1. “죽었던 자가 일어 앉고 말도 하”였다.

那死人就坐起,并且说话。”(

2. 성서는 이렇게 말합니다. “왕은 공의로 나라를 견고케 하[느니라].”

圣经说:“王借公平,使国坚定。”(

3. “이 세상 신이 [수많은 사람의] 생각을 어둡게 하”였다.

这个事物制度的神弄瞎了千千万万人的心眼’。

4. “여호와께서 말씀하시기를 너희가 어찌하여 여호와의 명령을 거역하여 스스로 형통치 못하게 하느냐 하셨나니 너희가 여호와를 버린고로 여호와께서도 너희를 버리셨느니라 하[셨느니라.]”—역대 하 24:20.

因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。’”——历代志下24:20。

5. 사무엘 하 7:11-16은 메시야가 다윗 계열에 속할 것임을 지적하였습니다.

撒母耳记下7:11-16表示弥赛亚会出自大卫的家系。

6. “[그들은] 그 차는 경문[성구 넣는 갑, 공동번역]을 넓게 하[느니라.]”

‘他们将佩带着作为护身符的经文盒做阔了。’

7. 열왕기 하 7장에서, 하느님께서 그 약속을 어떻게 이행하셨는지를 읽어 볼 수 있다.

在列王纪下第7章,你可以读到上帝怎样实现这个应许。

8. 약 2700년이 지난 오늘날에도 예루살렘에 온 방문객들은, 일반적으로 히스기야의 터널이라고 알려져 있는, 토목 공학의 걸작인 이 터널을 걸어서 통과할 수 있습니다.—열왕 하 20:20; 역대 하 32:30.

在2700年后的今日,到耶路撒冷游览的人仍可以涉水走过这个工程学上的杰作,一般人把这条水道称为希西家水道。——列王纪下20:20;历代志下32:30。

9. (사무엘 하 7:16) 분명히, 하나님께서는 이렇게 해서 다윗 가계에 이스라엘을 위한 왕조를 세우셨읍니다.

撒母耳记下7:16)显然,上帝正在大卫的家系里为以色列建立一个王朝。

10. 이 훌륭한 십대 소년은 분명히 책임감 있는 사람이었습니다.—역대 하 34:1-3, 「신세」.

这个杰出的年轻人显然是个能够负起责任的有为青年。——历代志下34:1-3。

11. 1945년까지는 하 실레지아 지역의 비지에서도 사용되었으며, 그 사용자들은 독일계 주민이 다수를 차지하는 지역의 주민들이었다.

直至1945年,西里西亚语还曾使用于飞地的下西里西亚,在该地的多数德裔民众中使用下西里西亚语。

12. 14, 15. (ᄀ) 우리는 어떻게 “우리 하느님의 집을 등한히 하”지 않을 수 있습니까?

14,15.( 甲)我们怎样做,就不致“忽略我们上帝的殿”?(

13. 그 성은 마치 문빗장이 꺾여 성문을 잠글 수 없는 것처럼 될 것이다.—열왕 하 16:8, 9.

情形就仿如城门因杆折断而无法给锁上一般。——列王纪下16:8,9。

14. (잠 20:13) “게으름은 깊은 잠에 빠지게 하”여, 무엇인가를 성취해야 할 때에 사람이 활동하지 못하게 만든다.

箴19:15)如果人每逢工作就睡觉或打盹,最终必会贫穷匮乏。(

15. (레위 2:12; 역대 하 31:5) 과일의 당밀은 발효할 수 있으므로, 제단에 드리는 제물로는 가납될 수 없었다.

利未记2:12;历代志下31:5)既然果蜜可以发酵,所以遂不宜于在祭坛上献上。

16. (역대 하 33:10, 「신세」 참조) 유대인 전통에 의하면, 므낫세는 그에 대한 반응으로 이사야를 톱으로 동강내어 죽였다고 합니다.

历代志下33:10)犹太传统声称,玛拿西老羞成怒,下令把以赛亚用锯锯死。(

17. “하나님이 여로보암과 온 이스라엘을 아비야[아비얌]와 유다 앞에서 쳐서 패하게 하시”었다.—역대 하 13:14, 15.

