1. しょうゆかす

동물사료용 간장찌꺼기

2. ではエホバがどのようにして,か弱い新芽を,今日モルドバに見られる,実を結ぶ丈夫なぶどうの木へと育ててゆかれたかを振り返ってみましょう。(

여호와께서 어떻게 그 가냘픈 싹을 오늘날 몰도바에서 볼 수 있는 열매 맺는 튼튼한 포도 덩굴로 자라게 하셨는지 살펴보도록 합시다.

3. そうしたじょうぶなごまがらは針金でゆわえられ,窓や戸口のための穴が設けられています。

이 탄탄한 대나무들을 쇠줄로 함께 묶었고 창문들과 문들의 역할을 할 구멍을 만들어 내기도 하였읍니다.

4. しょうゆと砂糖で煮た食物は,しょうゆだけで煮たものよりも長く持ちます。

설탕을 친 간장에 끓인 음식은 간장으로만 끓인 음식보다 오래 보존될 수 있다.

5. 26 見 み よ、モリアントン の 地 ち を 所 しょ 有 ゆう して いた 人々 ひとびと が、リーハイ の 地 ち の 一 いち 部 ぶ に ついて 所 しょ 有 ゆう 権 けん を 主 しゅ 張 ちょう した の で ある。 その ため、 両者 りょうしゃ の 間 あいだ に 激 はげ しい 争 あらそ い が 起 お こり、モリアントン の 民 たみ は 同胞 はらから に 対 たい して 武 ぶ 器 き を 取 と り、 剣 つるぎ で 相 あい 手 て を 殺 ころ そう と した。

26 이는 보라, 모리앤톤 땅을 소유한 백성이 리하이 땅의 일부를 자기 것이라 주장하였음이라, 그리하여 그들 사이에 격한 다툼이 생겨 급기야는 모리앤톤 백성이 그 형제를 대적하여 무기를 들기에 이르렀나니, 이들은 리하이 백성을 칼로 도륙하기로 작정하였더라.

6. せいぶんに とうじょうする じんぶつを 切りとって,のりか セロテープで あつ紙,小さな 紙ぶくろや,ぼうに はりましょう。

경전 인물 그림을 잘라 골판지, 두꺼운 종이, 작은 종이 봉투 또는 나무 막대에 붙이세요.

7. 真の崇拝を行ない,安息日に敬意を払うなら,生活のあらゆる面に,良い影響があふれるほどに及ぶでしょう。(

참 숭배와 안식일을 존중하는 데서 온 좋은 결과가 그들의 생활의 모든 부면에 넘쳐흐르게 될 것입니다.

8. 空飛ぶ自動車って何でしょう?

우리가 날아다니는 자동차에 집착하는 이유가 뭘까요?

9. そのあぶない商売を続けてゆくには,役人が取り締まりに来た時の逃げ足の速さが欠かせないからでしょう。

그렇게 부르는 이유는 다분히, 당국에서 단속하러 나왔을 때 그들의 뜨내기 장사가 살아남기 위해서는 발의 민첩함이 필수적이기 때문일 것이다.

10. 「マイクロファイナンス」 どんなイメージが浮かぶでしょう?

우리는 "마이크로 파이넌스"라는 말을 들으면 어떤 인상이 떠오르는가요?

11. あなたはどちらを選ぶでしょう?

당신의 본능은 어떤가요?

12. 出だしの言葉はゆっくり話し,それから話に入ってゆきましょう。

서론에서는 천천히 말하다가, 본격적인 연설로 접어드십시오.

13. エラ,ルビー,ボブも小躍りして喜ぶことでしょう。

두 언니와 오빠는 뛸 듯이 기뻐할 것입니다.

14. 私達の手には あらゆる可能性があります 次の世代の暮らしぶりは がらりと変わるでしょう 兵士や アマンダさんのような車椅子生活者に留まらず あらゆる人々の暮らしが変わるのです

그것은 우리 손 안에 있고, 다음 세대의 삶을 변화시키는 모든 가능성이 바로 여기에 있습니다. 군인들이나 아만다와 같은 휠체어 사용자들 뿐만 아니라, 우리 모두를 위한 가능성 말입니다.

15. また,カーニバルはどんな実を結ぶでしょうか。

그로 인한 열매들은 무엇인가?

16. 夜が明けてゆく時,エリヤはどう感じたでしょうか。

동이 터 올 때 그의 심정이 어떠했겠습니까?

17. 言語はほんとうに,単純なぶうぶうという声や,ほえ声から始まったのでしょうか。

언어는 참으로 꿀꿀거리고 짓는 소리로부터 시작되었는가?

18. 選ぶことが大事なのはなぜでしょうか

왜 내가 내리는 선택이 중요한가?

