1. 臨終の床の周りに集まる時,わたしたちは現実を直視することになります。

임종을 눈앞에 둔 사람의 주위에 둘러설 때 우리는 현실을 가깝게 보게 된다.

2. 『ジーザス・ピープル』は,わたしたちが「終わりの時」にいることと,キリストの再臨が迫っていることを熱烈に信じています。

“예수 백성”은 우리가 “마지막 때”에 살고 있으며 그리스도의 두번째 임재가 임박하였다고 열렬히 믿고 있다.

3. テサロニケ第一 4:15)彼らは,全世界にわたる最終的な王国の証言を終えたのち,「主と結ばれて」,また主の臨在中に死ぬことを予期しています。

(데살로니가 전 4:15) 그들은 마지막 왕국 증거가 세계적으로 완수된 후에 “주 안에서” 그것도 주의 임재 기간에 죽을 것을 기대합니다.

4. 終戦後の1948年、バタビア臨時軍法会議でBC級戦犯として11人が有罪とされた。

종전후 1948년 바타비아 군법회의에서 11명이 유죄 선고됐다.

5. レイモンド・ムーディが「光の人物(フィギュア)」と名付けたこの現象については、臨死体験で蘇生した者のみならず、臨終を迎えた者に一定の割合で起こると結論した研究もある。

레이몬드 무디가 '빛의 인물(피겨)'이라고 이름 붙인 환시현상에 대해서는 임사 체험으로 소생한 사람 뿐만 아니라, 임종을 맞이한 사람에게 일정한 비율로 일어난다고 결론 낸 연구도 있다.

6. 事物の諸体制の終わりに臨んでいるわたしたち」に対するひな型および実例ともなっているのです。 ―コリント第一 10:11。 ヘブライ 10:1。

그것은 “말세를 만난 우리”에게 모범과 본을 제시합니다.—고린도 전 10:11; 히브리 10:1.

7. イエスは,エルサレムの突然の終わりを意味する出来事がご自分の世代のうちに同市に臨むことを予告されました。(

예수께서는 그 세대 내에 예루살렘에서 그 도시의 갑작스러운 멸망을 알려 주는 사건들이 일어날 것을 예언하셨다.

8. 使徒ペテロは,「終わりの日」に現われてキリストの「臨在」を否定する「あざける者たち」を論ばくする際に,「明せきな思考力」を用いるよう勧めました。(

사도 ‘베드로’는 “마지막 날”에 나타나서 그리스도의 “임재”를 부인할 “기롱하는 자들”을 논박하는 데 있어서 “명확한 사고력”을 사용할 것을 촉구하였읍니다.

9. 当初は臨時教師だったが、生徒たちのために、season1・最終回で正規の教員免許試験を受験し合格。

임시 교사였으나 학생들을 위해 시즌 1 최종화에서 정규 교원 면허 시험에 합격한다.

10. 両安全地帯の間には渡り線があり、かつては4系統と臨時2系統がここを起・終点としていた。

두 안전 지대 사이에는 건늠선이 있어 과거에는 4계통과 임시 2계통이 이곳을 시종점으로 하고 있었다.

11. イスラエルの王国はベニヤミンの家系から出た王をもって始まりましたが,その後,ヤコブの臨終の預言と調和して,ユダが王の属する部族となりました。(

이스라엘 왕국이 베냐민 가계에서 나온 왕으로 시작되기는 하였지만, 그 후 야곱이 임종 시에 한 예언과 일치하게 유다 지파에서 왕이 나오게 되었다.

12. それで,医師が自分たちにできる最善の処置は,機械的な装置によって臨終を引き延ばすことであると述べたとしたらどうでしょうか。

따라서, 기껏해야 기계 장치를 통해 죽어가는 과정을 늘이는 것뿐이라고 의사가 말한다면 어떻게 할 것인가?

13. わたしたちは,『人々が,人の住む地に臨もうとする恐れと予想から気を失う』,不確実で不安な時代の終末期に住んでいるのでしょうか。

우리는 “사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절”하는, 어둑어둑한 불안과 염려의 시대에 살고 있는가?

