1. (계 7:9) 따라서 그리스도인 회중에서 편견이나 편애를 보여서는 안 됩니다.

启7:9)正因如此,真正的基督徒不该厚此薄彼,或对人有偏见。(

2. 사도 요한은 자신의 환상을 묘사하면서 “맑은 유리”와 “투명한 유리”를 언급하며(계 21:18, 21), 또한 “수정 같은 유리 바다”도 언급한다.—계 4:6.

使徒约翰描述他所看见的异象,提到有“通透的玻璃”和“透明的玻璃”(启21:18,21),也提到“玻璃海,好像水晶一样”。( 启4:6)

3. (계 19:14) 고운 아마포 등의 상품 교역으로 부유하게 된 큰 바빌론 역시 ‘고운 아마포 옷을 입’음으로 의로운 체하지만 그와 동시에 한편으로는 창녀짓을 계속하고 있다.—계 18:3, 12, 16.

启19:14)大巴比伦跟地上的商旅通商而发了财,交易的货物包括上等细麻布。 她也装出正义的样子,“穿着......上等细麻衣”,却同时做着娼妓的勾当。(

4. 아프리카 계 노예들은 링컨의 조치를 기다리지 않고, 자유를 찾아서 북부군으로 탈출을 감행했다.

被奴役的非裔美国人没有等林肯发言就逃亡联邦,寻求自由。

5. 행성 지구의 모양: 이사야 40:22: “원 모양의 땅 위에 거하시는 분이 계[시다].”

地球的形状 以赛亚书40:22:“上帝住在大地的圆圈之上。”

6. (계 19:15; 마 10:10) 크실론이라는 다른 단어는 일부 번역판들에서 “지팡이” 혹은 “막대기”로 번역된다.

启19:15;太10:10)另一个词xyʹlon(西隆),字面意思是“木头”或木造的物品,有些译本也译做“杖”。

7. (슥 10:6) 영적 이스라엘의 지파들 가운데 하나로 요셉의 이름이 에브라임 대신에 나온다.—계 7:8.

亚10:6)在属灵的以色列部族中,约瑟部族取代了以法莲部族。( 启7:8)

8. 이러한 방법으로 여호와와 함께 일하는 것은 큰 특권이자 신성한 봉사의 한 부면입니다.—시 127:1; 계 7:15.

我们很荣幸跟上帝一起工作,执行这项神圣的服务。( 诗127:1;启7:15)

9. (계 19:10) 환상에 대한 설명은 그분 안에서 발견되며, 우리는 그 성취를 위해 다른 이를 의지할 수 없다.

启19:10)一个人只有仔细留意弥赛亚,才能明白这些话的含义,才能知道这些话如何实现;除此之外,别无他法。(

10. (계 12:7-17) 전 역사에 걸쳐서 사탄이 두드러지게 사용한 앞잡이 하나는 “야수”로서, 이 상징적 존재는 짐승, 상징적 항목에 설명되어 있다. (계 13:1, 7) 또 다른 앞잡이는 “큰 바빌론”인데, 이에 대해서는 그 명칭으로 된 항목 아래 논의되어 있다.

启12:7-17)古往今来,撒但在地上利用的主要工具,就是有象征意义的“野兽”(详见兽[有象征意义的];启13:1,7),以及“大巴比伦”(详见大巴比伦;启17:5,6)。

11. 미시아에 있던 다른 도시들로는 아드라뭇데노(행 27:2), 앗소(행 20:13, 14), 버가모 등이 있다.—계 1:11.

在密细亚境内的城还有亚大米田(徒27:2)、阿索斯(徒20:13,14)和别迦摩(启1:11;见特洛阿斯)。

12. (출 16:31; 계 1:14) 피, 눈[雪], 일부 새들, 불, 보석과 같은 일반적인 물체의 겉모습이 색을 표현하는 데 사용되었다.

