1. 진하게 쓴 '자유'는 마치 만델라가 해방된 느낌이죠.

加粗之后,感觉像曼德拉被释放而自由了。

2. 한 해양 생물학자는 흰동가리를 “말미잘의 탈을 쓴 물고기”라고 묘사합니다.

因此,一位海洋生物学家将小丑鱼称为“披着海葵衣服的鱼”。

3. 부모님의 조언에 대한 갈증을 작가와 음악가 가족이 쓴 이 책으로 채웠죠.

《傅雷家书》满足了我对长辈教诲的期盼, 写书的傅家是一个作家、音乐家荟萃的家庭。

4. 그리고 여기 작은 종이에 쓴 다섯가지 방법은 지구를 소모하지 않습니다.

我要说,这并不消耗地球的资源, 因为它们没有任何碳含量。

5. 우리는 일단 잡지 기사들을 입수하면 손으로 베껴 쓴 다음 서로 돌려 보았습니다.

我们收到文章以后,就辗转传抄,好让人人都能分着看。

6. 올리브 열매, 블루 치즈, 순무, 매운 양념, 쓴 음식 등이 그러할 것입니다.

这些食物可能是橄榄、蓝干酪、萝卜、辛辣的香料和味道苦涩的东西。

7. 털 양말을 신고 머리에는 여전히 모자를 쓴 채, 오스카르가 침대에서 내려오지요.

奥斯卡脚穿羊毛袜,头戴小帽,爬出床外,在木制的火炉里生起火来,并且点燃细小的暖炉使房间温暖一点。

8. “곧장 ‘파리’로”라고 열차 객실 옆에 손으로 휘갈겨 쓴 구호가 호기를 부렸다.

“直捣巴黎”,火车侧面的手写口号这么夸说。

9. 유월절 밤에 이스라엘 사람들은 구운 어린양 고기와 무교병과 함께 쓴 나물 또는 쓴 풀을 먹어야 하였는데(출 12:8), 이것은 그 후로도 유월절을 지킬 때마다 따라야 할 마련으로 계속 유지되었다.

在逾越节的晚上,以色列人吃烤羊羔、无酵饼,以及苦菜。( 出12:8)后来每年逾越节都吃同样的食物。(

10. 예수께서는 거짓 예언자들의 출현을 경고하시면서 그들을 ‘양의 탈을 쓴 게걸스러운 이리’라고 부르셨습니다

耶稣警告我们会有假先知出现,他们外表像绵羊,却是凶狠的狼

11. 예로부터 꽃상추와 치코리 같은 “쓴 나물”은 식사와 샐러드에 독특한 풍미를 더해 주었습니다.

很久以前,人们就已经喜欢把好像苣荬菜和菊苣等“苦菜”加进菜肴和沙拉中,使食物吃来别有一番滋味。

12. 놀랍게도 그 책을 쓴 의사는 우리의 순회 구역 내에서 개업을 하고 있었던 것이다.

令人惊异的是,那本书是在我们环内地区执业的一位医生所写的。

13. 에스더는 말을 신중하게 골라하면서, 왕에게 하만이 꾀하여 “쓴” 조서를 취소해 줄 것을 호소하였다.

以斯帖小心衡量她所说的话,请求国王除掉哈曼“所传”谋害犹太人的旨意。

14. 그가 쓴 편지에는 이러한 말도 나옵니다. “이 책은 상당히 간단명료하면서 일관성과 설득력이 있습니다.

这个全时传道员说:“《辨明圣经的真理》的文笔实在非常简洁,内容和谐一致,也很有说服力。

15. 이후 일본어로 가사를 쓴 두 번째 자체 제작 CD 'I'm Standing Here'를 발표.

隨後,推出了將日語詩引入歌曲而成的第2張獨立製作CD《我正站在這裡》(I'm standing here)。

16. 당신도 뭔가 불공평하다고 느끼면 아무 말도 하지 않거나 협력을 거부하는 방법을 쓴 적이 있습니까?

你又怎样? 你觉得父母行事不公,你会以无声抗议,或不合作的态度去宣泄不满吗?

17. (민 9:11) 쓴 나물이 어떤 종류의 식물 또는 식물들이었는지는 구체적으로 명시되어 있지 않다.

