1. 아과루나족은 다섯 신을 숭배합니다

アグアルナ族は五つの神を崇拝している

2. 신을 노하게 한 생명체는 고래뿐이야

此処 で 神 を そこ な っ た 唯一 の 生物 は クジラ だ

3. 당신이 새 신을 신을 때 처음 몇번은 혀가죽과 끈이 꼬이거나 꾸기지 않았는지 확인하는 것이 좋다.

新しいくつを初めてはく場合,舌皮やひもが平らで真っすぐになっているかどうかを確かめるのがよい。

4. 5 사람은 자기가 섬기는 신을 모방하기 마련입니다.

5 人は自分の仕える神を愛すものとなります。

5. 모압 사람들은 많은 신을 숭배했으며, 그중에 주신은 그모스였습니다.

モアブでは,多くの神々が崇拝されており,主神はケモシュでした。(

6. □ 오늘날의 북방 왕은 어떻게 세력의 신을 숭배하고 있읍니까?

□ 今日の北の王は,どのように要害の神を崇拝していますか

7. 이그보인들은 그들이 그들 자신의 신을 만들었다고 말하곤 합니다.

イボ族は 彼らが神を造ったと言ったものです

8. 톰 브라운은 남성도 힐을 신을 수 있음을 가르쳤습니다.

トム・ブラウンは 男性もヒールをはけると 教えてくれました

9. 아득히 먼 과거, 천계에는 신과 신을 따르는 천사들이 있었다.

遥かいにしえ、天界には神と神に従う天使たちがいた。

10. 그래서 예를 들면 부드럽고 연한 빛깔의 ‘샤쓰’와 ‘카프스’가 없는 ‘웰카트 투 피스 수트’와 특별히 앞부리가 둥글어 쉽게 신을 수 있는 신을 택하였다.

そこで彼らは,たとえば,パステル風の淡い色合いのワイシャツ,ズボンのすそに折返しのない,仕立てのよい背広上下と,先のまんまるなスリップォン・シューズを選びました。

11. 그러나 신이 제멋대로이고 인간이 더 희생하기를 요구한다면, 이그보인들은 신을 파괴할것입니다.

しかし 神が手に負えなくなり 人間の生贄を求め始めたら イボ族は神を滅ぼします

12. 그러므로 신을 살 때 모양 때문에 편안함을 희생하지 말라.

だから,くつを買う際には,スタイルに欺かれて,はきごこちを軽視してはならない。

13. 그들은 카부니안이라는 신을 믿고 있으며, 일상생활이 미신의 영향을 많이 받습니다.

カブニャンと呼ばれる神を信じていて,日常生活は少なからず迷信に支配されています。

14. 그리스도인들은 “의의 흉배를 붙이고 평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신”어야 합니다.

クリスチャンは,『正義を胸当として胸に当て,平和の福音の備へを靴として足にはく』べきです。

15. 하지만 이스라엘 백성이 여호와께 등을 돌리고 거짓 신을 숭배한 것은 배교 행위였습니다.

しかし,イスラエル人がエホバに背を向けて偽りの神を崇拝することは,背教でした。

16. 아와훈 사람들은 대부분 기독교를 믿으며 잡지에서 언급하는 것처럼 다섯 신을 숭배하지 않습니다.

アワフン族の大部分は,クリスチャンであると明言し,貴誌が伝えるように五つの神を崇拝したりしない。

17. “그들의 심장은 도려내어져서 [태양 신을 달래기 위해] 곧바로 태양을 향해 치켜 올려졌”습니다.

いけにえの心臓はえぐり取られ,[太陽神をなだめるために]太陽に向かってしばし掲げられ」ました。

18. 우린 여기 많은 얼굴을 한 신을 섬길려고 있는거지, 잘 말이야 다면신으로 앞으로 통일

我々 は ここ で 多顔 神 に 仕え る

19. 신을 살 때 신 안을 만져 봐서 끝이 불편하지 않은지 조사할 수 있다.

そうしたくつを買う場合には,内側をさわってみて,はきごこちを悪くするざらざらしたところがないかどうかを確かめればよい。

20. 그리고 그렇게 우리의 자만과 자아를 버리면 그 때 우리는 신을 볼 준비가 됩니다.

エゴを取り除くことができれば 人は神に会えるのです

21. 판테온은 본래 이교 신전으로서 “모든 신을 위한 곳”이었는데, 그것이 바로 판테온의 원그리스어 의미입니다.