14. またそれは,「事物の諸体制の終わりに臨んでいるわたしたちに対する警告」ともなり,サタンのわなを避けるようわたしたちを助けます。 ―コリント第一 10:11。 ペテロ第一 4:7。

그 기록은 또한 “말세를 만난 우리[에게] 경계”가 되므로 사단의 올무를 피하도록 우리에게 도움이 됩니다.—고린도 전 10:11; 베드로 전 4:7.

15. それよりも前に,「ものみの塔」誌(英文),1920年7月1日号は,『イエスの臨在と世の終わりの兆』に関するイエスの偉大な預言について検討しました。(

그보다 앞서, 「파수대」(영문) 1920년 7월 1일 호는 ‘주의 임재와 세상 끝의 표징’에 대한 예수의 대예언을 검토하였다.

16. イエスの弟子たちはイエスに,その「臨在と事物の体制の終結」の「しるし」を求めましたが,その時使われたギリシャ語の言葉はセーメイオンでした。

예수의 제자들은 예수께 그분의 “임재와 사물의 제도의 종결”의 “표징”을 알려 달라고 하였을 때, ‘세메이온’이라는 희랍어를 사용하였다.

17. 「生」や「死」などの用語には一定の定義がなく,「不治」や「末期的病状」や「臨終」といった前提の保証となるものもないため,ジレンマは大きくなるばかりです。「

점점 더 딜레마에 빠지게 되는 이유는, “살아있다”라든가 “죽었다”와 같은 용어에 관해 일치된 정의가 없고, “치유 불능” 또는 “병의 말기적 상태”, “임종”이라는 것 등을 확정할 수가 없기 때문이다.

18. ローマ 15:4)また,偽りの崇拝に対するエホバの裁きも記録されており,それらは「事物の諸体制の終わりに臨んでいるわたしたちに対する警告」として役立ちます。 ―コリント第一 10:11。

(로마 15:4) 거짓 숭배에 대한 여호와의 심판 역시 기록되었으며, 그러한 심판 기록은 “말세를 만난 우리의 경계” 역할을 합니다.—고린도 전 10:11.

19. パスツールはバクテリアを非難し続けた人ですが,その臨終にさいして次のように述べたと伝えられています。「 バーナード[彼の主要な反対者のひとり]が正しかった。

‘파스퇴에르’는 계속하여 ‘박테리아’의 해독을 역설하였지만, 임종시에는 “‘버나아드’[반대 의견 주창자의 한 사람]가 옳았다.

20. イル・レ トシマに君臨する麻薬王の呼び名。

일 레 토시마에 군림하는 마약왕의 통칭.

21. 聖文の中には,再臨に先立つしるしや再臨のときの悪人の滅亡といった,イエス・キリストの再臨について学ぶことのできる数々の事柄があることを,生徒たちに説明する。

학생들에게 예수 그리스도의 재림에 대한 여러 가지 면, 즉 그분이 오시기 전에 징조가 있을 것이며, 그분이 오실 때 악인들은 멸명당한다는 것과 같은 내용을 경전에서 공부할 수 있다고 설명한다.

22. 死 ― すべての人に臨む災い

죽음—만인의 형벌

23. 信者は普通の生活を営めるようにするため,完全者とコンベネンサ,つまり契約を結び,臨終に際して霊的なバプテスマ,つまりコーンソーラメントゥムを施してもらう手はずを整えておきました。

정상적인 삶을 영위해 나갈 수 있도록, 교도들은 완전한 사람들과 콘베넨자 즉 계약을 맺었는데, 이 계약에 따르면 임종시에 영적 침례 즉 콘솔라멘툼을 베풀어 주게 되어 있었습니다.

24. 六三 ここに至って咸臨が「甘臨」となってはならない。

63 여기에 이르러 함림이 「감림」이 되어서는 안 된다.

25. 通常は普通のみ停車するが、尼崎競艇開催日には夕方16時前後から17時前後(競艇の最終レース直後)にかけて、奈良方面行き快速急行と梅田方面行き急行が臨時停車する。

통상은 보통이 정차하지만 아마가사키 경정 개최일에는 저녁 16시 전후에서 17시 전후(경정의 최종 레이스 직후)에는 나라 방면 행의 쾌속 급행 과 우메다 행 급행 열차가 임시 정차한다.

