1. 향 제단에서의 봉사는 무엇을 상징합니까?

Công việc phụng sự tại bàn thờ dâng hương tượng trưng cho điều gì?

2. 거룩한 향 제조법 (34-38)

Công thức hương thánh (34-38)

3. 복도 따라서 쭉 가, 왼쪽 다섯 번째 스테이션.

Đi dọc tiền sảnh, phòng thứ năm bên trái.

4. 정면 앞쪽에 제단이 있었고, 그 제단에서 타오른 향 냄새가 올라갔습니다.

Ngay trước mặt có bàn thờ từ nơi đó khói hương thơm bay lên.

5. 16 아침과 저녁에, 제사장은 성소의 향 제단에 하느님께 드리는 향을 바쳤습니다.

16 Vào buổi sáng và vào buổi tối, một thầy tế lễ dâng hương cho Đức Chúa Trời trên bàn thờ để hương trong Nơi Thánh.

6. “여호와의 눈은 의로운 사람들 위에 있고 그분의 귀는 그들의 간구로 향”합니다.

“Mắt của Chúa đoái-trông người công-bình, tai Ngài lắng nghe lời cầu-nguyện người”.

7. 그들의 위선적인 태도 때문에 여호와께서는 “향—그것은 내게 가증한 것이다”라고 선언하셨습니다.

Sự giả hình của họ khiến Đức Giê-hô-va tuyên bố: “Ta gớm-ghét mùi hương”.

8. 또한 맞춤 뮤직 스테이션 중 일부가 홈 탭 에 표시되지 않을 수 있습니다.

Một số đài dành riêng cho bạn có thể cũng không hiển thị trong tab Trang chủ .

9. 4개의 가도, 4개의 진, 5개의 향, 2개의 민족향과 1개의 국경 경제 합작구가 위치해 있다.

Thị xã này được chia ra 4 nhai đạo, 4 trấn, 5 hương, 2 hương dân tộc và một khu hợp tác kinh tế biên giới.

10. '명상'하면 으레 떠오르는 모든 것들이 있었습니다. 다리를 꼬고 바닥에 앉기, 향, 허브차, 채식주의자들 이 모든 것들이요.

Và tin tôi đi, nó có tất cả những định kiến mà bạn có thể tưởng tượng ra, chẳng hạn như ngồi bắt chéo chân trên sàn, nhang, trà thảo mộc, những người ăn chay, tất cả những thứ ấy, nhưng vì mẹ tôi đi và tôi thì tò mò, thế nên tôi cũng đi theo mẹ.

11. 세 번째부터 일곱 번째 헌금통에는 각각 산비둘기, 집비둘기, 나무, 향, 금 그릇을 마련하는 데 필요한 일정액의 돈을 모았습니다.

Theo thứ tự, thùng thứ 3 đến thứ 7 là tiền đóng góp ấn định cho chim cu gáy, chim bồ câu, củi, hương và lư bằng vàng.

12. 12 그리고 여호와 앞 제단에서 취한 숯불을+ 가득 담은 불 그릇과+ 곱게 간 향기로운 향+ 두 움큼을 가지고 휘장 안으로 들어와야 한다.

12 A-rôn sẽ lấy đồ đựng hương+ chứa đầy than đang cháy từ bàn thờ+ trước mặt Đức Giê-hô-va và lấy đầy hai tay bột hương mịn,+ rồi mang chúng vào phía sau bức màn.

13. (마태 13:45) 그와 비슷하게 계시록에도 “여행하는 상인들”이 언급되는데, 그들은 보석, 비단, 향나무, 상아, 계피, 향, 인도의 향신료와 같은 물품을 취급하였습니다.

Chúa Giê-su nói về “một người lái-buôn kiếm ngọc châu tốt” (Ma-thi-ơ 13:45).

14. (잠언 14:30) “여호와의 눈은 의로운 사람들 위에 있고 그분의 귀는 그들의 간구로 향[한]”다는 점을 확신하십시오.—베드로 첫째 3:12.

(Châm-ngôn 14:30) Hãy tin chắc rằng “mắt của Chúa đoái-trông người công-bình, tai Ngài lóng nghe lời cầu-nguyện người”.—1 Phi-e-rơ 3:12.