パンテオンは元来異教の神殿でした。 その原語のギリシャ語は,“万神殿”という意味です。

22. 유대교에서는 신을 '엘로힘', '엘'로 부르나, 이는 아람어, 히브리어, 아랍어가 셈족에 속하는 가까운 언어들이기 때문이다.

ユダヤ教では神をエロヒム、エルと呼ぶが、これらの発音が互いに似ているのはアラム語、ヘブライ語、アラビア語などが同じアフロ・アジア語族のセム語派だからである。

23. 구두 주걱은 구두를 신을 때 도움이 되며 벗을 때는 끈을 느슨하게 하는 것이 좋다.

くつをはく時には,くつべらが役にたつ。 くつを脱ぐ時には,くつひもをゆるめるのが良い。

24. 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라

しかし父は僕たちに言いつけた,『さあ,早く,最上の着物を出してきてこの子に着せ,指輪を手にはめ,はきものを足にはかせなさい。 ......

25. 우상 숭배자는 자신이 택한 나무의 일부로 숭배할 신을 만들고, 다른 부분으로 음식을 요리할 불을 피웁니다.

偶像礼拝者は,自分の選ぶ1本の木の一部を使って崇拝するための神を作り,別の部分を使って食事を作るための火をおこします。(

26. 그러나 마침내 그가 마지막으로 자기 신을 ‘로커’실에 걸고 떠나는 순간이 왔을 때, 그들은 좋아하지 않았다.

しかし,ついに彼がサッカーシューズを更衣室に永久に掛ける時がやって来ると,理事たちは喜びませんでした。

27. 그리고 힌두교인들은 이 시대까지도 머리가 셋인 트리무르티 곧 브라마, 비슈누, 시바로 구성된 삼위일체 신을 숭배한다.

またヒンズー教徒は今日に至るまで,ブラフマー,ビシュヌおよびシバという三つの頭を持つトリムールティ,すなわち三神一体の神を崇拝しています。

28. 한짝 이상을 신을 때, 살갗에 닺는 양말은 목으로 하고 밖에 신는 것이 털이 되게 하라.

そして2枚はくときには,最初の,つまり肌につけるペアを綿に,そしてつぎの,つまり外側のペアを毛にする。

29. 레가 부족 사람들이 이 신을 숭배하였는데 이 사람들은 콩고 동중부 지역의 깊은 삼림 지대에 살고 있습니다.

この霊は,コンゴ中東部の密林に住むレガ族の人々によって崇拝されています。

30. 그러나 아이는 쉽게 잊어버리는 경향이 있는데, 집안으로 들어올 때 신발닦개에 신을 닦는 것을 흔히 잊어버리듯이 말이다.

しかし,子供は,家に入る前にドアマットの上で靴の泥を落とすことをよく忘れるように,物事を忘れがちです。

31. 이 도시의 주민들은 ‘로마’인들이 ‘주피터’라고 부른 신, 그러나 희랍인들은 ‘제우스’(쓰스)라고 부른 신을 숭배하였읍니다.

同市の住民は,ローマ人によればジュピターと呼ばれ,ギリシャ人によればゼウスと呼ばれる神を崇拝していました。

32. 용도 즉 보행용, 작업용, 임시용, 특별한 경우 혹은 상용(常用)에 적합한 신을 선택하라.

くつは,その用途に応じて,適当なものを選ぶことである。 歩行あるいは仕事用のくつ・ふだんはくくつ・よそ行きのくつ・常時はくくつ,というようにいろいろある。

33. 기본적으로 참 하느님이나 다른 신을 숭배할 때 희생 제물을 바치거나 분향을 하려고 돋운 구조물이나 장소.

基本的には,真の神あるいは神とされる他のものへの崇拝において,犠牲をささげたり香をたいたりするために高く築かれた構造物もしくは場所。

34. 이것은 부자연스러운 것이며 만일 분별없이 뒤축이 높은 신을 계속 신고 다닌다면 다리와 허리병을 초래할 수 있다.

この姿勢は不自然であり,無分別にも長期間ハイヒールをはいていると,足や背にいろいろな問題を起こす。

35. 아텐 신을 숭배해, 치세 4년(전 1368년즈음)에 아텐신에 바치는 새 도읍 아케트아텐(현 아마르나) 를 건설.

アテン神を崇拝し、治世4年目(前1368年ごろ)にアテン神に捧げる新都アケトアテン(現アマルナ)を建設。

36. 틈새의 신 논법에 대해 신학자들은 신을 과학에 의해 설명되지 않고 남겨진 부분으로 추방하는 효과가 있다고 한다.