26. お祖母さんが亡くなったら火葬にしようなんて 1950年に言ったら おそらく臨終の場から 追い出されたでしょう

1950년도에 만약 여러분이 할머니가 돌아가셨을 때, 화장하자고 제안했다면 임종자리에서 쫓겨났을 거예요.

27. 後年では爆薬部分の密度を上げたり副臨界系を小さくすることで急速に小型化が行われ、最終的には100キロトンクラスの核兵器でも直径30センチメートル程度にまで小型化された。

후년에는 폭약부분의 밀도를 높여 부임계계를 작게 만들어 급속히 소형화가 진행되어, 최종적으로 100kt 클래스의 핵병기에서도 직경 30cm에 불과할 정도로 소형화가 이루어졌다.

28. さて,これらの事は例として彼らに降り懸かったのであり,それが書かれたのは,事物の諸体制の終わりに臨んでいるわたしたちに対する警告のためです」― コリント第一 10:1‐11。

바울은 다음과 같은 말로 강력하게 지적합니다. “저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라.”—고린도 전 10:1-11.

29. それは明らかに,特別な臨在,すなわち全地の住民を巻き込み,全地の住民に影響を与える臨在,また,神によって油そそがれた王であるイエスの全き権威の表明と不可分の関係にある臨在を指しています。

그것은 분명히 특별한 임재 즉 땅의 모든 주민과 관련되어 그들에게 영향을 미치며 예수가 하느님에게 기름부음받은 왕으로서 온전한 권위를 표현하는 일과 불가분의 관계에 있는 임재를 가리킨다.

30. リーもまたその臨終の時にヒルを呼んだ(ヒルに今来るように告げろ)という記録もあるが、最近の医学の意見では、リーは最期の病気の時に話すことも出来なかったと考えている。

리 장군도 임종시에 힐을 불렀다(힐에게 지금 오라고 지시했다)라는 기록도 있으나, 최근 의학계의 의견에서는 리 장군은 마지막 병세때 말도 할 수 없었을 거라고 생각하고 있다.

31. そうした集会が開かれるようになってから間もなく,パースは臨終の床で「ものみの塔」誌を掲げ,「これは真理だ。 これを手離してはいけない」と言いました。

그 곳에서 집회가 시작되고 나서 오래지 않아, 임종시에 파스는 「파수대」를 집어 올리면서 이렇게 말하였다. “이것이야말로 진리입니다. 여기에 고착하십시오.”

32. 「主の再臨が明日だったらどうですか。

“재림이 내일이라면 어떻게 하겠습니까?

33. このような企業では、フレキシブル プランを使用すれば、臨時従業員に G Suite を提供した期間だけ臨時従業員分の料金も支払うようにすることができます。

탄력 요금제는 회사가 임시 직원에게 G Suite를 제공하고 사용되는 서비스에 대해서만 요금을 지불하는 것이 허용됩니다.

34. この世代は,イエスの臨在とこの事物の体制の終結に関するイエスの偉大な預言の成就を見てきました。 戦争,地震,ききん,疫病,不法の増加,神の王国の良いたよりの伝道などがそれです。(

이 세대는 예수께서 자신의 임재와 이 사물의 제도의 종결에 관하여 하신 중요한 예언의 성취 곧 전쟁, 지진, 기근, 온역, 불법의 증가, 하나님의 왕국의 좋은 소식의 선포를 보아 왔다.

35. イエスがご自分の臨在のしるしに関するその預言の中で,「荒廃をもたらす嫌悪すべきもの」(11:31)に言及されたことは,これら二人の王のその権力闘争が「事物の体制の終結」の時に至るまで存続することを示しています。(

예수께서 자신의 임재의 표징에 대한 예언에서 “멸망케 하는 미운 물건”(11:31)을 언급하신 것은 두 왕의 이 세력 다툼이 “사물의 제도의 종결”까지 계속될 것임을 알려 준다.

36. 救い主が婚宴を再臨にたとえられたことを説明する。

구주는 혼인 잔치를 그의 재림에 비유하셨다.

