1. ユダヤ大百科事典」(英語)は,その地域のユダヤ人の人口を80万以上と推定しています。

Bách khoa tự điển Encyclopaedia Judaica ước lượng con số của họ là 800.000 hay hơn nữa.

2. 2人はベルギーからの ユダヤ難民でした

Họ là người tị nạn Do Thái từ Bỉ

3. 目の見えないユダヤ人や足のなえたユダヤ人が神殿のイエスのもとにやって来て,イエスによりいやされました。

Những người Do-thái mù và què đến với ngài trong đền thờ thì ngài chữa lành họ.

4. ユダヤ教神秘主義(カバラ)の影響が大きくなるにつれ,ユダヤ人の間では占星術が一層好まれるようになりました。

Vì ảnh hưởng của đạo Do Thái huyền bí đang gia tăng lúc đó, chiêm tinh thuật đã trở nên thịnh hành trong dân Do Thái.

5. サラミスにはユダヤ人の大きな共同体があり,宣教者たちは「ユダヤ人の諸会堂で神の言葉を広め」はじめました。 ―使徒 13:5。

Sa-la-min có cộng đồng người Do Thái khá đông, nên các giáo sĩ bắt đầu “giảng đạo Đức Chúa Trời trong các nhà hội của người Giu-đa”.—Công-vụ 13:5.

6. やがて,ユダヤ教の「ミシュナ」には,イスラエル人の女性が非ユダヤ人のお産を助けるのを禁じる律法さえ含まれるようになりました。

Vào thời Chúa Giê-su, có một sự hiềm khích ra mặt giữa dân Do Thái và Dân Ngoại.

7. ... ユダヤ 系 オーストリア 人 で 、 戦争 前 ミュンヘン に おさらば し て...

Wicki đằng kia, Một tay Do Thái Áo, hắn phải chạy khỏi Munich khi đang phát tài.

8. 「折り取られた」枝: イエスを退けた生来のユダヤ人

Những nhánh “bị bẻ”: người gốc Do Thái chối bỏ Chúa Giê-su

9. 創世記 18:20,21; 19:24,25)西暦33年のペンテコステのすぐ後に,エルサレムで,「ヘブライ語を話すユダヤ人に対してギリシャ語を話すユダヤ人がつぶやくということが起こった。

(Sáng-thế Ký 18:20, 21; 19:24, 25) Tại Giê-ru-sa-lem, ít lâu sau Lễ Ngũ Tuần năm 33 CN, “người Hê-lê-nít phàn-nàn nghịch cùng người Hê-bơ-rơ, vì những người góa-bụa của họ đã bị bỏ-bê trong sự cấp-phát hằng ngày”.

10. アレクサンドロスはユダヤ人を募って自分の軍隊を補充しました。

A-léc-xan-đơ tuyển mộ thêm người Do Thái vào quân đội mình.

11. ユダヤ人はサマリア人に話しかけようとさえしません。

Họ lại còn không muốn nói chuyện với mấy người kia nữa!

12. まずヨーロッパから出る前,説教師たちにかき立てられた無規律な軍隊は,ドイツ国内のユダヤ人に襲いかかり,町から町へとユダヤ人を虐殺してゆきました。

Các nhà truyền giáo đã khích động đoàn quân ngang ngược nổi lên giết hại những người Do Thái ở Đức từ thành này qua thành khác trước khi rời Âu Châu.

13. 最初の映像に出てくる マスクの男達は ユダヤ人入植者です

Bọn người bịt mặt các bạn thấy trong đoạn phim đầu là quân đóng Do Thái.

14. このユダヤ人の女性は12年間,出血に悩まされています。

Trong 12 năm ròng rã, người phụ nữ Do Thái này phải chịu khổ vì chứng bệnh rong huyết.

15. ユダヤ系のため、1934年にナチスを避け、スイスのダボスの Schweizerische Forschungsinstitut へ逃れる。

Năm 1934, do việc Đức quốc xã bách hại các người Do Thái, nên ông chạy trốn sang "Viện nghiên cứu Thụy Sĩ" (‘’Schweizerische Forschungsinstitut’’) ở Davos, Thụy Sĩ, rồi sang Hoa Kỳ năm 1936 và vào học Phân ban hóa sinh ở Trường Y học Yale.

