1. “혀의 권세”

“Quyền của lưỡi”

2. “죽고 사는 것이 혀의 권세에 있”다고 솔로몬은 경고합니다.

Sa-lô-môn cảnh cáo: “Sống chết ở nơi quyền của lưỡi”.

3. 의사는 그의 눈을 자세히 들여다보고 혀의 여러 군데의 색깔을 면밀히 살핍니다.

Thầy lang nhìn kỹ mắt anh và màu của những chỗ khác nhau trên lưỡi anh.

4. 17 혀의 권세를 사용하는 방법으로, 다른 사람들에게 하느님의 왕국의 좋은 소식을 전해 주는 것보다 더 중요한 방법은 없습니다.

17 Không có cách nào sử dụng quyền lực của lưỡi quan trọng bằng việc chia sẻ tin mừng Nước Trời với người khác.

5. 참으로, 의로운 자의 혀의 열매는 “생명 나무”이며, “적절한 때에 한 말은 은 조각물에 놓인 금 사과와도 같습니다.”—잠언 15:4; 25:11.

Thật vậy, bông trái của lưỡi người công bình sinh ra “cây sự sống”, và “lời nói ra đúng lúc đúng thời khác chi táo vàng trên đĩa bạc chạm trổ”.—Châm-ngôn 15:4; 25:11, Tòa Tổng Giám Mục.

6. “언어 능력은 벗과 가족과 사회를 결속시키는 불가사의한 실이다 ··· 인간의 정신 그리고 [혀의] 일련의 근육 수축 협동으로 인해, 우리는 사랑, 시기, 존경을—사실상 어떤 인간 감정이든—불러일으키는 음을 낸다.”—「청각, 미각, 후각」(Hearing, Taste and Smell).

Từ trí óc của loài người và sự co bóp phối hợp của bắp thịt [miệng lưỡi], chúng ta tạo ra những âm thanh mang cảm giác yêu thương, ghen tị, kính trọng—đúng, bất cứ mối cảm xúc nào của loài người” (Trích cuốn “Thính giác, Vị giác và Khứu giác” [Hearing, Taste and Smell]).

7. 과거에는 혀를 특정한 맛에 민감한 여러 부위로 구분하는 것이 통례였지만, 이제는 혀의 어느 부위에 있는 미뢰든지 하나의 미뢰가 이 네 가지 맛 가운데 두세 가지 맛이나 네 가지 맛을 모두 감지할 수 있는 것으로 여겨지고 있습니다.

Chúng ta phân loại ra bốn (và chỉ có bốn mà thôi) vị: ngọt, mặn, chua và đắng”.