1. テモテへの第二の手紙の中で,パウロは,恐れは神から来るものではないことを教え,イエス・キリストについての証を恥じることがないようテモテに勧告しました。

사도 바울은 디모데에게 보내는 두 번째 서한을 통해 두려움은 하나님에게서 오는 것이 아니라는 가르침을 전했다.

2. テサロニケ人への第一の手紙と第二の手紙のテーマはよく似ており,これはパウロが第一の手紙の内容を明確化し,さらに詳しく述べるために第二の手紙を書いたことを示唆しています。

데살로니가전서와 데살로니가후서의 주제는 비슷하며, 바울은 첫 번째 서한의 내용을 명확히 하고 부연하고자 데살로니가후서를 썼다.

3. この手紙が書かれたとき,テモテはエペソで教会指導者として奉仕していました(1テモテ1:3参照)。

이 서한을 썼던 당시 디모데는 에베소에서 교회 지도자로 봉사하고 있었다.( 디모데전서 1:3 참조) 바울은 일부 회원들이 디모데의 나이가 어리다는 이유로 그의 지도력을 의심했다는 점을 넌지시 내비쳤다.(

4. この手紙が書かれたとき,テモテはエペソの教会の指導者として奉仕していました(1テモテ1:3参照)。

이 서한을 썼던 당시 디모데는 에베소에서 교회 지도자로 봉사하고 있었다.( 디모데전서 1:3 참조) 바울은 일부 회원들이 디모데의 나이가 어리다는 이유로 그의 지도력을 의심했다는 점을 넌지시 내비쳤다.(

5. 西暦64年にローマが大火に見舞われた後,クリスチャンに対する迫害の波が押し寄せます。 そこで,パウロはテモテへの2回目の手紙を書きます。

기원 64년에 로마에 막대한 피해를 입힌 화재가 발생하고 나서 그리스도인들에게 박해의 물결이 밀어닥쳤을 때, 바울은 디모데에게 보내는 두 번째 편지를 씁니다.

6. そのヒメナオという人物はパウロがテモテに宛てた最初の手紙の中で触れているヒメナオと同一人物であるに違いありません。

이 ‘후메내오’는 의문의 여지 없이 ‘바울’이 ‘디모데’에게 보낸 첫째 편지에서 언급한 사람과 같은 사람이었다.

7. 両親への手紙 「お父さんとお母さんへの手紙」という記事(1992年10月8日号)を読んだ時には涙が出ました。

부모에게 보낸 편지 “부모에게 보낸 편지” 기사(한국어판은 1992년 10월 15일 호)를 읽을 때 눈물이 앞을 가리더군요.

8. 一例として彼女からポーランド国王ジグムント2世アウグストへ出した手紙が現存している。

그 중에서 록셀라나가 폴란드의 국왕이었던 지그문트 2세에게 보낸 편지가 현재까지 남아 있다.

9. 信仰を通しての恩ちょうによる義認」の考えを証明しようとして,ルターはローマ人への手紙やガラテア人への手紙などの聖書中の書を高め,ヘブライ人への手紙,ヤコブの手紙,ユダの手紙および啓示などのような典拠性のある書を低めて,「聖典の中にある聖典」と呼ばれるものを作り出しました。

“믿음을 통한 은혜의 죄사함”을 입증하려는 노력으로 ‘루터’는 로마서, 갈라디아서와 같은 성서의 책을 격상시켰으며, 히브리서, 야고보서, 유다서 및 계시록 등의 정전들을 격하시킴으로써 이른 바 “정전속의 정전”을 낳게 하였다.

10. パウロの手紙は特にテモテに宛てられたものでしたが,パウロは当時だけでなく,わたしたちの時代にも関連する困難と解決方法を教えたことから,手紙の勧告は「終りの時」(2テモテ3:1)に生きる人々にも当てはまります。

디모데후서 4:9~13 참조) 바울의 서한은 분명히 디모데에게 보낸 것이긴 하지만, 그 안에 담긴 권고는 “말세”(디모데후서 3:1)에 사는 이들에게도 적용된다. 바울은 그 시대뿐만 아니라 우리 시대에도 해당되는 어려움과 해결책을 가르쳤다.