上帝就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅和犹大人面前。”——历代志下13:14,15。

18. “가옥에 가옥을 연하며 전토에 전토를 더하여 빈 틈이 없도록 하[는 자는] 화 있을찐저.”—이사야 5:8.

“祸哉那些以房接房、以地连地,以致不留余地的。”——以赛亚书5:8。

19. (열왕 하 5:1-4) 연소한 다니엘과 그의 친구들은 음식에 관한 하느님의 법에 대한 시험을 받았을 때 믿음을 지켰습니다.

列王纪下5:1-4)年轻的但以理和他的几个同伴在遵守上帝的饮食律法方面受到考验,却能够紧守信仰。

20. 더욱 나쁘게도 이들 “헛된 말을 하”는 자들은 “‘유대’인의 허탄한 이야기”와 ‘모세’의 율법에 나오지 않는 명령들을 옹호하였다.

更糟的是,这些“好讲空话”的人鼓吹“犹太人的无稽之谈”和一些并非包含在摩西律法中的诫命。

21. 그리고 ‘유다’의 모든 성읍들로부터 백성들이 여호와의 참 숭배의 집으로 와서 “여호와께 간구”하였읍니다.—역대 하 20:3-5.

人民从犹大诸城来到耶和华的纯真崇拜之殿以“寻求耶和华”。——历代志下20:3-5。

22. (계시 20:1-3) 사도 바울은 이 악한 통치자에 관해 “이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하”였다고 기록하였다.

启示录20:1-3)关于这位邪恶的统治者,使徒保罗写道:“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼。”

23. 각자가 “자기 마음에 작정한 대로” 헌금했으며, “마지못해 하거나 억지로 하”는 일이 없었습니다. “하느님께서는 즐거이 주는 사람을 사랑”하시기 때문입니다.

圣经说:“上帝喜爱捐得快乐的人。” 因此,早期基督徒都是照自己心里所决定的去捐献,没有人勉强他们。(

24. 그리스도의 제자 야고보가 욥과 관련하여 이렇게 쓴 바와 같다. “인내하는 자를 우리가 복[‘행복’, 「신세」]되다 하[느니라.]”—야고보 5:11.

可是各种形式的忍耐都会得到耶和华的赏赐,正如门徒雅各论及约伯时写道:“那先前忍耐的人,我们称他们是[快乐]的。”——雅各书5:11。

25. (역대 상 25:1; 역대 하 29:30) 아삽은 특권을 받은 사람이었지만, 시편 73편은 악인의 물질적 번영이 그의 믿음에 큰 시험이 되었음을 알려 준다.

历代志上25:1;历代志下29:30)虽然亚萨享有这些特权,诗篇73篇却向我们透露,恶人所享的物质繁荣使他在信心上受到重大考验。

26. 이들 횡포한 통치권은 여호와를 조롱하고 그분의 증인들을 강압적으로 복종시키려 하지만, 언제나 그렇듯이 전쟁과 승리는 여호와께 속합니다.—사무엘 하 21:15-22, 난외주 참조.

这些独裁的统治者讥嘲耶和华,试图强迫他的见证人顺服他们,但正如一向的情形一般,争战的胜败全在乎耶和华。——撒母耳记下21:15-22。

27. (시 37:11, 29) 좌절을 비롯하여 나쁜 것이 전부 사라질 것이다. 하나님께서 “모든 생물의 소원을 만족케 하”실 것이기 때문이다.—시 145:16.

诗篇37:11,29)一切坏事——包括沮丧在内——都会过去,因为上帝必定‘使众生随愿饱足’。——诗篇145:16,《吕译》。

28. 이 행성은 클리—플로스—이스—에스 곧 하—코—가—빔, 콜롭의 회전으로부터 빛을 받는 22번과 23번 그림으로 표현되는 별들을 매개로 하여 그 힘을 받음.

