕ່ ປີ 1914.”—ເດິ ເວສ ປາຣເກີຣ, ຄລີຟແລນ ໂອໄຮໂອ ສະບັບ ວັນ ທີ 20 ເດືອນ ມັງກອນ ປີ 1966.

Hơn 50 năm sau năm 1914, chính khách người Đức Konrad Adenauer viết: “An ninh và yên ổn đã biến mất khỏi cuộc sống con người kể từ năm 1914”.—The West Parker, Cleveland, Ohio, ngày 20-1-1966.

15. ໃນ ການ ອະທິບາຍ ເຫດຜົນ ທີ່ ມີ ການ ໃຊ້ ເສົາ ທໍາມະດາ ສໍາລັບ ການ ປະຫານ ຊີວິດ ຫນັງສື ໄມ້ ກາງເຂນ ແລະ ການ ຂ້າ ໂດຍ ຄຶງ ຕິດ ໃສ່ ໄມ້ ກາງເຂນ (ພາສາ ເຢຍລະມັນ) ຂຽນ ໂດຍ ເຮີມັນ ຟຸດາ ກ່າວ ວ່າ “ຕົ້ນ ໄມ້ ບໍ່ ແມ່ນ ຈະ ຫາ ໄດ້ ໃນ ທຸກ ບ່ອນ ທີ່ ເລືອກ ໄວ້ ສໍາລັບ ເປັນ ບ່ອນ ປະຫານ ຊີວິດ ຕໍ່ ຫນ້າ ປະຊາຊົນ.

Giải thích tại sao một cây cọc đơn giản thường được dùng để hành quyết tội nhân, một sách nói về thập tự giá (Das Kreuz und die Kreuzigung) của Hermann Fulda ghi: “Cây không có sẵn ở những nơi công cộng được chọn để thi hành án tử hình.