37. 普通のステレオと比べて、すごく臨場感があります。

보통의 스테레오와 비교하여 꽤 몰두됩니다.

38. あらゆる偽りの宗教に臨む滅びを免れる

모든 거짓 종교 위에 임할 멸망으로부터 도망하라

39. 狡猾で奸智に長けた野心家であり、8年前にジャシンカ帝国の女王として君臨することを企てアトンを暗殺しようとしたが未遂に終わり、その罪を問われて千年洞窟に投獄されていた。

교활하고 간사한 성격의 소유자로 8년 전에 자신카 제국의 여왕이 되기 위해 제왕 아톤을 암살하려다 실패하여 천년동굴에 갇힌 일이 있었다.

40. が,聖書研究者たちは西暦1914年以来長年にわたってキリストの見えない臨在もしくはパルーシアの「しるし」を見てきたので,僧職者で成る「不法の人......滅びの子」に敵する「その臨在の顕現」の時が突如わたしたちに臨むであろうことを察知しています。(

영적 식별력을 가진 성경 연구생들은 기원 1914년 이래 오랫 동안 그리스도의 보이지 않는 임재 즉 ‘파로우시아’의 “징조”를 보아왔으며 그들은 교직자로 이루어진 “불법자 곧 멸망의 자식”에 대한 “그의 임재의 현시”의 때가 갑자기 임할 것임을 인식합니다.

41. メイドコンペなどを理由によく臨時休業している。

메이드 경기 등의 이유로 자주 임시휴업을 하고 있다.

42. 同じほど突然に臨む破滅

동일하게 갑작스러운 멸망

43. 略して「臨報(りんぽう)」と呼ばれることもある。

백제시대 : 완산(完山)이라 불렸다.

44. 理解できるように聴くための準備をして授業に臨むこと』です。

‘이해하면서 듣기 위한 준비를 하고 수업에 임함’으로써 그럴 수 있다.

45. 臨床試験で意味のある 且つ広範囲に適用できる結果を生み出すには 臨床試験で意味のある 且つ広範囲に適用できる結果を生み出すには 研究対象の病気に かかっている患者数の多い 更に できることなら 新規HIV感染率の高いエリアで 臨床試験を行う必要があります

임상 실험에서 유효하고 널리 적용될 만한 결과들을 도출하기 위해서는, 많은 수의 실험 참가자들을 대상으로 실험이 진행되어야 합니다. 특히 HIV 에 새로이 감염되는 건수가 많은 곳이 더 좋겠지요.

46. 世界大戦は祭りを隠れみのにして臨んだのです。

세계 대전이 축제로 변장하고 나타난 것이다.

47. 家族研究に臨む際,家族の成員は各々約束の時間を守るべきです。

각 가족 성원이 가족 연구에 참석하는 시간을 엄수한다면, 모든 가족 성원은 조금씩 시간을 절약하게 됩니다.

48. 現在のところ,CFPに関する人間の臨床試験は行なわれていません。

현재로서는 사람이 시구아테라 중독을 일으킨 것인지를 판정할 병리 검사 방법이 없습니다.

49. この預言的な「使者」は,メシアなる王の臨在のかなり前に現われます。

예언에 나오는 이 “사자”는 메시아 왕의 임재가 시작되기 전에 등장하게 되어 있었습니다.

50. 1977年(昭和52年)に起きた日本赤軍によるダッカ事件で福田一が法務大臣を辞任したことを受け、第82回臨時国会終了後に人心一新の意味合いもあって行われたものである。

1977년에 일어난 일본 적군에 의한 일본항공 472편 납치 사건으로 후쿠다 하지메가 법무대신에서 물러난 것을 계기로 제82회 임시 국회 종료 후 민심을 일신한다는 의미도 있어서 내각을 개조한 것이다.

51. その結果,エホバに対する不従順のゆえにその国民に滅びの臨むことが確証されますが,ヨシヤは忠実さのゆえにその滅びは彼の時代のうちには臨まないと告げられます。

율법서는 여호와께 대한 불순종으로 인해서 그 나라에 멸망이 임하리라는 것을 분명히 밝혀 준다. 그러나 요시야는 그의 충실성 때문에 멸망이 그의 당대에는 임하지 않으리라는 확약을 받는다.