这颗行星经由以数字22和23代表的星球克力─佛洛─伊司─艾司,或哈─口─卡─并的媒介得到力量,从口拉卜的运转中得到光。

29. 여호와께서 ‘여호수아’에게 “마음을 강하게 하고 극히 담대히 하”라고 강권하신 직후에, 그는 ‘요단’을 건너 ‘가나안’ 땅으로 ‘이스라엘’을 인도할 준비를 시작했다. ‘여호수아’는 이렇게 명했다.

耶和华吩咐约书亚“要刚强,大大壮胆”之后,约书亚便开始准备带领以色列人渡过约但河而进入迦南地。

30. 사가랴는 하나님께서 예수를 통해서 “우리를 원수들의 손에서 건져주시고 두려움없이 주를 섬기게 하시며 우리가 살아있는 날 동안 깨끗하고 바르게 주 앞에서 섬기도록 하”실 것이라고 말합니다.

撒迦利亚说,上帝会借着他“叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在他面前,坦然无惧地用圣洁、公义事奉他”。

31. (열왕 하 22:11-15) 그 경우에 왕은 여예언자에게 갈 것을 대표단에게 명령한 것이었는데, 그것은 여호와의 지시를 받기 위한 것이었습니다.—비교 말라기 2:7.

列王纪下22:11-15)这一次,王派人去见女性的预言者,不过这样做的目的是求问耶和华的指引。——比较玛拉基书2:7。

32. (사무엘 하 22:28) 왕 예수 그리스도께서는 ‘진리와 온유[“겸손”, 「신세」]와 공의를 위하여 타고’ 가실 때, 그분과 그분의 아버지 앞에서 자신을 낮추는 사람들을 구원하실 것이다.

撒母耳记下22:28)当君王耶稣基督‘为真理、谦卑、公义勇往向前’时,他会拯救那些在他和他父面前谦卑自抑的人。(

33. (역대 하 36:22, 23) 참 숭배의 전이 재건되었을 뿐 아니라, 성벽을 두른 예루살렘 성이 개축되어, 그 성은 여호와께서 왕으로서 자신의 백성을 통치하시는 곳이 되었읍니다.

历代志下36:22,23)不但供纯真崇拜之用的圣殿重建起来,有城墙拱卫的耶路撒冷城也得以重修而成为耶和华在其中作王统治他百姓的城市。

34. (열왕 하 8:7-15) 사울 왕의 병기든 자는, ‘품위있게’ 죽도록 도와 달라는 사울의 요청을 거절하였고, 다윗은 ‘안락사’를 시켰다고 주장한 또 다른 사람을 피를 흘린 죄인으로서 처형했다.

列王纪下8:7-15)替扫罗王拿兵器的人拒绝王的要求去帮助后者‘庄严的死去’,而自称施行‘人道杀戮’的另一男子却被大卫视为犯了流血罪而加以处决。(

35. (역대 하 36:22, 23; 에스라 1:1-4) 그러나 ‘이스라엘’ 공화국이 건국되는 과정에서는 고대 ‘이스라엘’의 하나님을 전적으로 믿는 가운데 평화로운 행로를 취하는 것을 볼 수 없었읍니다.

历代志下36:22,23;以斯拉记1:1-4)但在设立以色列共和国方面我们却没有见到当事人对古代以色列的上帝满怀信心而跟从一条和平的途径。

36. (사무엘 하 6:6, 7) 그러므로 우리는 어떻게 해야 하는지 혹은 어떤 일을 할 권한이 있는지 모를 경우, 겸허를 나타내야 하며 분별력을 가진 사람들과 상의해야 합니다.

撒母耳记下6:6,7)因此,我们若不知道应当怎样行,或不清楚我们是否有权做某件事,就应当表现谦逊,向具有辨识力的人请教。(

37. (스가랴 3:1, 2) 또한, 기원전 5세기에 이스라엘과 유다의 역사를 기록한 서기관 에스라는 “사단이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 격동하여 이스라엘을 계수하게 하”였다고 기술하였읍니다.—역대 상 21:1.