11. 兄弟たちは大使への手紙の中で,「ルーマニアにいる兄弟たちへのクリスチャン愛と気遣いから,この手紙を書いております」と述べました。

형제들은 대사에게 보내는 편지에서 “루마니아에 있는 우리 형제들에 대한 그리스도인 사랑과 그들에 대한 염려 때문에 편지를 쓰게” 되었다고 말했습니다.

12. 最初の手紙は多くの地域で回覧されていたように,この二番目の手紙も一般的な性格の手紙でした。

베드로의 둘째 편지는 “동일하게 보배로운 믿음을 우리와 같이 받은 자들에게” 보낸 것인데, 여기에는 첫째 편지를 받은 사람들과 베드로가 전파한 소식을 들은 그 밖의 사람들도 포함되어 있다.

13. 使徒パウロのコリント人への第一の手紙は,復活についての優れた論議をもって最高潮に達します。

사도 ‘바울’은 부활에 대한 능란한 토론으로 ‘고린도’인들에게 보내는 첫째 편지를 절정으로 이끌고 갑니다.

14. 使徒 15:22‐31)コロサイのクリスチャンにパウロが送った手紙のような霊感によって記された手紙についても同じことが言えました。 コロサイ人への手紙はテキコとオネシモによって運ばれました。 ―コロ 4:7‐9。「 手紙」を参照。

(행 15:22-31) 바울이 골로새에 있는 그리스도인들에게 보낸 편지—이 편지는 두기고와 오네시모 편에 전해졌음—와 같은 영감받은 편지들도 마찬가지였다.—골 4:7-9. 편지 참조.

15. エペソ人への手紙は,紀元60-62年頃に,パウロのローマでの最初の獄中生活の間に書かれたと思われます(『聖句ガイド』「パウロの手紙」,scriptures.lds.org参照)。

경전 안내서, “바울의 서한”, scriptures.lds.org 참조) 이 시기에 바울은 가택 연금 중이었으나 방문자들을 맞이하고 복음을 가르칠 자유는 허락되었다.(

16. 一人一人の子供の手の形を紙の上になぞります。

종이 위에 각 어린이의 손을 대고 손 모양을 본뜬다.

17. 1951年(昭和26年)に『毎日小学生新聞』へ手紙と4コマ漫画を送る。

1951년(쇼와 26년)에 『마이니치 초등학생 신문』에 편지와 4컷 만화를 보낸다.

18. ものみの塔協会へ手紙を書かないで本当によかったと思います。

나는 ‘왙취 타워’ 협회에 그 편지를 쓰지 않은 것이 얼마나 기쁜지 모르겠읍니다!

19. ベレコチェア兄弟がマドリードへもどると,ポルトガルでなくてモロッコへ行くようにという任命の手紙が来ていました。

‘베레코치아’ 형제가 ‘마드리드’로 돌아오자, 그는 ‘포르투갈’이 아니라 ‘모로코’로 가라는 임명장을 받게 되었다.

20. テモテ第一 5:1,2)パウロは,テモテには「命じる」権威があることをその若いテモテに告げました。(

(디모데 전 5:1, 2) 바울은 앞서 젊은 디모데에게 “명”할 권위가 있다고 말했었다.

21. 手紙や小包は航空郵便で国から国へと大急ぎで届けられます。

편지나 소포는 항공 우편을 통해 나라에서 나라로 신속히 배달됩니다.

22. 1953年11月3日付けのL・スプレイグ・ディ・キャンプへの手紙でスミスは次のように記している。

1953년 11월 3일자 L. 스프레이크 디 캠프에게 쓴 편지에 스미스는 다음과 같이 적었다.

23. ペテロ第一 5:12,13)これはシルワノが単に手紙を届けた人だったという意味なのかもしれませんが,ペテロの2通の手紙の間に見られる文体の相違は,第一の手紙を書くのにペテロがシラスを用いたのに対して,第二の手紙はそうしなかったことを示唆しているのかもしれません。

(베드로 첫째 5:12, 13) 이것은 단지 실루아노가 그 편지를 전달한 사람임을 의미할 수 있지만, 베드로의 두 편지 사이에 나타나는 문체상의 차이로 보아 베드로가 첫 번째 편지는 실라가 대필하게 하고 두 번째 편지는 그렇게 하지 않았을 수도 있습니다.

24. ヘンシェルはローマ人への手紙の12章を読んで,その部分について詳しく注解しました。

그는 로마 12장을 읽고 폭넓게 해설하였습니다.