民9:11)到底是哪一种或哪几种苦菜,圣经没有明言。

18. 그러나 그에게서 오는 나중 결과는 쓴 쑥만큼이나 쓰고 쌍날칼만큼이나 날카롭다.”—잠언 5:3, 4.

所罗门警告说:“外道淫妇的嘴好像蜂巢滴蜜,她的口比油更滑;后患却像苦艾一样苦涩,又如两刃的剑一样锋利。”——箴言5:3,4。

19. 그러한 잉크로 글씨를 쓴 직후에는 젖은 해면을 가지고 그 글씨를 닦아서 지울 수 있었습니다.

人用这样的墨水书写,之后不久可以用一块湿海绵把字迹抹去。

20. 심리학자들, 자기 계발에 관한 책을 쓴 저자들, 심지어 신문 칼럼니스트들까지 자신의 견해를 제시하고 있습니다.

心理学家、各种入门书的作者,甚至报章的专栏作家,都纷纷提出自己的见解。

21. 아직은 별로 익숙하지 못한 터라, 그는 고된 하루 일과를 마치고 검댕을 뒤집어 쓴 채 집으로 돌아왔다.

由于技术不够熟练,经过一天辛劳之后,他回家时身上布满煤灰。

22. 열왕기 첫째 4:12에 나오는 “욕므암”은 “욕느암”의 철자를 실수로 잘못 쓴 것일 가능성이 있다.

列王纪上4:12用的名称是“约缅”,也许是把“约念”拼错了。

23. 1967년 레논이 쓴 〈Strawberry Fields Forever〉가 발표되었고, 《타임》지는 이를 "놀라운 창의력"이라고 격찬했다.

那一年里,歌曲《Strawberry Fields Forever》发行,《时代》杂志称赞了它“惊人的创造性”。

24. ‘악을 선으로 흑암을 광명으로 쓴 것을 단 것으로 삼는 그들은 화 있을찐저.’—이사야 5:20.

‘祸哉! 那些称恶为善,以暗为光,以苦为甜的人。’——以赛亚书5:20。

25. 제가 16살 때 쓴 첫 소설이 제4제국 건립을 위한 신나치 정권의 나이지리아 점령에 대한 이야기인 것은

因此我写于16岁时的第一篇小说是关于新纳粹 第四帝国体制接管尼日利亚。

26. 그러한 잉크로 글씨를 쓴 지 얼마 안 되었다면 젖은 스펀지를 가지고 그 글을 지워 없앨 수 있었습니다.

人用这样的墨水书写,不久之后可以用一块湿海绵把字迹抹去。

27. 1941년, Veikko Antero Koskenniemi가 가사를 쓴 이 송가는 핀란드의 가장 중요한 국가(國歌) 중 하나이다.

1941年芬蘭詩人維科·安特若·科斯肯涅米(英语:Veikko Antero Koskenniemi)替《自由之詩》填入歌詞,成為芬蘭最重要的愛國樂曲之一。

28. 「미슈나」(페사힘 2:6)에서는 꽃상추와 치커리를 유월절 때 사용한 쓴 나물로 언급한다.—출 12:8.

《密西拿·逾越节》(2:6)说逾越节用的苦菜是苣荬菜和菊苣。( 出12:8)

29. 쓴 나물은 이스라엘 사람들에게 이집트의 속박 아래 있던 동안에 겪은 쓰디쓴 경험을 생각나게 하기 위한 것이었던 것 같다.

吃苦菜看来是要提醒以色列人,他们在埃及做奴隶时生活多么艰苦。

30. 많은 미사여구를 쓴 자세한 문장과, 수많은 등장인물, 복잡한 묘사로 인해, 『백년 동안의 고독』은 읽기 어려운 책입니다.

它有著很豐富又很細膩的文句, 很龐大的角色人物班底, 還有糾結的故事, 所以,《百年孤寂》並不是 很容易讀的一本書。

31. 1996년에, 전 "제발 내 에어조던을 가져가지 말아요"라는 유명한 시를 쓴 낭독 시인 레지 게인스(Reg E.

1996年,我在一位叫做 Reg E. Gaines的朗诵艺术大师那里, 找到了最初的答案,

32. 저술가인 데이비드 그로스먼이 자기가 살고 있는 나라를 괴롭히고 있는 폭력 행위에 대해 쓴 글이다. 그는 이렇게 말을 이었다.