16. その人たちにあてた手紙の中で,本当のユダヤ人とは「内面のユダヤ人」であり,「その人の割礼は霊による心の割礼で」あることを説明しました。(

Trong thư, ông giải thích rằng “bề trong là người Giu-đa [Do Thái] mới là người Giu-đa, phép cắt-bì bởi trong lòng, làm theo cách thiêng-liêng... mới là phép cắt-bì thật”.

17. 2 ユダヤ人は,そのつらい経験にどう反応するでしょうか。

2 Dân Do Thái sẽ phản ứng thế nào trước sự sửa phạt nghiêm khắc đó?

18. イザヤ 48:4)ユダヤ人は,金属のように曲げにくい,つまり頑固です。

(Ê-sai 48:4) Giống như kim loại, dân Do Thái khó bẻ cong—tức không uốn được.

19. 5,6 (イ)ユダヤ人とローマの関係はどのような進展を見せましたか。(

5, 6. a) Mối bang giao giữa người Do-thái và La-mã đã biến chuyển như thế nào?

20. そして,ユダヤ地区の支配者ポンテオ・ピラトのところに連れて行きます。

Họ dẫn ngài tới Bôn-xơ Phi-lát, quan tổng đốc miền Giu-đê.

21. 裕福なユダヤ人は,それらの人々に食糧や金を貸しました。

Những người Do Thái giàu có cho họ vay tiền và thực phẩm.

22. コルネリオはユダヤ教への改宗者ではなく無割礼の異邦人でした。

Cọt-nây không phải là người nhập đạo Do Thái, mà là người ngoại không cắt bì.

23. ユダヤ人はサマリア人と交渉を持たない」と使徒ヨハネは書いています。(

Sứ đồ Giăng viết: “Dân Giu-đa chẳng hề giao-thiệp với dân Sa-ma-ri” (Giăng 4:9).

24. あるユダヤ人が殴打され,瀕死の状態で道に倒れていました。

Một người Do Thái bị cướp đánh đập, bỏ nằm dở sống dở chết bên lề đường.

25. ペストによる激変は、少数の社会的弱者、特にユダヤ人に向けられた。

Những biến động gây ra bởi Cái chết Đen đã đẩy nhiều nhóm nhỏ trong xã hội vào chỗ nguy hiểm, đặc biệt là người Do Thái.

26. ユダヤ人は系図をどのように作成して保存したのでしょうか。

Người Do Thái ghi chép và bảo quản gia phả như thế nào?

27. 会議も終盤に差しかかった ある日 仲良くなった人たちの中に ユダヤ人の子がいると知りました 仲良くなった人たちの中に ユダヤ人の子がいると知りました

Một ngày trước bế mạc hội nghị, tôi phát hiện ra một trong số những đứa trẻ tôi kết thân là người Do Thái.

28. サーディアの足跡に従ったラビ派のユダヤ人は,やがて優勢になりました。

Theo bước chân Saʽadia, Do Thái giáo của người ra-bi cuối cùng chiếm ưu thế.

29. ラシの影響はやがてユダヤ教の領域を越えてほかにも及びました。

Chẳng bao lâu người ta nhận thấy ảnh hưởng của Rashi bên ngoài Do Thái Giáo.

30. どうしてそれほどユダヤ教に影響を及ぼしてきたのでしょうか。

Làm thế nào sách đó đã ảnh hưởng Do Thái Giáo đến độ đó?

31. 「時代の変化にいち早く応じるのが,改革派ユダヤ教のとりえだ。

“Đặc điểm nổi bật của phái Do Thái giáo Cải cách là chiều theo xu hướng của thời đại.

32. この説明を聞いてユダヤ人たちは騒ぎだし,不満を言い始めます。

Điều này khiến đoàn dân rất giận dữ, và người Do Thái bắt đầu lầm bầm về ngài.