撒迦利亚书3:1,2)此外,在公元前第五世纪将以色列和犹大国的历史记录下来的文士以斯拉说,“撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。”——历代志上21:1。

38. (시 34:19) 실제로 성서는 우리에게 여호와의 눈은 “온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸”신다고 알려 줍니다.—역대 하 16:9.

诗篇34:19)的确,圣经告诉我们耶和华的眼目“在全地上看来看去;凡以纯全之心向他的人、他就显大权能去帮助他”。——历代志下16:9,《吕译》。

39. (신명 10:15, 공동번역) 성서가 이렇게 말하는 바와 같습니다. “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸시[느니라.]”—역대 하 16:9.

申命记10:15)正如圣经说:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”——历代志下16:9。

40. (사무엘 하 7:11-16; 계시 7:4; 14:1-4; 20:6) 새 계약 안에 있는 그리고 예수와의 개인적 계약 안에 있는 사람들만 주의 만찬 표상물을 정당하게 취한다.

撒母耳记下7:11-16;启示录7:4;14:1-4;20:6)惟独那些被带进新约里及与基督订立个人的约的人才应当领食主的晚餐中的象征物。

41. (사무엘 하 11:1-4) 성적 부도덕이 일어나지는 않았지만, 이 여자는 자기의 생각과 경박한 행위에 대해 부끄러움을 느끼게 되었고 여호와의 용서를 구하였으며, 그 형제를 가까이하는 일을 끊었읍니다.

撒母耳记下11:1-4)虽然两人并没有发生苟且关系,这个女子却对自己的念头和轻佻行动感觉羞愧;她恳求耶和华宽恕,并且不再与弟兄密切来往。

42. 파피루스(Cyperus papyrus)는 괴어 있는 얕은 물이나 소택지에서, 그리고 하(下)나일 강처럼 물살이 느린 강의 강가를 따라 잘 자란다. 하나일 강에서는 한때 파피루스가 무성하였으나 지금은 거의 멸종되다시피 하였다.

纸莎草(学名Cyperus papyrus)生长于沼泽、静止的浅水中或水流缓慢的河岸,例如尼罗河下游就曾有大量的纸莎草生长,现今却几乎绝迹了。

43. (열왕 하 16:5-9) 그후 유다는 바벨론 군대의 위협을 받자, 애굽에 지원을 호소하였고, 바로는 그러한 호소에 응하여 도움을 베풀려고 군대를 보내 주었습니다.—예레미야 37:5-8; 에스겔 17:11-15.

列王纪下16:5-9)后来,巴比伦的大军前来攻击她,她便向埃及求助。 法老于是派出一支军队前来营救。——耶利米书37:5-8;以西结书17:11-15。

44. (레위 15:16, 18; 신명 23:9-14; 사무엘 하 11:11-13) 만일 그들이 양심적으로 율법을 따르고 정결한 상태를 유지한다면, 그들은 신체적으로 정신적으로 도덕적으로 영적으로 “유익”을 얻을 것이었읍니다.

利未记15:16,18;申命记23:9-14;撒母耳记下11:11-13)他们若认真遵守律法而保持洁净,他们便会‘使自己得益’——在身体上、精神上、道德上和灵性上皆然。(

45. 그러나 그러한 수단을 통해 공평한 처우를 받지 못한다 하더라도, 하나님의 종들은 “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸”실 것을 확신할 수 있다.—역대 하 16:9.

但即使这样行也无法获得公平待遇,上帝的仆人可以深信,“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”——历代志下16:9。

46. (시 18:35; 사무엘 하 22:1, 36) 여호와께서는 가장 높은 하늘에 계시지만, “스스로 낮추사 천지를 살피시고 가난한 자를 진토에서 일으키시며 궁핍한 자를 거름 무더기에서 드셔서 방백들[과] ··· 함께 세우”신다.

诗篇18:35;撒母耳记下22:1,36)虽然耶和华居于至高的天上,他却“观看天上地下的事。

47. (야고보 1:19) 결혼하기 전에 그리고 결혼 생활을 하는 동안, 남녀는 다음과 같은 교훈에 따라 살 능력을 길러야 합니다. “격분하더라도 죄를 짓지 마십시오. 성난 상태로 해가 지는 일이 없도록 하[십시오].”—에베소 4:26.