作家戴维·格罗斯曼这样描写他全家所居住的环境,可见这里的居民一直备受暴力威胁。

33. 적절하게도, “위선자”에 해당하는 영어 단어는 흔히 가면을 쓴 이야기꾼이나 무대 연기자를 가리키는 그리스어 단어에서 유래한 것입니다.

在希腊语中“伪君子”的意思原本是指演说家或舞台演员,他们通常戴着面具。

34. 하지만 만약에 그 로봇이 특정한 사람의 성격을 바탕으로 그가 일생동안 쓴 엄청나게 많은 컨텐츠를 이용해 의사소통이 가능하다면 어떨까요?

但是如果这些机器人能够正常互动, 基于具体个人的独特个性, 基于人一生中创造的千千万万条的内容, 那将会怎样?

35. 그들은 양을 잡아 문 좌우 설주와 인방에 그 피를 바르고, 어린 양과 무교병과 쓴 나물을 먹으면서 안에 있어야 하였습니다.

他们必须杀一只羊,将血涂在门楣和门框上,留在屋内吃一顿包括羔羊、无酵饼和苦菜的晚餐。

36. 키릴루스의 전기를 쓴 중세의 한 작가의 말에 따르면, 그 지역의 주교와 사제와 수사들은 “까마귀를 덮치는 매”처럼 키릴루스를 공격하였습니다.

一个为西里尔写传记的中世纪作家描述,当时的主教、教士和僧侣群起攻击他,“就像群鸦斗猎鹰一样”。

37. 그리스도의 제자 야고보가 욥과 관련하여 이렇게 쓴 바와 같다. “인내하는 자를 우리가 복[‘행복’, 「신세」]되다 하[느니라.]”—야고보 5:11.

可是各种形式的忍耐都会得到耶和华的赏赐,正如门徒雅各论及约伯时写道:“那先前忍耐的人,我们称他们是[快乐]的。”——雅各书5:11。

38. 예를 들어, 역사적으로 젓가락은 -- 미시간 대학에서 그것에 대해 박사논문을 쓴 한 일본어 인류학자에 따르면 일본인들의 치아에 치열의 장기적인 변화를 유발합니다.

从历史角度看,举个例子 筷子--根据一位密西根大学 发表过相关论文的 日本人类学家的观点-- 筷子导致了日本公众的 齿系,牙齿 发生了长期的变化

39. 어떤 학자들은 데오빌로가 누가복음을 읽은 후에 신자가 되었을 것이라고 생각한다. 그래서 누가가 경칭을 생략하고 영적 형제인 그에게 편지를 쓴 것이라고 말한다.

有些学者推测,提阿非罗在读完路加福音后成了信徒,因此路加以属灵弟兄的身份直呼其名,没有用尊称。

40. 중요한 성서 팰림프세스트 중에는 에프라임 시루스 재생 책자본이 있는데, 한국어로 “재생”이라고 번역된 단어의 원어는 “위에 다시 쓴”을 의미합니다.

《以法莲重叠抄本》是一份重要的圣经重叠抄本。

41. 게다가 많은 사람들은 여러 해 동안 가족과 떨어져 지내면서 사랑하는 사람이 쓴 편지 한 통조차 받지 못하는 감정적인 고통을 겪었습니다.

另外,还有许多人要忍受精神上的折磨,被迫跟家人分开多年,而且从来都没有收过家人的来信。

42. 게이 코터가 쓴 「콩나물 기르기」(The Beansprout Book)에서는 이렇게 알려 줍니다. “씨앗에서 싹이 나오기 시작하면, 그 씨앗의 비타민 함유량도 늘어나기 시작한다.

盖伊·考特尔的著作《豆芽大全》说:“种子一开始发芽,其中维生素的含量也开始上升。

43. 하지만 본인의 지출 습관을 알고 있다면, 날마다 쓴 돈을 조목조목 세세하게 기록하는 일은 생략하고 월별 지출 내역을 작성하기로 할 수 있습니다.

假如你熟悉自己的花钱习惯,你可能决定简化程序,无需天天记下各项花费,只需列出每月的开支项目就足够了。

44. 봉투 속에는 “차 한 잔이나 휘발유 한 갤런을 위해”라고 손으로 쓴 쪽지와 함께 (미화 1달러 상당의) 지폐 한 장이 들어 있었습니다.