出16:31;启1:14)一些常见的东西,例如血、雪、渡鸦、火、宝石等都曾用来形容颜色。(

13. (겔 27:2, 17) 향유와 올리브기름은 신비에 싸인 큰 바빌론이 땅의 “여행하는 상인들”에게서 사는 물건 가운데에도 포함되어 있다.—계 18:11-13.

结27:2,17)身份神秘的大巴比伦从地上的“商旅”那里购买的货物中也有馨香油和橄榄油。( 启18:11-13)

14. (로 8:3) 마침내 그리스도의 희생 마련을 통하여, 믿음을 나타내는 사람은 모두 완전해질 것이며 그때에 인류는 하느님의 의로운 법을 완벽하게 지키게 될 것이다.—계 21:4.

罗8:3)最终,所有信从基督的人都会凭着基督的赎价成为完美,到时人就能完全遵守上帝的正义律法。( 启21:4)

15. 트리블리온은 식사할 때 쓰는 비교적 운두가 높은 대접을 가리키고(마 26:23), 피알레는 흔히 액체 희생 제물을 바칠 때 사용하는 “대접”을 가리킨다.—계 16:2-17.

特里布利翁”指用来进餐的比较深的碗(太26:23),“菲阿莱”则指常用来盛流质祭物的“碗”(启16:2-17)。

16. 성서에서는 또한 히스기야가 순결한 숭배를 회복시킨 것과 관련하여 언급된 “여호와의 노래”, 그리고 ‘모세와 “어린 양”의 노래’에 대해서도 말한다.—대둘 29:27; 계 15:3, 4.

在希西家复兴正确崇拜的日子,人们欢欢喜喜地唱“耶和华的歌”;另外,圣经也谈及“摩西的歌和绵羊羔的歌”。( 代下29:27;启15:3,4)

17. 하지만 서머나 회중의 그리스도인들은 가난과 환난 속에서도 앞으로 겪게 될 고통을 두려워하지 말고 “생명의 면류관”을 받기 위해 “죽기까지 충실”하라는 격려를 받았다.—계 2:8-11.

虽然经历患难和贫穷,士每拿会众的基督徒却受到鼓励,不要害怕将要受的苦,倒要“至死忠心”,好得着“生命的冠冕”。( 启2:8-11)

18. 그다음 야수들이 등장하는데, 이 야수들은 그 대적이 여자의 씨의 남은 자들과 싸우려고, 그리고 인장 찍는 일이 완성되는 것을 막으려고 사용하는 도구를 상징한다.—계 7-13장. 짐승, 상징적 참조.

约翰看到几只野兽,它们象征上帝的大仇敌撒但所用的各项工具,要跟女人苗裔的剩余分子作战,阻挠盖印的工作完成。( 启7-13章;见兽[有象征意义的])

19. (요 12:12, 13) 마찬가지로, 계시록 7장의 요한이 본 환상에 나오는 “큰 무리”도 왕좌에 앉아 계신 하느님과 어린양에게 구원을 돌리면서 야자나무 가지를 흔들고 있다.—계 7:9, 10.

约12:12,13)同样,启示录7章记载,约翰在异象中看见“大群人”也挥舞棕榈枝,高呼得救全靠坐在宝座上的上帝和绵羊羔。( 启7:9,10)

20. (계 22:8) 일례로 계시록 1:8(「개역」)은 이렇게 말한다. “주 하나님[“여호와 하느님”, 「신세」]이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라.”

启22:8)启示录1:8(和合)说:“主上帝[‘耶和华上帝’,新世]说:我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。”

21. (요 5:28, 29; 계 20:13) 여호와 하느님이 예수를 하데스에서 풀어 주신 일은 앞으로 있을 하느님의 심판 날 혹은 결산 날에 대해 “모든 사람에게 보증”이 되고, 하데스에 있는 자들이 부활될 것임을 보장해 준다.