「隙間の神」論法について神学者は、神を科学の残したものに追放する効果があるとしている。

37. 청소년 여러분, 참 유감스럽게도 현대인들은, 혹 신을 원한다 해도, 너무 많은 것을 요구하지 않는, 편안하고 부드러운 신을 바란다는 특징이 있습니다. 즉, 유유자적하면서, 옳은 방향을 제시하지도 않고, 우리를 안심시키며 웃게 해 주고, 가서 재미있게 놀라고만 하는 그런 신 말입니다.11

若い友人の皆さん,大変悲しいことですが,人々が神を求めるとしたら,多くを要求しない寛大で愛想のよい神を求めるのが現代の特徴です。 そのような神は呼び求めてもボートを揺らさないだけでなく,ボートをこいでもくれません。 わたしたちの頭を軽くたたいて笑わせたかと思うと,一緒に走ってマリーゴールドを摘みに行こうと言います。 11

38. 당시 서방 세계 전역에서 공산주의를 “신을 부인하는 무신론적 ‘볼셰비키’ 사상”이라고 자주 그리고 맹렬히 비난한 일을 기억하는가?

西の世界ではどこでも,共産主義は「神を信じない,無神論の過激思想」であると,常に激しく非難されていたのを思い出しませんか。

39. 에스겔서에서는 바빌론의 거짓 종교가 여호와의 성전 경내로 유입되었음을, 특히 바빌론의 담무스 신을 숭배하는 형태로 유입되었음을 밝혀 준다.

エゼキエル書は,バビロンの偽りの宗教が特にバビロニアの神タンムズの崇拝という形でエホバの神殿の境内に持ち込まれたことを明らかにしています。(

40. 그러나 ‘바고보’인들의 종교는 신을 숭배하는 일과 관련이 있기보다는 ‘부소’(악귀)들의 영향을 피하는 데 더 관련이 있는 듯하다.

しかし,バゴボ族の宗教は,神々を崇拝することより,ブソ(悪魔)の影響を免れることと関係があるようです。

41. 「종교 백과사전」은 그 트릭스터가 흔히 “창조 이야기들”에 나타나, “영적 창조자-신을 반대하는” 역할을 한다고 알려 준다.

宗教百科事典には,トリックスターはしばしば「創造の物語」の中に現われ,「霊的な創造神の相手役を演じている」と記されています。

42. 또 다른 관습에서는 비름속 식물의 씨앗 가루를 옥수수와 꿀과 섞어서 그 섞은 것으로 조그만 우상이나 신을 만드는 일을 하였습니다.

さらに,アマランスの種をひいたものにトウモロコシやはち蜜を混ぜ合わせ,その混ぜ物で小さな偶像や神々の像を作る習慣もありました。

43. 그러므로 지나친 유행을 피하고 편안함과 수명 그리고 상쾌한 모양의 필요성을 기억하고 신을 주의 깊게 선택하는 일은 매우 현명한 일이다.

したがって,流行にとらわれないようにし,はきごこちや耐久性,それに,快い外観などのたいせつさに留意し,注意深くくつを選ぶのが賢明である。

44. 끊임 없이 감시하는 조상, 정령, 신을 사회 영역에 포함하는 것으로, 이기성을 억제해, 보다 협력적인 집단을 구축하는 효과적인 전략을 발견했다.

絶えず監視する祖先、精霊、神を社会領域に含むことで、利己性を抑制し、より協力的な集団を構築する効果的な戦略を発見した。

45. 따라서 여러 개의 통로로 이루어진 복잡한 구조의 미궁이 왕 겸 신을 현생과 내생에서 적들로부터—심지어 죽음으로부터도—보호해 줄 것이라고 믿었습니다.

迷宮は,その通路の目の回るような配置ゆえに,神なる王をこの世とあの世の敵から,また死そのものからも守ると考えられていました。

46. 하지만 먼저 전사한 앙드레의 영혼이 바스티유 공격에서 전사한 오스칼의 영혼을 천국에서 맞이하러 온 명확한 신을 연기하는것은 다카라즈카 가극단의 무대작품 오리지널이다.

しかし、一足先に戦死したアンドレの魂がそのあとバスティーユ攻撃で戦死したオスカルの魂を天国から迎えに来る明確なシーンを演じるのは宝塚歌劇団の舞台作品におけるオリジナルである。

47. 이 해석을 취한다면, 회의론자는 신을 믿거나 믿지 않거나, 미덕은 선이다고 믿거나 하겠지만, 미덕이 '본성적으로' 선이기 때문에 그렇게 믿는 것은 아닌 것이다.