25. 長い間航海していた水夫たちは,この機会に家へ電話をかけたり,愛する人へ手紙を書いたりします。

오랫 동안 바다에 있었던 선원들이 집을 방문하거나 사랑하는 사람들에게 편지를 쓸 수 있는 시간이다.

26. テモテ第一 5章1,2節によれば,他の人への見方や接し方の点で,どのようにまじめさを示せますか。

디모데 첫째 5:1, 2을 볼 때 우리는 사람들을 대하는 면에서 어떻게 진지함을 나타낼 수 있습니까?

27. この記事では,テモテへの第二の手紙に収められた,霊感による優れた情報のほんの表面に触れただけです。 それでも,聖書で読んだ事柄の文脈を考慮することがいかに有益であるかは十分に分かります。

우리는 이 기사를 통해 디모데에게 보낸 둘째 편지에 담겨 있는 영감받은 놀라운 내용을 개략적으로 살펴보았습니다. 하지만 그것만으로도 우리가 성서에서 읽는 내용의 문맥을 고려하는 것이 얼마나 도움이 되는지를 예시하기에는 충분합니다.

28. 17 パウロはテモテにあてた2番目の手紙の最後のほうで,「自分が学びまた確信した事柄に引き続きとどまっていなさい」と訓戒しています。(

17 바울은 두 번째 편지를 끝마치면서 디모데에게 “너는 배우고 확신한 일에 거하라”고 권고하였습니다.

29. テモテ第一 1:1)テモテは,「ルステラとイコニオムの兄弟たちから良い評判を得てい」ました。(

(디모데 첫째 1:1) 디모데는 “리스트라와 이코니온에 있는 형제들에게 좋은 평판을 받고 있었”습니다.

30. パウロはコロサイ人のクリスチャンにあてた手紙の中で,宣教において忠実であるようアルキポに説き勧め,フィレモンへの手紙の中では,愛情を込めて彼のことを「共なる兵士」と呼びました。(

바울은 골로새의 그리스도인들에게 보내는 편지에서, 아르깁보에게 봉사의 직무에 충실할 것을 권고하며, 빌레몬에게 보내는 편지에서는 그를 가리켜 “동료 군인”이라는 애정 어린 표현을 사용한다.

31. テモテ第一 5:2)そういう人は良い友達にはならず,なおさら良い結婚相手にはなりません。

(디모데 첫째 5:2) 새롱거리는 사람은 좋은 친구가 될 수 없으며, 훌륭한 배우자가 될 리 만무합니다.

32. 一通の手紙も,一通の葉書きも来ませんし,他のなんらかの連絡もありません。

단 한장의 편지나 ‘카아드’도, 그 외 어떠한 기별도 우리에게 없었다.

33. 「アーメン」という言葉は,手紙の中で,とりわけパウロの手紙の中で何度も用いられています。 筆者が何らかの形で神への賛美を言い表わしたとき(ロマ 1:25; 16:27; エフェ 3:21; ペテ一 4:11),あるいはその手紙を受け取る人々に何らかの仕方で神の恵みが示されるようにという願いを言い表わすときに用いられています。(

“아멘”이란 표현은 편지에서, 특히 바울의 편지에서 많이 사용되었는데, 필자가 어떤 형태로든 하느님을 찬양하는 표현을 할 때(로 1:25; 16:27; 엡 3:21; 베첫 4:11) 또는 그 편지를 받는 사람들에게 하느님의 은혜가 이런저런 방식으로 나타나기를 바라는 마음을 표현할 때 사용되었다.

34. それでパウロはマケドニアへ向かい,その地でテトスと合流します。 テトスは,コリントの人々がパウロの第一の手紙にどう反応したかに関する報告を携えていました。(

그래서 바울은 마케도니아로 향하였는데, 거기서 디도를 만나 자신의 첫째 편지에 대한 고린도 회중 성원들의 반응에 대해 보고를 받게 되었다.

35. 他方,パウロはコロサイ人への手紙の中で,ある種の偽りの教えを論ばくしていますが,それは,獄中で他の二つの会衆にあてて書いた手紙には必要と感じなかった点です。

한편, ‘골로새’에 보낸 그의 편지에서는 어떤 거짓 가르침을 논파하고 있으나, ‘바울’이 감옥에서 다른 두 회중에 보낸 편지에서는 그럴 필요를 느끼지 않았다.