33. ユダヤ人はイエスを退けており,パウロを背教者とみなしました。 ―使徒 21:21,27,28。

Những người Do Thái bác bỏ Chúa Giê-su xem Phao-lô là kẻ bội đạo.—Công 21:21, 27, 28.

34. ユダヤ人がメシアであるイエスを退けた別の原因は,物質主義にありました。

Chủ nghĩa duy vật là một lý do khác khiến dân Do Thái không nhìn nhận Chúa Giê-su là đấng Mê-si.

35. バビロン,およびその周辺域であるパルチアやメディア,エラムにもユダヤ人が多くいました。

Một trung tâm quan trọng khác là ở Ba-by-lôn, và một phần của vùng Bạt-thê, Mê-đi và Ê-lam.

36. 1,2 (イ)イエスの時代のユダヤ人は,神の王国についてどう考えていましたか。(

1, 2. (a) Người Do Thái vào thời Chúa Giê-su nghĩ gì về Nước Đức Chúa Trời?

37. 22 (イ)バビロンで流刑になっているユダヤ人はどんなことを確信できますか。(

22. (a) Người Do Thái bị lưu đày ở Ba-by-lôn có thể chắc chắn về điều gì?

38. 6 アウグスツスの「光輝ある王国」には,「飾りの地」― ローマの属州ユダヤ ― が含まれていました。(

6 “Vương quốc huy hoàng” của Au-gút-tơ bao gồm “đất vinh-hiển”—tỉnh Giu-đa của La Mã.

39. ユダヤ人は,エチオピアの射手や兵車や騎手たちにも感銘を受けているようです。

Rất có thể người Do Thái cũng cảm kích trước những lính thiện xạ, xe pháo và kỵ binh của Ê-thi-ô-bi.

40. 古代バビロンの商取引の記録には,数多くのユダヤ人の名前が残されています。

Trong văn khố về thương mại của Ba-by-lôn cổ xưa, người ta đã tìm được nhiều tên gọi Do Thái.

41. ユダヤ人は,ローマのくびきから解放してくれるメシアを待ち望んできました。

Người Do Thái mong mỏi đấng Mê-si đến để giải cứu họ khỏi ách đô hộ của người La Mã.

42. 翌日,司令官はパウロをユダヤ人の高等法廷であるサンヘドリンの前に連れて行きました。

Hôm sau, quản cơ truyền dẫn Phao-lô đến tòa án tối cao Do Thái tức Tòa Công Luận.

43. あるユダヤ人のやくにんに,おもいびょうきにかかったむすこがいました。

Một người lãnh đạo dân Do Thái có một người con trai mắc bệnh nặng.

44. エルサレムの神殿の管理者たちは,ディアスポラのユダヤ人と手紙のやり取りをしていました。

Ban điều hành đền thờ Giê-ru-sa-lem liên lạc với những người Do Thái ở cộng đồng hải ngoại bằng thư từ.

45. イエスが最初にご自分の弟子としてお召しになった人々は皆,ユダヤ人でした。

Tất cả những người được Giê-su gọi đầu tiên để làm môn đồ ngài đều là người Do Thái.

46. サンヘドリン編を説明する箇所で,マイモニデスは,ユダヤ教の基本原理を13か条にまとめました。

Trong phần giải thích bài luận án Sanhedrin (Tòa Công luận), Maimonides đề ra 13 nguyên tắc cơ bản về Do Thái giáo.

47. ドイツ生まれのユダヤ人で,エラを診た婦人科医のカールは非常に感銘を受けました。

Ông Karl, bác sĩ phụ khoa của chị Ella, một người Đức gốc Do Thái, đã rất cảm kích.

48. * ユダヤ人は故国で安らかに暮らし,やがて以前の苦難を忘れるでしょう。

* Sống yên ổn nơi quê nhà, người Do Thái chẳng mấy chốc quên nỗi phiền muộn trước đây.