环务监督和妻子将要离去从事黄昏传道的时候,这位弟兄把一个信封递上,里面放着一张纸币(相等于一美元),另有一张手简,写着:“给你们喝茶,或请用来买一加仑汽油。”

45. 그리고 지난 봄에 "가상 합창단 3"을 냈는데 제가 쓴 곡 "물의 밤"을 불렀습니다. 이번에는 73개국에서 거의 4,000명의 가수가 참여했죠.

就在今年春天,我们发布了虚拟合唱团三, 《水夜》,我写的另一首曲子, 这次,来自73个国家的近4000名歌手献唱。

46. 일부 학자들이 수십 년 동안 이 이론을 받아들여 왔지만, 조지프 블렝킨삽이 쓴 「오경」(The Pentateuch)이라는 책에서는 벨하우젠의 가설을 “위기에 처한” 이론이라고 부른다.

虽然一些学者多年来都支持这个理论,可是,约瑟夫·布伦金索普在他所著的《摩西的五经》中指出,韦尔豪生的理论正“面临危机”。

47. "모두가 두려워하고 있어 적어도 외부에는 적절한 생활을 하고 있다는 것을 보여줘야 한다"고 북한에 남아있는 가족에 대한 보복이 두려워 가명을 쓴 김진석씨가 말했다.

大家都很害怕,至少要对外表现出循规蹈距的模样,”金真锡说。 他使用化名,以免家人遭到报复。

48. 바울은 그중에 마지막 요점을 뒷받침하기 위해서 스토아학파의 시인 아라토스가 지은 「파이노메나」(Phaenomena)와 클레안테스가 쓴 「제우스 찬가」(Hymn to Zeus)를 인용했습니다.

保罗引用了斯多葛派诗人的著作《现象》(阿拉托斯著)和《给宙斯的赞歌》(克莱安西斯著)去支持最后提到的论点。

49. 사도 요한은 자신이 쓴 세 번째 편지의 끝 부분에 이렇게 썼습니다. “내가 그대에게 쓸 것이 많지만, 잉크와 펜으로 계속 쓰고 싶지 않습니다.”

圣经收录了使徒约翰所写的三封书信,他在最后一封的结尾中说:“我本来有很多话要写给你,不过不愿用笔墨写出来。”

50. 이스트우드 애트워터가 쓴 「사춘기」(Adolescence)라는 책에서는 십대의 벗 관계가 “불안정한 경향이 있으며, 결별할 때는 갑작스럽고 극적인 변화와 쓰라린 감정이 수반되기도 한다”고 말합니다.

伊斯特伍德·亚特沃特在他所著的《青春期》一书评论,青少年的交谊“都是趋于不稳定,突如其来,但又瞬息万变;友谊告吹时,总觉得苦上心头”。

51. 그런 견해는 그리스 신화에 나오는 신(神) 판을 묘사한 내용이나 이탈리아 시인 단테 알리기에리가 쓴 「지옥편」(Inferno)에 영향을 받은 중세 예술가들의 생각에서 나온 것이다.

可是,圣经从没有说人会在烈火熊熊的地狱里受苦,倒明白地说死人是“毫无知觉”的。(

52. (갈라디아 3:19, 24, 25) 사도 바울은 이렇게 썼읍니다. “[하나님이] 우리에게 모든 죄를 사하시고 우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 [형주]에 못박으[셨느니라.]”

加拉太书3:19,24,25)使徒保罗写道:‘上帝赦免了[我们]一切过犯,......又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据,把它撤去,钉在[苦刑柱]上。’(

53. 기사를 쓴 버크는 이렇게 지적하였다. “이탈리아에서 지난 20년에 걸쳐 가톨릭 교회의 참석자 수가 격감하였으며, 교황이 호별 방문 전파자들에 대해 열정을 쏟는 것은 적어도 어느 정도는, 교회의 영향력이 줄어들고 있는 데 대한 대응책으로 보인다.”

记者伯克评论:“在过去二十年来,意大利天主教会的守礼拜人数急剧下降,教宗之所以热切呼吁信徒要逐户传道,至少部分原因看来是为了对教会影响力下降一事作出回应。”

54. 할례받은 외국인 거주자들이 누룩이 들지 않은 떡과 쓴 나물과 유월절 양을 먹었다는 사실이 오늘날 ‘기념식’에 참석하는, 주의 “다른 양들”에 속한 사람들이 떡과 포도주를 먹어야 한다는 것을 설정하는 것이 아니라는 것입니다.