36. その標識を,ヘブル人への手紙の中のパウロの教えを思い出させてくれる場所に貼っておきます。

눈에 잘 띄는 곳에 그 마크를 붙여서 히브리서에 나온 바울의 가르침을 자주 떠올릴 수 있도록 한다.

37. ペテ一 5:13)第二の手紙もそこから書き送られたのかもしれません。

(베첫 5:13) 둘째 편지도 그곳에서 썼을지 모른다.

38. イギリスのガーディアン・ウィークリー紙は,ある期間服役して最近釈放された一受刑者からの次のような内容の手紙を掲載しました。「

영국의 「가디안 위클리」지는 최근에 형기를 마치고 석방된 어느 수인에게서 온 편지를 게재하였다.

39. テモテ第一 5:8と比較してください。)

(비교 디모데 첫째 5:8) 수강할 과목을 주의 깊이 선정하십시오.

40. 私たちは今でも手紙を ぎゅっと抱きしめます あふれだす言葉たちを... 紙をパレットにして 前から伝えたかった 姉妹や兄弟へ 他人へさえ ずっと伝えるべきだった言葉を...

우리는 여전히 이런 편지를 가슴 가까이, 훨씬 더 큰 목소리로 전달되는 단어를 부여잡고 있습니다. 그럴때 우리는 종이를 우리가 해야 할 이야기들을 모아놓은 이야기의 팔레트로 바꾸어 놓는겁니다. 우리가 적을 필요가 있는 단어들, 누나와 동생 심지어 낯선 사람에게까지도 이제 오랜 동안 하지 못했던 이야기들이요.

41. 19 パウロはヘブライ人への手紙を書くことにより,エルサレムとユダヤにいた初期クリスチャンに,きらめく光を送りました。

19 히브리 사람들에게 보내는 편지를 씀으로써, 바울은 예루살렘과 유대의 초기 그리스도인들에게 빛이 번쩍이게 하였습니다.

42. 最初の顕現が女性たちでなくペトロたちであるのは『ルカによる福音書』、『コリントの信徒への手紙一』 (この箇所はおそらく男性のみを数えているものと思われる。

최초의 현현이 여성들이 아니고 베드로들인 것은 '루카의 복음서', '고린토인들에게 보낸 첫째 편지'(이 개소는 아마 남성만을 센 것이라고 생각된다.

43. マルクスの手紙は次の通り。

마르칭스의 다른 뜻은 다음과 같다.

44. テオフィロスは,「テオフィロスからアウトリュコスへ[の手紙]」と題する3部から成る著作をこのような言葉で書き出しています。

테오필루스는 위와 같은 말로, 「테오필루스가 아우톨리쿠스에게」(Theophilus to Autolycus)라는 제목을 붙인 3부작의 글을 시작합니다.

45. 英国の一読者から寄せられた手紙には,1979年5月2日付のロンドン・デーリー・メール紙からの切り抜きが同封されていました。「

영국의 한 독자는 ‘런던’의 1979년 5월 2일자 「데일리 메일」지에서 오려낸 기사를 동봉해 왔다.

46. コロサイ人への手紙を研究することによって,生徒たちは救い主への改心を深め,欺きと罪からの守りを受けることができます。

학생들은 골로새서를 공부함으로써, 구주께로 더 깊이 개심하고 속임수와 죄로부터 보호받을 수 있다.

47. 使徒パウロは,ローマの仲間の信者への手紙の中で,そうした人間の政府を「上位の権威」と呼んでいます。

사도 바울은 로마의 동료 신자들에게 편지하면서 그런 인간 정부를 “위에 있는 권위”라고 불렀습니다.

48. ブールラマクは、6月10日に、ヴォードルイユからアバークロンビーへの手紙(対立する指揮官同士で交わされる儀礼的な挨拶の一環)を伝令に持たせており、その伝令が戻るのを待っていた。

부르라마끄는 6월 10일에 보드레이유를 통해 에버크롬비에게 편지(대립하는 지휘관끼리 주고받는 의례적인 인사의 일환)를 전령에게 보내게 하고, 그 전령이 돌아오는 것을 기다리고 있었다.

49. ローマ人への手紙の中で,「わたしには......良いたよりを宣明したいという意欲がある」と述べています。

그는 로마 사람들에게 보내는 편지에서 이렇게 썼습니다. “나에게는 ··· 좋은 소식을 선포하려는 간절함이 있습니다.”