この解釈をとるならば、懐疑論者は神を信じたり、信じなかったり、美徳は善であると信じたりするだろうが、美徳が「本性的に」善であるからそう信じるわけではないのである。

48. 애굽 사람들은 수많은 신을 숭배하였는데, 그 가운데는 황소, 고양이, 암소, 악어, 매, 개구리, 재칼, 사자, 뱀, 독수리, 이리와 같은 동물들도 있었읍니다.

エジプト人は,雄牛,猫,雌牛,ワニ,ハヤブサ,カエル,ジャッカル,ライオン,蛇,ハゲワシ,狼などの動物を含む多数の神々を崇拝していました。

49. 튼튼한 다리 끝에는 진흙탕을 걷는 데 꼭 알맞은 신을 신은 셈인데, 아주 유연한 발목에 네모진 커다란 발굽이 달려 있는 것이다.

がっしりとした脚の先は泥の中を歩くのに理想的な造りになっていて,非常に柔軟な関節に大きな箱型のひづめが付いています。

50. 학교에 다니는 자녀가 지저분한 신을 신은 채로 집안에 들어와, 카펫 위에 진흙 자국을 남긴 것을 어머니가 보면 그 아이에게 호통을 치지 않겠는가!

学校から帰って来た子供が,汚れた靴のまま家の中に入り,じゅうたんの上に点々と泥を落としてゆくところを母親が見つけたら,ただではすまないでしょう。

51. 빌이 다음에 오면 그 잡지들을 돌려주어야겠다고 마음먹었지만, 그는 다음번에 찾아와서 세 인격체가 하나의 지고의 신을 이룬다는 교리는 성서의 가르침과 정반대된다는 것을 알려 주었습니다.

私は,今度ビルが来たら雑誌を返そうと心に決めましたが,次の訪問でビルは,一つの神格を有する三つの位格という教理が聖書の教えに全く反していることを示してくれました。

52. 그런가 하면 매우 높은 받침 위에 사람 모양의 거대한 조상(彫像)을 얹어 놓아, 아마 느부갓네살 자신이나 느보 신을 상징하게 해 놓았을는지도 모릅니다.

非常に高い台座の上に,恐らくネブカドネザル自身か神ネボを表わす,人間に似た巨大な彫像が立っていたのかもしれません。

53. 그러나 재앙신 미샤구지 님에 대한 두려움과 신앙을 사람들에게서 씻어내는 것이 어려워서 카나코는 이름만 새로운 신을 세우고, 실무는 스와코에게 맡기고, 대외적으로 왕국의 신앙을 지배한 것처럼 보이게 했다.

しかし祟り神である「ミシャグジ様」への恐怖と信仰を人々から拭い去るのは難しく、神奈子は名前だけの新しい神を立てて、実務を諏訪子に任せて、対外的には王国の信仰を支配したように見せかけた。

54. “우리는 축제와 노래와 놀이로 즐거이 신을 숭배한다. 그러나 너희[그리스도인들]는 이 모든 즐거운 행사를 기쁘게 할 수 없으며, 희락을 멸시하고 오락을 비난하는 나무에 못박힌 사람을 숭배한다.”

「我々は祝宴や歌や遊戯をもって陽気に神々を崇拝するが,お前たち[クリスチャン]は,こうした楽しみを持つ者たちが喜ばすことのできない十字架にはりつけにされた男を崇拝している。 その男は喜びを忌みきらい,楽しむことを禁じている」。

55. 그런 세상에서는 가장 합당한 이유를 찾아야 합니다. 분홍색보다 검은색 양말을 신을 이유, 도너츠대신 시리얼을 먹을 이유, 시골보다 도시에서 사는 이유, 로리타대신 베티와 결혼할 이유 말입니다.

そのような世界では 理由の多いものが選ばれますから 私たちが履く靴下はピンクより黒 食べるのはドーナツよりシリアル 住むのは田舎より都会 結婚相手は ロリータじゃなくベティです

56. 하나님은 우리가 당신을 삶의 중심에 두고 생활할 수 있도록 다른 신을 경배하지 말고, 안식일을 거룩하게 지키며, 당신의 이름을 망령되게 부르지 말고, 우상을 숭배하지 말라는 계명을 주셨다.