虽然受过割礼的外族居民吃无酵饼、苦草和逾越节的羔羊,这并不足以证明今日属于主的‘另外的羊’阶级的人在参加受难纪念时应当领食饼和酒。

55. 스콧 쿠퍼가 감독하고 제즈 버터워스와 마트 말로우크가 각본을 썼으며, 2001년 딕 레어, 제럴드 오닐이 쓴 책 Black Mass: The True Story of an Unholy Alliance Between the FBI and the Irish Mob을 원작으로 한다.

改編自迪克·萊爾(英语:Dick Lehr)與傑拉德·歐尼爾(Gerard O'Neill)於2001年出版的書籍《黑彌撒:FBI和愛爾蘭黑幫不光彩合作的真實故事》(Black Mass: The True Story of an Unholy Alliance Between the FBI and the Irish Mob)。

56. 그런 일을 설명하는 데 누군가가 한 시간을 쓴 게 최근 언제입니까. 로빈 같은 환자들이 이런 진료소에 가고 이런 시약소에 가고 그런 종류의 개인화된 관심과 교육과 서비스를 받고 있다는 사실이 건강보험 시스템에 경각심을 불러 일으켜야 합니다.

和罗宾一样的病人都去这些诊所, 去这些药房, 得到的那些个人关注, 教育和服务, 这些事情应该成为现存医疗制度的警钟。

57. 신경 과학자 제럴드 에덜먼이 쓴 한 책에는 성냥개비 머리만 한 뇌의 한 부분에만도 “약 10억 개의 접합부가 있으며 이 접합부들의 조합 방식은 초천문학적으로—10에 0이 수백만 개 붙는 수로—밖에 달리 설명할 길이 없다”는 설명이 나옵니다.

神经系统科学家杰拉尔德·埃德尔曼在他发表的一本书中解释:“就算只有火柴头大小的脑组织,也包含了大约十亿个神经联系,这些神经联系之间的组合方式之多、数目之大超乎想象,大约是10后面跟着几百万个零。”

58. 그리 오래되지 않은 다른 책도 있습니다. 90년대 중반에 케이 레드필드 재이미슨이 쓴 "천재들의 광기-예술적 영감과 조울증"이라는 책에서는 [*번역서 제목] 이것이 창조적인 감각으로 보인 것으로 되어 있죠. 모차르트와 베토벤 그리고 반 고흐, 모두 조울증이 앓고 있었습니다.

不久前 在90年代中期凯·雷德菲尔德·贾米森著有另一本书 名叫“与激情之火的碰撞” 在书中双向人格障碍症被看做是具有创造性意义 例如莫扎特,贝多芬和梵高 他们都承受着这躁狂抑郁症的痛苦。

59. 그리고 지금은 월트 디즈니와 세 편의 영화를 협상중이다》(영어: I Killed My Lesbian Wife, Hung Her on a Meat Hook, and Now I Have a Three-Picture Deal at Disney)는 벤 애플렉이 감독, 카말라 로페즈, 제이 라코포가 각본을 쓴 1993년 미국의 단편 풍자 영화이다.

《我幹掉了蕾絲邊老婆,把這娘們吊在了肉鉤子上,於是我現在跟迪士尼簽了三部電影的合約啦 》(英语:I Killed My Lesbian Wife, Hung Her on a Meat Hook, and Now I Have a Three-Picture Deal at Disney)是由本·阿弗莱克执导、卡马拉·洛佩兹和杰伊·拉科波编写的1993年的短喜剧电影。

60. (에베소 2:11-18, 새번역) 여호와 하나님께서 친히 모세의 율법에 대하여 취하신 조처에 대하여 우리는 이러한 기록을 보게 됩니다. “하나님이 ··· 우리에게 모든 죄를 사하시고 [이스라엘 자손들을 죄인들로 단죄하기 때문에] 우리를 거스리고 우리를 대적하는 [‘십계명’을 포함한] 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 [형주]에 못 박으[셨느니라.]”

以弗所书2:11-18,《新世》)关于耶和华上帝自己对摩西律法所采取的行动,我们读到:“他惠然宽恕了我们的一切过错,涂抹了对我们不利的手写文件,其中含有种种与我们作对[由于表明以色列人是罪人而定了他们的罪]的法令[包括十诫在内]。