50. 「しかし,家出は何の解決にもならない」と,作家のジュディー・ブルームは「ジュディーへの手紙」という本の中で述べています。「

여류 작가인 주디 블룸은 그의 저서 「주디에게 보내는 편지」(Letters to Judy)에서 이렇게 지적한다.

51. ティフィンへの手紙の中でカスは、オハイオに偏った測量は「強者に力を与え、ただ弱者を弱くするだけだ」と書いた。

티핀의 편지에서 캐스는 오하이오 주에 치우친 측량은 "강자에게 힘을 준다면 단지 약자를 약하게 될 뿐이다"라고 썼다.

52. 1年後、4月の終わりに「僕」はもう一人の少女に校門で手紙を渡される。

1년 후, 4월 말에 '나'는 또 한 명의 소녀로부터 교문에서 편지를 건네받는다.

53. そして,投獄で二人が別れ別れになった時でさえ,テモテは彼のうちにあった「神の賜物を,火のように燃え立たせる」ことを勧める手紙をパウロから受け取りました。(

투옥으로 인해 떨어져 있을 때에도, 디모데는 바울로부터 디모데 속에 있는 “하나님의 은사를 다시 불일듯하게 하”라는 격려적인 편지들을 받았다.

54. 不幸の手紙を燃やす

행운의 연쇄 편지 소각하기

55. これも「不滅性を得る」一つの手段である,とロンドンのサンデー・タイムズ紙は伝えています。

런던의 「선데이 타임스」지는 이 기술이 “불멸성을 얻는” 방법 중의 하나라고 보도한다.

56. 私は兄弟たちの弁護のために出廷し,その後デービッド・グレー兄弟と一緒に市の当局者一人一人に手紙を渡しました。

그들을 변호하기 위해 내가 법정에 나간 후, 데이비드 그레이 형제와 나는 편지 한통을 가지고 시 공무원들 개개인에게 찾아갔다.

57. クリスチャンの女性が相手に必要な特質を見極めるうえで,以下の聖句はどのように役立つか。 ―詩編 119:97。 テモテ第一 3:1‐7。

다음의 성구들은 자매가 배우자에게 필요한 특성들을 아는 데 어떻게 도움이 되는가?—시편 119:97; 디모데 전서 3:1-7.

58. その後,「ものみの塔」誌のネガフィルムを入手できるようになり,それが諸会衆へ送られ,印画紙で複製されました。

하지만 나중에는 「파수대」의 네거티브 필름을 받아 회중에 보낼 수 있었습니다.

59. そして手紙と一緒に,「これまでに生存した最も偉大な人」の本を贈るのです。

또한 그러한 편지와 함께 「역사상 가장 위대한 인물」 책을 동봉합니다.

60. 一人がマニキュアのほうへ移動し,二つの瓶を手に取ります。

한 소녀가 매니큐어가 있는 곳으로 가서는 두어 개를 집습니다.

61. シビアへの手紙にこう書いています。「 わたしの友達になって,わたしのことを分かってくれてありがとう。

그리고 시비아에게 이렇게 편지하였습니다. “내 친구가 되어 주고 날 이해해 줘서 고마워.

62. この要約を手元に置いてローマ人への手紙を読むなら,全ぼうがはっきりとつかめ,展開される論議の筋を把握することができます。

이 요약된 견해를 염두에 두고 「로마서」를 읽을 때 전개되는 논리의 윤곽을 볼 수 있게 해 줄 개요를 명백히 알게 될 것이다.

63. 郵便配達人がかなり部厚い手紙を届けてくれました。 サルバドルはわきへ行ってそれを読みました。

우체부가 상당히 두툼한 편지를 전달해 주었고, ‘살바도르’는 한옆으로 가서 혼자서 그 편지를 읽었다.

64. テモテ第二 3:16)実際,プランタンや同時代の印刷業者たちは,聖書をやがて一般民の手に広める面で大きく貢献しました。

(디모데 둘째 3:16) 두말할 여지없이, 플랑탱과 그 시대 인쇄업자들은 마침내 일반 사람들이 성서를 접하게 하는 데 큰 공헌을 한 것입니다.

65. 紙の管理事務所からもらった許可を持って,紙を購入するために(紙の)倉庫へ行きます。

우리가 종이 관리청으로부터 승인을 받으면, 종이를 사기 위해 창고(종이를 쌓아 두는 보세 창고)로 간다.