わたしたちが生活の中心に神を置くことができるよう,神は他のいかなる神も礼拝しないように,また安息日を聖とし,汚い言葉や偶像礼拝を避けるように命じておられます。

57. 그러나 이제 그것이 사람들을 도박으로 유혹하려는 마귀의 수작임을 확신하고 있으며, 마귀가 문제를 조종하여 처음 사람들은 이기도록 하고 그들이 결국 돈과 운수 신을 숭배하는 타락된 거짓 숭배에 빠지도록 하는 것이다.

しかしそれが,何らかの方法で物事をあやつり,人々が最初に勝つようにして賭博に誘い込む悪魔の悪巧みであることを確信するようになりました。 悪魔はそれによって,幸運と金を神とする堕落した形の偽りの崇拝に人々をつり込むのです。

58. ··· 밀의(密儀) 종교 또는 신비적 종교에서는 최고의 종교적 체험이 신을 ‘보는’ 것이었지만, 하느님의 말씀에 순종하는 것이 기본적인 종교적 태도임을 밝히는 성서의 경우에는, 하느님의 음성을 ‘듣는’ 것을 강조한다.

......神秘的な宗教にとって最高に宗教的な体験とは神を『見る』ことであったが,神の言葉に対する従順が基本的な宗教的態度となっている聖書の場合には,神の声を『聞く』ことに重きが置かれている。

59. 신을 믿지 않던 타락한 사람과 맞섰던 애굽의 요셉이 보여 준 예처럼 말입니다.( 창세기 39:9, 12 참조) 하나님께서는 요셉을 영화롭게 하시고 그에게 맞서는 모든 악의 계획을 이겨내도록 도와주셨습니다.

そのような肉の欲望は,エジプトにおけるヨセフがみだらな不信者に対して取った行動からも分かるように,神との聖約を守ると決意することで克服できます(創世39:9,12参照)。

60. 보이어와 져스틴 바렛트의 실험에서는 전능의 신을 설명하도록 구할 수 있으면, 빌어야 생각이 통하는, 동시에 하나의 행동 밖에 할 수 없다고 하도록, 사람들은 전능의 신이어도 인간으로부터 동떨어진 존재로서 상상하지 않았다.

ボイヤーとジャスティン・バレットの実験では、全能の神を説明するよう求められると、祈らなければ思いが通じない、同時に一つの行いしかできないというように、人々は全能の神であっても人間からかけ離れた存在として想像しなかった。

61. 「종교 백과사전」(The Encyclopedia of Religion)은 이렇게 기술합니다. “순진 무구한 아이들을 희생양으로 바치는 것은 신을 달래기 위한 지극 정성의 행동이었으며, 아마도 가족과 공동체의 복지를 보장받고 싶은 마음에서 그렇게 하였을 것이다.”

宗教百科事典」(英語)はこう述べています。「 罪のない子どもを身代わりとしてささげることは,神々をなだめる究極の行為だった。 おそらく,家族と共同体双方の繁栄を保証しようとするものだったのだろう」。

62. ‘우루스’인들은 해, 달, 별, 지구 등을 숭배한 것 외에도 하계(下界)의 신이며, 지하에서 발견되는 광물(鑛物)의 신인 ‘후아리’(‘퀘추아’어를 사용하는 ‘볼리비아’인들은 ‘수파이’라고 부른다)라고 하는 신을 숭배하였다.

ウル族は,太陽,月,星,地球のほかにフアリ(ケチュア語を話すボリビア人にはスペイとしても知られている)という神を崇拝した。 これは地下の世界,および地中の彼の領土の中にある金属の富の神である。

63. 그리스 신화의 신 디오니소스는 포도주(葡萄酒)의 신으로서 알려져 있지만, 그리스 이전의 크레타에서 숭배되었던 신으로 그 축제에서는 사회적 규범의 반전이 일어나, 소년이나 남성이 여장을 하고 떠들썩하게 신을 위한 축제를 벌였다.

ディオニューソスは、葡萄酒の神として知られるが、ギリシア人以前にクレータで崇拝されていた神で、その祝祭においては社会的規範の反転が起こり、少年や男性は女装して、どんちゃん騒ぎで神を祝った。

64. (사 9:12; 11:14) 할례받지 않았고(삼둘 1:20), 여러 신을 믿는 민족이었던(판 16:23; 왕둘 1:2. 다곤; 바알-세붑 참조) 블레셋 사람들은 결정을 내릴 때는 미신적인 태도로 그들의 제사장들과 점쟁이들과 상의하였다.

