1. 부활 후에 세마포 붕대는 무덤에 남아 있었다.

この点に注意すべきです。 その復活の後,巻き布は墓の中に残されていました。

2. 성서는 파라오가 “그에게 세마포[“고운 리넨”, 「신세」] 옷을 입”혔다고 말한다.

聖書はファラオが「上等の亜麻布の衣を彼に着せ(た)」と述べています。(

3. 성막 덮개는 아름다운 색실로 ‘그룹’의 모양을 수놓은 세마포 휘장이었다.

幕屋を覆っていたのは良質の亜麻布の幕で,それには美しい色彩でケルブの姿が刺しゅうされていました。

4. “세마포”를 가는 조각으로 찢어 “붕대”로 만들었을지도 모른다.

上等の亜麻布」は細長い何本かの布切れに裂かれて「巻き布」になったのかもしれません。

5. 그는 세마포 띠가 거기 놓여 있는 것과 또한 예수의 머리를 쌌던 천을 본다.

彼はそこに置いてある巻き布,それからイエスの頭をくるむのに使われた布も目にします。

6. 요한은 몸을 굽혀 무덤 속을 자세히 들여다보면서 세마포 띠를 보지만 안으로 들어가지는 않는다.

ヨハネはかがみ込んで墓の中をのぞき,巻き布が置いてあるのを目にしますが,そのまま外にいます。

7. 그러나 그들은 모두 시체를 “세마포”로 “쌌”다고 말하고 있다.

しかしこれらの記述者は異口同音に,死体が「上等の亜麻布」に『包まれた』と述べています。

8. 기록에 의하면, 주인이 무료로 마련한 그러한 겉옷은 길고 흰 세마포 옷이었으며 따라서 손님 모두가 원래 ‘유대’인이든 이방인 편승자이든 간에 겉으로 보기에 옷이 같았읍니다.

伝えられるところによれば,この例えの主人がたくさん用意したそうした衣は,亜麻布でできた白くて長い服だったので,それを着た客は,元をたどれば招かれたユダヤ人であれ,あるいは偶然に見つけられた異邦人であれ,すべて外見は同じように見えました。

9. “세마포”(희랍어: ‘신돈’)에 관한 언급이 없고 “붕대”(신세, 희랍어: ‘오소니아’) 및 “예수의 머리를 쌌던 수건”(희랍어: ‘수다리온’)이 언급되어 있다.

ここには「上等の亜麻布」(ギリシャ語,シンドン)という語はなく,「巻き布」(ギリシャ語,オトニア)と「彼の頭にのせてあった布」(ギリシャ語,ソウダリオン)のことが出てきます。「