1. 하지만 너무도 많은 종교 지도자들 자신이 즉석 만족을 추구하는 데 몰두해 있는 것으로 보인다.

然而,有太多宗教领袖看来自己也泥足深陷,力求获得立刻的满足。

2. 어떻게 즉석 만족의 미끼에 무턱대고 걸려드는 일 없이 결정을 할 수 있는가?

我们作决定的时候,怎样才能不过度受立刻要得满足的诱惑所影响?

3. “샌드위치는 전체 즉석 식품 시장의 3분의 1 이상을 차지하고 있다”고 런던 「타임스」지는 전하는데, 8000개의 샌드위치 가게에서 판매된다.

伦敦《泰晤士报》说,英国有8000多间专售三明治的快餐店,而“三明治的销售量占整个快餐消费市场三分之一以上”。

4. 이러는 동안에, 그 ‘풀라니’ 소녀는 “즉석 ‘버터’”를 이고 마을로 집으로 계속 걷고 있었다.

现时,这位佛兰尼族的少女又把“即制牛油”拿去其他家庭和村落出售了。

5. 이제 이렇게 해서 가격에 대한 흥정이 시작됐고, 이어서 부엌 문전에서는 “즉석 ‘버터’”를 만드는 일이 진행됐다.

她们于是开始讨价还价,少女随即在厨房门里开始造“即制牛油”。

6. 그는 그 초창기를 회상하며 이렇게 말하였다. “보포르 설탕 공장에서, 매일 점심 시간만 되면 내가 일하는 목공소 안에서 즉석 연설을 했습니다.

他回忆那些早期的日子说:“当时我在博波尔糖厂工作。 每天中午休息的时候,我都会在木匠工作间,就是我做工的地方,作个即席演讲。

7. 그런 종교 지도자들은 즉석 만족의 흔한 실상—죄의 매력의 일부—을 폭로하는 것이 아니라 그 외의 ‘도덕 지도자들’과 결탁하여 죄의 개념을 부드럽게 하며, 죄의 정의를 ‘유전상의 문제’ 그리고 ‘대체 생활 방식’이라는 완곡한 표현으로 고쳐 놓는다.—8면 네모 참조.

他们并没有向人指出,立刻要得到满足往往是诱人犯罪的部分原因,反而和其他‘道德领袖’一起削弱罪的观念,用一些委婉的说法去重新界定罪的意思,例如说这些行为乃是‘遗传上的难题’和‘可以选择的生活方式’。——可参看第8页附框。