イザ 9:12; 11:14)フィリスティア人は無割礼の(サム二 1:20),多神教を奉じる民族で(裁 16:23; 王二 1:2。「 ダゴン」; 「バアル・ゼブブ」を参照),決定を下す際には迷信にしたがって自分たちの祭司や占い師に相談しました。(

65. 최근 유럽 통계국의 "유로바로미터(Eurobarometer)" 설문조사에 따르면 2005년 그리스 시민의 81%가 "자신은 신을 믿는다"고 답하였으며, "영적인 존재나 생명력이 존재한다고 믿는다"는 답변은 16%이고, "신이나 영적인 존재, 생명력이 존재하지 않는다고 믿는다"는 답변은 3%에 불과하였다.

2005年のユーロバロメーター(英語版)調査によると、イタリア国民の74%が「神は存在すると信じる」、16%が「何らかの霊や生気が存在すると信じる」、6%が「どんな霊や生気、神も存在するとは信じない」と回答した。

66. “서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 흉배를 붙이고 평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 화전을 소멸하고 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.

それゆえ,真理を帯として腰に巻き,義の胸当てを着け,平和の良いたよりの装備を足にはき,こうしてしっかりと立ちなさい。 何よりも,信仰の大盾を取りなさい。

67. “그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 흉배을 붙이고 평안의 복음[좋은 소식]의 예비한 것으로 신을 신고 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자와 모든 화전을 소멸하고 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.

「それゆえ,真理を帯として腰に巻き,義の胸当てを着け,平和の良いたよりの装備を足にはき,こうしてしっかりと立ちなさい。

68. [6:14-17]: ‘그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 흉배를 붙이고 평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고 모는 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 화전을 소멸하고 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.’”

あなたがたはそれをもって,邪悪な者の火矢をみな消すことができます。 また,救いのかぶと,それに霊の剣,すなわち神のことばを受け取りなさい』」。

69. 고대의 paganism은 아테네의 아테나와 같이 토지 토지의 신을 숭배하는 경향이 강했지만, 고전 시대를 통해 또 알렉산드로스 3세 메가스의 통치에 따라 신들이 통합된 후에는 각각의 신은 오룰포스의 신의 여러가지 면이 발로한 것이라고 볼 수 있게 되어, 여신 로마가 도시 로마의 인격화인 것처럼, '나라의 신들'이 각지방에 침투하며 갔다.

古代のpaganismはアテナイのアテナのように土地土地の神を崇拝する傾向が強かったが、古典時代を通してまたアレキサンダー大王の統治に従い神々が統合された後にはそれぞれの神はオリュンポスの神の様々な面が発露したものだと見られるようになり、女神ローマが都市ローマの人格化であったように、「クニの神々」が各地方に浸透していった。

70. 히라타는 「고지키」에 나오는 신, 아메노미나카누시-노-가미를 “그리스도교”의 하나님에 비하였으며, 우주를 주재하는 이 신은 두 신을 거느리고 있는 것으로 설명하였습니다. 두 신은 “남성과 여성의 원리를 상징하는 것으로 여겨지는 고황산령(高皇産靈: 다카미-무스비)과 신황산령(神皇産靈: 가미-무스비)”이라고 하였습니다.

篤胤は「古事記」で言及されている天御中主神を“キリスト教”の神になぞらえ,宇宙をつかさどるこの神を男性的素因と女性的素因を表わすと考えられる高御産巣日神(「高くて,産み出す神」の意)と神産巣日神(「神聖で,産み出す神」の意)という二柱の下位の神々を有する神として描写しました。(「

71. 그러나 성 ‘도미니카’ 수도사의 신학적 이론을 따르는 일이 어떠하든 그는 그럴 생각조차 가질 수 없었을 것이다. 체발한 머리를 하고 십자가를 가진 이 가련한 외국인은 그에게 어리석게도, 그의 백성에 의해 죽임을 당한 한 신을 위해 그 자신의 신성을 포기하고 동시에 그 자신보다 더 큰 왕인 ‘차알스’ 황제를 인정하도록 설득하고 있었다.

このドミニコ会士の神学的論議を理解することがどれほど難しかったとしても,皇帝はその意図するところを誤解するはずはなかった。 つまり,頭をそり十字架を身につけたこの卑しむべきよそ者は,自分の民によって愚かにも殺害されてしまった神に帰依して自らの神性を放棄するよう,同時に,自分よりも偉大な王としてカルロス皇帝を認めるよう自分に勧めていると理解できたはずである。