雅各书1:19)人在婚前婚后都应当切实听从这个劝告:“你们发烈怒,却不要犯罪;不要到日落还在动怒。”——以弗所书4:26。

48. (사무엘 하 8:1-14) 또한 믿음으로, 강직한 사사들은 “의를 행”하였으며, 사무엘이나 다른 예언자들의 의로운 교훈은 적어도 일부 사람이 범죄를 피하게 하거나 범죄에서 떠나게 하였읍니다.—사무엘 상 12:20-25; 이사야 1:10-20.

撒母耳记下8:1-14)此外,凭着信心,正直的士师们“行了公义”;撒母耳和其他先知所提出的公义劝告至少感动了一些人避免犯过或离恶行善。——撒母耳记上12:20-25;以赛亚书1:10-20。

49. 다니엘은 한 환상에서, “옛적부터 항상 계신 자”인 여호와 하나님께서 “인자”인 예수 메시야에게 “권세[통치권, 신세]와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하”는 것을 보았다.

但以理在一个异象里看见“亘古常在者”耶和华上帝授予“人子”弥赛亚耶稣“权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他”。

50. (열왕 상 22:24; 열왕 하 2:23, 24; 시 42:3) “채찍질”은 이스라엘의 왕과 예언자들의 시대에 잘 알려져 있었으며, 반대자들은 단지 모욕을 주기 위해 예레미야의 뺨을 친 것이 아니라 그를 ‘때렸’읍니다.

列王纪上22:24,列王纪下2:23,24;诗篇42:3)在以色列诸王和先知的日子曾有“鞭打”的刑罚。

51. (잠언 24:6; 27:17) 장로들의 목표는 고린도 후서 6:3에 반영된 이러한 견해를 갖도록 격려하는 것입니다. “우리가 이 직책[“봉사의 직무”, 「신세」]이 훼방을 받지 않게 하려고 무엇에든지 아무에게도 거리끼지 않게 하[려 하노라.]”

箴言24:6;27:17)他们的目标是要鼓励人养成哥林多后书6:3所反映的观点:“我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤。”

52. (열왕 하 25:25, 26, 공동번역) 바로 그때 즉 유대인 달력으로 일곱째 달인 티슈리월(9월과 10월에 걸쳐 있는 달)이 되어서야, 그 땅이 황폐되고 경작되지 않은 상태가 되어 안식의 쉼에 들어갔다고 할 수 있을 것입니다.

列王纪下25:25,26,《现代中文译本修订版》)在这个时候,即同一年的圣历七月,又名提斯利月(9月/10月),犹大地才真的荒凉,无人耕种,开始得享安息了。

53. “말세[“마지막 날”, 「새번역」]에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하[리라.]”—베드로 후 3:3, 4.

因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。’”——彼得后书3:3,4。

54. 9 백성은 일단 강을 건너서 요단 강과 여리고 사이에 있는 길갈에 진을 친다. 여기서 여호수아는 장래의 세대에게 증거가 되도록 그리고 “땅의 모든 백성으로 여호와의 손의 능하심을 알게 하며 너희로 너희 하나님 여호와를 영원토록 경외하게 하”기 위하여 기념돌을 세운다.

9 百姓过了河之后便在约旦河与耶利哥之间的吉甲安营,约书亚把那些富于纪念意义的石头立在该处,对后世的人作个见证,“要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华——你们的上帝。”(

55. 15 그렇기 때문에, 우리는 성서에서 “여호와의 신[영, 신세]이 나를 빙자하여 말씀하심이여 그 말씀이 내 혀에 있도다” 혹은 “주 만군의 여호와께서 가라사대”와 같은 표현들을 흔히 읽게 됩니다. (사무엘 하 23:2; 이사야 22:15) 동료 복음 전파자에게 보내는 편지에서, 사도 바울은 이렇게 썼습니다.

15 例如我们在圣经里时常读到以下一类的话:“耶和华的灵借着我说:他的话在我口中”,或“主——万军之耶和华这样说”。(