约5:28,29;启20:13)耶和华上帝解救耶稣脱离坟墓的束缚,是要“给所有人一个保证”,说明上帝必审判天下,施行报应,坟墓中的死者都必复活。(

22. (출 30:23) 계피는 침대에 뿌렸으며(잠 7:17), 사랑스러운 술람미 소녀를 묘사하는 데 비유적으로 사용되었고(아 4:13, 14), “큰 바빌론”이 멸망되기 전에 여행하는 상인들이 그에게 팔았던 생산물 중 하나였다.—계 18:2, 11-13.

歌4:13,14)此外,桂皮是“大巴比伦”毁灭之前,商旅卖给她的货物之一。( 启18:2,11-13)

23. (누 21:12; 행 26:10; 로 16:7; 골 4:10; 히 10:34; 13:3) 파트모스 섬에 유배되어 있던 사도 요한은 투옥이 계속 그리스도인들이 당하는 박해의 한 형태가 될 것이라고 편지하였다.—계 2:10.

路21:12;徒26:10;罗16:7;西4:10;来10:34;13:3)使徒约翰被放逐到拔摩岛期间,在信中说反对者会继续迫害基督徒,把他们关在监里。( 启2:10)

24. (욥 28:18) 계시록에서는 맑고 반짝이는 순수한 수정(그리스어, 크리스탈로스)을 사용하여, “수정 같은 유리 바다”와, “수정같이 맑게 빛나는 벽옥”과 같은 거룩한 도시 새 예루살렘의 밝은 빛, 그리고 “수정같이 맑은 생명수의 강”을 묘사한다.—계 4:6; 21:11; 22:1.

伯28:18)启示录用明亮纯净的水晶(希腊语kryʹstal·los克里斯塔洛斯)来描述一个“玻璃海”,说这海“好像水晶一样”,圣城新耶路撒冷的光辉也被描述成“像碧玉石,如水晶般通透”。 经文还谈到生命水的河,说“河水清澈如水晶”。(

25. (사 26:1) 하늘에서 내려오는 “거룩한 도시, ‘새 예루살렘’”에는 벽옥으로 된 “크고 높은 성벽”이 있다고 하는데, 그 성벽의 높이는 144큐빗(64미터)이며, 또한 그 도시에는 열두 사도의 이름이 새겨져 있는 귀한 보석으로 이루어진 열두 기초석이 있다고 되어 있다.—계 21:2, 12, 14, 17-19.

圣经说,从天而降的“圣城新耶路撒冷”有“又高又大”的城墙。 城墙是碧玉造的,高144肘尺(64米;210英尺),又有12个根基,用各种宝石装饰,并且刻上12使徒的名字。(

26. (히 7:15–8:4; 9:11-14, 24) 보조 제사장들로서 그리스도와 함께 봉사하게 될 자들도 모두 그와 비슷한 방법으로 ‘완전하게 될’ 것이다. 즉 그들이 추구하는 하늘의 목표, 그들이 부르심을 받은 그 목표에 이르게 될 것이다.—빌 3:8-14; 히 12:22, 23; 계 20:6.

来7:15-8:4;9:11-14,24)将来跟基督一起做祭司的人同样会“达到完美”,也就是说,他们必获得天上的奖赏,完全达到上帝召他们的目的。( 腓3:8-14;来12:22,23;启20:6)

27. 그는 하늘에 계신 ‘존엄하신 분’의 왕좌 오른편에 앉으셨[습니다].” (슥 6:11-13; 히 8:1) 요한은 그리스도 예수에 더하여, 하느님의 영적인 집 혹은 신성한 곳 전체, 다시 말해서 충실한 그리스도인 회중이 천 년 동안 통치하기 위하여 왕 겸 제사장으로 왕좌에 앉아 있는 것을 보았다.—계 20:4, 6; 베첫 2:5.

亚6:11-13;来8:1)约翰除了看见基督耶稣,也看见上帝的整个属灵圣殿,就是忠心的基督徒会众,都坐在宝座上做君王和祭司,统治一千年。( 启20:4,6;彼前2:5)