52. ロ)すべての人がついにキリストの臨在を認める時,なぜ大きな悲嘆があるのですか。

(ᄀ) “그를 찌른 자들”이란 누구를 의미합니까? (ᄂ) 마침내 누구나가 그리스도의 임재를 인정하게 될 때에 큰 슬픔이 있게 되는 이유는 무엇입니까?

53. 緊急時や緊急医療の時には臨時のヘリポートにもなる。

특수한 경우나 응급 상황에는 의사나 응급구조사가 채취하기도 한다.

54. * どうすれば救い主の再臨のしるしに関する情報を得ることができますか(252-253ページ参照)。

* 어떻게 우리는 구세주의 재림의 표적에 대해 배울 수 있는가?

55. E スポーツ の トップ チーム と し て 君臨 し て き た

항상 대회에서 최고의 성적을 내왔죠

56. 然れど聖霊なんぢの上に臨むとき,汝ら能力をうけん,而してエルサレム,ユダヤ全国,サマリヤ,及び地の極にまで我が証人とならん』此等のことを言終りて,彼らの見るがうちに挙げられ給ふ。

이 말씀을 마치시고 저희 보는 데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라.”

57. ● 断罪されたこの世に臨む最後の「患難」を生き残る

● 이 단죄된 세계에 임할 마지막 “환난”을 생존함

58. 創 46:24; 代一 7:13)族長ヤコブが臨終に際して,息子たちがそれぞれ「末の日」にどうなるかを彼らに話した時,ナフタリについて述べた言葉は最も短いとはいえ,好意的なものでした。 ―創 49:1,2,21。

(창 46:24; 대첫 7:13) 족장 야곱이 임종 시에 자기 아들들에게 “말일에” 일어날 일을 말해 주었을 때, 납달리에 대한 그의 언급은 매우 간결하기는 하지만 호의적인 것이었다.—창 49:1, 2, 21.

59. そして,国民が生じて以来その時まで臨んだことのない苦難の時が必ず臨む」と述べました。 ―ダニエル 12:1。

“그때에 ··· 대군[위대한 군왕, 신세] 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이[라.]”—다니엘 12:1.

60. マイケル・タルボットは、このホログラム説から臨死体験の説明を試みている。

마이클 탈보트는 이 홀로그램설에서 임사 체험의 설명을 시도한다.

61. 次いで,1980年のモスクワ・オリンピック大会の終わりに,キラニン卿はもう一つ,「私は,大破壊が臨む前に平和のうちに結び合わされるよう世界のスポーツマンに懇願する......オリンピック大会は政治的な目的のために利用されるべきではない」という要請を出しました。

그러자 1980년 ‘모스크바’ ‘올림픽’ 경기가 끝날 때 ‘킬라닌’ 경은 재차 이렇게 호소하였다: “본인은 대학살이 급습해 오기 전에 평화로 연합할 것을 전세계의 운동 선수들에게 탄원한다.

62. というのは,あなたがたはまずこのことを知っているからです。 つまり,終わりの日にはあざける者たちがあざけりをいだいてやって来るからです。 その者たちは自分の欲望のままに進み,『この約束された彼の臨在はどうなっているのか。

먼저 이것을 알찌니 말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨?

63. そして,声を上げた預言者に,主の慰めの言葉が臨みます。

선지자가 목소리를 드높여 간구하자, 주님의 위안의 말씀이 선지자에게 임하였습니다.

64. 全地に住む人びとに臨む試練の時

지상의 모든 거민에게 임한 시험의 시간

65. 研究者であるレイモンド・ムーディは、臨死体験は死にかけた者のみならず、周りにいる健康な人々にも共有されるという「臨死共有体験」が存在する事から、脳内現象説に否定的な見解を示している。

연구자인 레이몬드 무디는 임사 체험은 다 죽어간 사람 뿐만 아니라, 주위에 있는 건강한 사람들에게도 공유된다는 '임사공유체험'이 존재하는 것으로 뇌내 현상설에 부정적인 견해를 나타내고 있다.