66. テモテ第二 2:5。 ペテロ第一 5:10)良いトレーナーに就き,自制を働かせ,努力を傾けることは,古代の運動選手にとって重要でした。

(고린도 첫째 9:26; 디모데 첫째 4:7; 디모데 둘째 2:5; 베드로 첫째 5:10) 고대 운동 선수에게 있어서 훌륭한 트레이너를 두고 자제를 나타내며 충분한 노력을 기울이는 것은 중요한 일이었습니다.

67. この手紙を書留にしたい。

이 편지를 등기로 보내고 싶어요.

68. 1テモテ4章 パウロは,一部の人が結婚や食習慣に関する偽りの教えによって欺かれるとテモテに警告する。

디모데전서 4장 바울이 디모데에게 결혼과 식사 관행에 대해 그릇된 가르침을 받고 현혹될 사람들이 있을 것임을 경고한다.

69. この後すぐに、一塁手のジョン・オルルドへ返球し、飛び出していた一塁走者を刺殺。

이 후 바로, 1루수 존 올러루드에게 송구, 뛰쳐나와 있던 1루 주자를 척살.

70. マークとエイミーがどうなったかを見る前に,コリント人への手紙の中でパウロが用いている「世」(ギリシャ語ではコスモス)という表現の意味を手短に考えてみましょう。

마크와 에이미에게 어떤 일이 있었는지 알아보기 전에, 먼저 바울이 고린도 사람들에게 보낸 편지에 사용한 “세상”(그리스어 코스모스)이라는 표현의 의미를 간단히 살펴보도록 하겠습니다.

71. 24 寄せられた手紙 ― アイルランドから

24 아일랜드에서 온 편지

72. また何かの願いごとを記した紙や手紙を持った大勢の人々の手が,法王に差し出されます。

또한 어떤 탄원문을 쓴 편지나 종이를 든 수십 개의 손이 교황을 향하여 뻗쳐졌다.

73. 偽りをあばくさいには,コリント人への手紙の中で,「優秀な使徒たち」を擁立しようとするコリント人の忘恩ぶりを暗に指摘した使徒パウロのように,反語法を用いるのも一法です。

거짓을 폭로하는 데 있어서 사도 ‘바울’이 ‘고린도’인들에게 보낸 서한에서 “지극히 큰 사도”를 세운 그들의 배은망덕을 은연중에 나타내기 위하여 사용한 바와 비슷한 반어체(反語體)를 사용할 수도 있다.

74. コリント第二 8:16‐21)しかしヘブライ人への手紙の中で,パウロは自分の生活全般が正しいものであったことを述べています。

(고린도 후 8:16-21) 하지만, ‘히브리’인들에게 편지하면서, ‘바울’은 그들에게 그의 전 생활 행로를 자천하고 있었다.

75. テモテ第一 2:4。 マタイ 24:14)アフリカのピグミーも例外ではありません。

(디모데 첫째 2:4; 마태 24:14) 그러한 사람들 가운데는 평균 신장이 1.2미터 내지 1.4미터 정도로 키가 작은 아프리카의 피그미족도 있습니다.

76. 紙切れ一枚に家族への思いを書ききれるわけがありません」と,アルフは不満を漏らしました。

위로를 해 달라고 요청했더니 교회에서는 촛불을 피워 보거나 쪽지를 써서 나무에 걸어 보라고 말했고, 그래서 그는 화를 내면서 “그 조그마한 쪽지에 하고 싶은 말을 어떻게 다 씁니까”라고 했다는 것이었습니다.

77. わたしはそうした罪人の最たる者です』― テモテ第一 1:13,15。

“내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었[느니라] ··· 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨[으니] ··· 죄인 중에 내가 괴수니라.”—디모데 전 1:13, 15.

78. テモテ第一 3:13)目標に向かって手を伸ばし,一層熱心になるなら,彼らは時たつうちにさらに多くの責任を果たすよう割り当てられるかもしれません。

(디모데 전 3:13) 그들이 발돋음하여 더욱 열심을 품음에 따라, 때가 되면 그들은 부가적인 책임을 맡도록 임명될 수 있다.

79. まあ,この手紙にサインしてください」。

그런 다음 그는 이렇게 덧붙였습니다. “단지 이 서류에 서명만 해요.”

80. あなたが手紙を書いている相手の人は,病気ですか。

편지를 받을 사람이 병환중에 있는가?