15. 약 2000년 전에, 중국으로 가는 인도 상인이나 그 밖의 사람들은 캄보디아의 해안을 자주 드나들며 비단과 금속을 향료, 향 나무, 상아, 금과 교환하기 시작했습니다.

Khoảng hai ngàn năm trước đây, trên đường đến Trung Quốc, các thương gia và khách hành hương người Ấn Độ thường dừng chân ở bờ biển Cam-pu-chia, trao đổi lụa và kim loại để lấy gia vị, gỗ hương, ngà voi và vàng.

16. 결과적으로, 데트머는 황이나 바다 소금 또는 요오드가 첨가되지 않은 소금, 양초, 향, 괘종 시계 및 흰 예복을 자신의 숭배에 사용할 수 있는 법적 권리를 갖게 되었다.

Thành ra Dettmer được luật pháp cho phép dùng diêm sinh, muối biển, đèn sáp, nhang, một đồng hồ reo và một áo dài trắng trong việc thờ cúng của y.

17. 보도된 바에 따르면, 그는 ‘위엄있는 머리 장식을 한 화려한 치장을 하고서,’ 평화의 담뱃대에 불을 붙이고는 “담배 연기가 향 연기처럼 차가운 공기 속으로 올라갈 때 그 연기에” 자기 기도를 말했다고 합니다.

Người ta thuật lại rằng y «đội mũ trông oai vệ, bảnh bao lắm», vừa châm lửa đốt thuốc trong ống điếu hòa bình vừa cất tiếng cầu nguyện vào “trong làn khói tỏa bốc lên như làn hương trong bầu không khí lạnh lẽo”.

18. 경이로운 미각 덕분에 우리는 신선한 오렌지의 달콤한 맛, 박하 향 나는 아이스크림의 상쾌하고 시원한 맛, 아침에 마시는 커피 한 잔의 기분을 북돋워 주는 구수한 맛, 주방장이 자기만의 비법으로 만든 소스의 미묘한 맛을 즐길 수 있습니다.

Vị giác kỳ diệu cho phép chúng ta thưởng thức vị ngọt của quả cam tươi, cảm giác mát lạnh của kem bạc hà, vị đắng đậm đà của tách cà phê buổi sáng và vị ngon tuyệt của món nước chấm được pha chế theo bí quyết của người đầu bếp.

19. (시 106:1) 향 제단은 또한 다른 방법으로, 이를테면 그리스도인 집회에서 왕국 노래를 마음을 다하여 부름으로 그리고 ‘구원을 위하여 [효과적인] 공개적 선언’을 할 수 있도록 잘 준비함으로 하느님을 찬양할 필요성을 그들에게 생각나게 합니다.—로마 10:10.

Bàn thờ dâng hương cũng nhắc họ nhớ là họ cần phải ca ngợi Đức Chúa Trời bằng những cách khác, như qua việc hết lòng ca những bài hát Nước Trời tại các buổi họp của đạo đấng Christ và bằng cách sửa soạn kỹ để được hữu hiệu trong việc dùng “miệng làm chứng mà được sự cứu-rỗi” (Rô-ma 10:10).

20. 대제사장의 호화로운 의상과 다른 제사장들의 의식용 제의, 엄숙한 행렬, 성가를 읊조리는 레위인 성가대, 흔들리는 향로에서 피어 오르는 향 연기, 이 모든 것이 하느님께서 주신 종교적 숭배의 모형처럼 보였는데, 이러한 것들은 교회가 화려함에 있어서 고대 이교들과 경쟁하는 것을 정당화해 주었다.”

Trang phục lộng lẫy của thầy tế lễ cả, áo lễ của các thầy tế lễ khác, các lễ rước trọng thể, các ca đoàn Lê-vi ngâm những bài thánh thơ, làn khói nghi ngút từ những lư hương đong đưa—tất cả dường như là kiểu mẫu được Đức Chúa Trời soi dẫn về cách thờ phượng, biện hộ cho giáo hội trong việc tranh đua với sự lộng lẫy của các tôn giáo cổ xưa”.