66. 恐慌,痔,およびねずみの災いなどの形で,責め苦が臨みます。

그러나 아무 소용이 없다! 공포와 독종 및 쥐 재앙으로 고통을 당한다.

67. スポック が 辞任 し 私 が 臨時 船長 に 就任 し た

미스터 스팍이 지휘석을 사임하고 날 임시 함장으로 승진시켰다

68. オカラハンは負傷から十分回復してプレイに臨む。

박경완이 다시 부상을 입어 주전 포수로 출장하였다.

69. 聖書の道徳律に従う人にも,従わない人にも,結果が臨みます。

성서의 도덕 법칙은 그것을 지키는지의 여부에 따라 다른 결과를 낳습니다.

70. ......心を強固にしなさい。 主の臨在[パルーシア]が近づいたからです」― ヤコブ 5:7,8。

“그러므로 형제들아 주의 강림[파루시아]하시기까지 길이 참으라 ··· 마음을 굳게 하라 주의 강림[파루시아]이 가까우니라.”—야고보 5:7, 8.

71. 一つは,ある心理学者たちの唱えている考えで,臨死状態に陥った人のまだ活動している脳が臨死体験のストレスのもとでさまざまなイメージを思い起こし,また形造るという趣旨のものです。

기본적으로 최소한 두 가지 가능성이 있다—한 가지는 죽음이 임박한 사람의 아직 살아있는 뇌가 사경의 체험이 주는 압박감하에서 영상들을 상기시켜서 만들어 낸다는 취지로 얼마의 심리학자들에 의하여 제시되고 있는 설명이다.

72. 終了マーカーがアニメーションの終了位置と一致している場合、アニメーションの長さが変更されると、終了マーカーの位置もアニメーションの新しい終了位置に合わせて自動的に更新されます。

종료 마커가 애니메이션 종료 지점에 있으면 애니메이션 길이가 늘어나거나 줄어들 때 종료 마커의 위치가 새로운 종료 지점으로 자동 업데이트됩니다.

73. 適正なポンプ活動が回復されない限り,数分以内に死が臨みます。

적절한 박출 작용이 회복되지 않는다면 수분내에 죽게 된다.

74. 大気中にある地球温暖化汚染の総量は この臨界点を越えると2倍になりえます

대기에 있는 온난화 오염물질의 총량을 비교해볼때, 이 기점을 지나면 그 양은 두배가 될 수 있습니다.

75. キリストの再臨が,クリスチャンであることを公言する多数の人びとの関心の的となっていることは明らかです。

이처럼, 그리스도의 재림(再臨)에 관한 문제가 그리스도인들이라고 공언하는 수많은 사람들에게 관심거리임은 명약관화한 사실이다.

76. MFAを中核とする救国軍事評議会が結成され、スピノラ大将は近く臨時政府を組織すると発表した。

MFA를 핵심으로 하는 '구국군사평의회'가 결성되었고, 스피놀라 장군은 곧 임시정부를 조직하겠다고 발표했다.

77. アフリカ南部に臨んでいる干ばつは今世紀最悪のものと思われる。

가뭄은 아마도 금세기에 아프리카 남부에서 가장 사납게 기세를 떨치고 있는 것 같다.

78. 「小羊の婚宴」(黙示19:9)は,イエス・キリストの再臨を象徴的に表したものです。

“어린 양의 혼인 잔치”(요한계시록 19:9)는 예수 그리스도의 재림을 상징하는 말이다.

79. こうして,キリストのパルーシアすなわち臨在とキリストの王国の到来に対するクリスチャンの期待はゆるんでしまいました。『

그리하여 그리스도의 ‘파로우시아’ 곧 임재와 그분의 왕국이 임하는 것에 대한 그리스도인의 기대는 약해졌다. 그들은 이렇게 추리하였다.

80. ロ)肉を汚す不敬虔な者たちに何が確かに臨むことになっていますか。(

(ᄀ) ‘에녹’ 시대의 악인들처럼, “경건치 않은 자”들은 어떻게 여호와를 거스려 “강퍅한 말”을 하였읍니까?