49. コルネリオは神を恐れていましたが,ユダヤ教への改宗者ではありませんでした。

Dù kính sợ Đức Chúa Trời, Cọt-nây không phải là người theo đạo Do-thái.

50. イエスは,ローマ人ではなくユダヤ人の習慣に従って,あごひげを蓄えていました。

Khác với người La Mã, Chúa Giê-su để râu quai nón theo phong tục của người Do Thái.

51. また,イエスがユダヤ人をローマのくびきから解放するという期待も消えうせました。

Mọi trông đợi Chúa Giê-su sẽ giải thoát người Do Thái khỏi ách La Mã cũng tắt lịm.

52. 宗教的像の使用に激しく反対してきたのはユダヤ人だけではありません。

Không phải chỉ có dân Do Thái chống đối dữ dội việc dùng hình tượng trong tôn giáo.

53. ユダヤ人には真理をそのようなものとみなすもっともな理由がありました。

Người Do Thái có lý do chính đáng để xem lẽ thật theo cách đó.

54. カエサレアで見つかったこの碑文は,ポンテオ・ピラトがユダヤの長官であったことを示している

Bia đá tìm được tại Sê-sa-rê có câu khắc cho biết Bôn-xơ Phi-lát là tổng đốc của Giu-đê

55. 15 約束した日に,地元のユダヤ人たちは「さらに大勢で」パウロの宿所にやって来ます。

15 Vào ngày hẹn, “có rất đông người” Do Thái địa phương đến nhà trọ của Phao-lô.

56. イエスの遺体はユダヤ人の習慣に沿って,これらの香料を含ませた布で包まれます。

Thi thể Chúa Giê-su được liệm bằng vải lanh cùng với những hương liệu ấy, theo phong tục an táng của người Do Thái.

57. 2 わたしたちは,当時のユダヤ人に対するイザヤの糾弾に大いに関心を抱きます。

2 Việc Ê-sai lên án dân Do Thái vào thời ông rất đáng cho chúng ta chú ý.

58. ハ)この例えは,誇り高くごう慢なユダヤ人たちに関して何を暴露しましたか。

c) Thí dụ này đã vạch trần điều gì về những người Do-thái kiêu-căng và ngạo-mạn?

59. 14 (イ)コリントにおけるユダヤ人のしつような反対に直面して,パウロは何を行ないましたか。(

14. a) Trước sự chống đối dai dẳng của những người Do-thái tại thành Cô-rinh-tô, Phao-lô đã làm gì?

60. 17 エステルは引き続き養父モルデカイへの従順を示し,ユダヤ民族とのつながりを秘密にします。

17 Ê-xơ-tê vẫn vâng lời cha nuôi là Mạc-đô-chê.

61. 4 では,捕らわれのユダヤ人は,慰めを求めてだれに頼ることができたでしょうか。

4 Vậy thì dân phu tù Do Thái quay về ai để được an ủi?

62. □ ユダヤ人は彼らの口頭伝承の起源について,根拠のないどんな主張をしましたか

□ Những người Do-thái tuyên bố sai lầm gì về nguồn gốc của lời truyền khẩu của họ?

63. それはカバラ,つまり伝統的ユダヤ教の神秘主義における中心的概念となっています。

Đó là khái niệm trọng tâm trong thuyết thần bí truyền thống Do Thái, hoặc Cabala.

64. 当時,埋葬に先立って香料と香油で死体に処置を施すのがユダヤ人の習慣でした。

Vào thời đó, người Do Thái có tục lệ dùng thuốc thơm và dầu thơm để tẩm liệm thi hài trước khi chôn.

65. ご記憶と思いますが,イエスはユダヤ人の母から生まれ,モーセの律法のもとで生活しました。

Hãy nhớ rằng Giê-su sanh ra từ một người mẹ Do-thái và sống dưới Luật pháp Môi-se.

66. そうしたユダヤ人のある者たちが,イエスとパウロの名を唱えて悪霊を追い出そうとします。

Vài người trong họ nỗ lực trục xuất các ác thần bằng cách nhân danh Chúa Giê-su và Phao-lô.

67. ユダヤ人が蜂起した時期に鋳造された,「第2年」という銘が刻まれている硬貨の両面

Cả hai mặt của một đồng tiền được đúc trong thời dân Do Thái nổi loạn có khắc chữ “năm thứ hai”

68. ユダヤ人のある民話は,有害なうわさ話を広めるとどうなるかをよく示しています。

Một câu chuyện Do Thái cổ minh họa rất hay về hậu quả của việc lan truyền chuyện thóc mách gây hại.

69. マッタティアスがそうするのを拒むと,別のユダヤ人が進み出て,今にも妥協しそうになりました。

Khi Mattathias khước từ, một người Do Thái khác bước ra, sẵn sàng hòa giải.

70. ユダヤ人のクリスチャンは,自国の新しい通貨を永続する自由の確かな象徴とみなしましたか。

Phải chăng tín đồ đấng Christ gốc Do Thái đã xem tiền mới của Do Thái như là một vật tượng trưng vững chắc cho tự do lâu dài?

71. ユダヤ人の祭りの時期になると,騒動に備えてその都市のローマ軍が増強されました。

Vào các lễ hội của dân Do Thái, người La Mã tăng thêm lực lượng tại thành ấy hầu đối phó với tình trạng hỗn loạn có thể xảy ra.

72. 現代になって,ユダヤ教は信条の点で改革派,保守派,そして正統派に分かれました。

Khi Do Thái giáo bước vào thời hiện đại, đạo này bị phân chia thành nhiều phái như cải cách, bảo thủ và chính thống.

73. ユダヤ教の宗教指導者たちは安息日についてどんな間違った見方をしていましたか。

Các nhà lãnh đạo Do Thái giáo có quan điểm sai lầm nào về luật ngày Sa-bát?

74. フェストがフェリクスの跡を継ぐと,ユダヤ人たちは,パウロを有罪にして処刑にしようと再びやってきます。

Khi Phê-tu đến nhậm chức thay cho Phê-lít, dân Do Thái lại tìm cách kiện Phao-lô để ông bị xử tử.

75. 攻撃的なこの種は,暑く乾燥したユダヤの荒野には適応しているが,養蜂には適さない。

Loại ong hung hăng này thích ứng tốt với khí hậu khô, nóng của vùng hoang mạc Giu-đê nhưng không thích hợp để nuôi.

76. コリント,フィリピ,テサロニケ,そしてガラテアの町々では,ユダヤ人ではない大勢のクリスチャンから成る会衆の設立を助けました。

Ông đã giúp thành lập nhiều hội thánh gồm những tín đồ Đấng Christ không phải gốc Do Thái tại Cô-rinh-tô, Phi-líp, Tê-sa-lô-ni-ca và các tỉnh xứ Ga-la-ti.

77. ユダヤ人のサンヘドリンは,民政上および宗教上の権威をローマ人から与えられていた行政機関でした。

Tòa Công luận Do Thái là một cơ quan hành chính được người La Mã giao cho cả quyền hành dân sự lẫn tôn giáo.

78. 神は西暦33年,ユダヤ暦ニサンの月の14日に,完全で罪のないみ子が処刑されるのを許されました。

Vào ngày 14 tháng Ni-san, theo lịch Do Thái, năm 33 CN, Đức Chúa Trời để cho người Con hoàn toàn và vô tội bị hành quyết.

79. 歴代第二 33:10)ユダヤ人の伝承によれば,それに対してマナセはイザヤをのこぎりで切り裂かせました。(

Truyền thống Do Thái cho rằng Ma-na-se đáp lại bằng cách cưa Ê-sai làm hai.

80. これはヨルダン渓谷を下って海面より低い所を通り,「ユダヤの国境地方」で「ヨルダンを渡(る)」というルートでした。(

Lộ trình này đòi hỏi phải đi xuống Thung Lũng Giô-đanh thấp hơn mặt biển cho đến khi đặt chân tới “bờ-cõi xứ Giu-đê, bên kia sông Giô-đanh” (Mác 10:1).