19. 5 もしも 彼 かれ が 戒 いまし め に 背 そむ いて、 教 きょう 会 かい に 属 ぞく する に ふさわしくない と 見 み なされた なら ば、 彼 かれ は わたし の 教 きょう 会 かい の 貧 まず しい 者 もの や 乏 とぼ しい 者 もの の ため に ビショップ に 奉 ほう 献 けん した その 分 ぶん に ついて は、これ を 要 よう 求 きゅう する 権 けん 利 り を 持 も たない。 それゆえ、 彼 かれ は その ささげ 物 もの を 保 ほ 有 ゆう せず、ただ 文書 ぶんしょ を もって 彼 かれ に 譲 じょう 渡 と された 分 ぶん だけ を 受 う け 取 と る 権 けん 利 り を 持 も つ。

5 그리고 만일 그가 범법하여 교회에 속함이 합당한 줄로 여겨지지 아니하면, 그는 나의 교회의 가난한 자와 궁핍한 자를 위하여 자신이 감독에게 헌납한 그 몫을 요구할 권리가 없으리니, 그러므로 그는 그 예물을 보유하지 못할 것이요, 단지 자신에게 양도된 몫에 대해서만 권리를 요구할 수 있을 것이니라.

20. 15 レーマン 人 じん は 彼 かれ ら の 命 いのち を 助 たす け、 彼 かれ ら を 捕 ほ 虜 りょ に して ニーファイ の 地 ち へ 連 つ れ 戻 もど した。 そして、ノア 王 おう を レーマン 人 じん の 手 て に 引 ひ き 渡 わた す こと、また 彼 かれ ら が 所 しょ 有 ゆう する もの の 半分 はんぶん 、 金 きん や 銀 ぎん や すべて の 貴 き 重 ちょう な 品々 しなじな の 半分 はんぶん を 渡 わた す こと を 条 じょう 件 けん として、 彼 かれ ら が その 地 ち を 所 しょ 有 ゆう する こと を 許 ゆる した。 この よう に して、 彼 かれ ら は 毎年 まいとし 、レーマン 人 じん の 王 おう に 貢 みつ ぎ 物 もの を 納 おさ める こと に なった の で ある。

15 그리하여 레이맨인들이 그들의 생명을 살려주고, 그들을 사로잡고 그들을 니파이 땅으로 다시 옮겨 와서, 그들이 노아 왕을 레이맨인들의 손에 넘길 것과 그들의 소유 곧 그들이 소유한 모든 것의 절반을, 그들의 금과 그들의 은과 그들의 모든 귀한 것의 절반을 바치고, 이같이 그들이 매년 레이맨인의 왕에게 조공을 바친다는 조건하에 그 땅을 소유할 것을 그들에게 허락하였더라.

21. 敵に追い詰められても,ゆうゆうと地面に降り,やぶを抜けて安全な場所へ逃げて行きます。

적에게 쫓겨 다급해지면 일부러 땅으로 몸을 던져 덤불 사이로 피신한다.

22. しかしイスラエルは,実りのない「衰退してゆくぶどうの木」になっていました。

하지만 이스라엘은 생산적이지 못한 “변질되어 가는 포도나무”가 되었습니다.

23. たぶんあなたのことをいくじなしというでしょう。

아마 비겁하다고 말하기도 할 거예요.

24. ヘブライ 3:4)納得のゆく言葉ではないでしょうか。

(히브리 3:4) 성서의 이 말이 합리적이라고 생각합니까?

25. 多くの方が ゴールデンゲートブリッジの下を 泳ぐサメに喜ぶでしょう

금문교 아래 실제 상어를 본다면 사람들은 흥미로워 할겁니다

26. そして,これらの者たちもまた ― 彼らはぶどう酒のゆえに迷い出,酔わせる酒のゆえにさまよった。 祭司と預言者 ― 彼らは酔わせる酒のゆえに迷い出,ぶどう酒のために混乱し,酔わせる酒のためにさまよった。

“그리고 이들도—포도주 때문에 길을 잃고 독주 때문에 헤매고 다녔다. 제사장과 예언자—그들이 독주 때문에 길을 잃고 포도주로 말미암아 혼란에 빠지고 독주로 말미암아 헤매고 다녀서, 보는 일에서 길을 잃고 판결과 관련하여 휘청거렸다.

27. シブロン が 聖 せい なる 記 き 録 ろく を 所 しょ 有 ゆう し、 後 のち に ヒラマン が 所 しょ 有 ゆう する。 多 おお く の ニーファイ 人 じん が 北方 ほっぽう の 地 ち へ 行 い く。 ハゴス、 何 なん 隻 せき も の 船 ふね を 造 つく り、それら の 船 ふね は 西 にし の 海 う み に 出 で る。 モロナイハ、 戦 たたか い で レーマン 人 じん を 打 う ち 破 やぶ る。

시블론과 나중에 힐라맨이 거룩한 기록을 맡음—많은 니파이인들이 북방 땅으로 여행함—헤이고드가 배를 만듦. 그 배들이 서쪽 바다를 항해하여 나아감—모로나이하가 전투에서 레이맨인들을 무찌름.

28. その影響が広範に及ぶのはなぜでしょうか。

그 영향은 왜 그렇게도 광범위합니까?

29. 普通なら「長ぐつ」と呼ぶものを,なぜこのような変わった名で呼ぶのでしょうか。

다른 사람들은 “고무 장화”라고 부를 수도 있는 것에 그러한 이상한 이름이 붙게 된 이유는 무엇인가?

30. これはたっぷりとゆとりのある広さでしょう。

이 정도의 공간이라면 충분하고도 남을 것이다.

31. 人間は過去から学ぶでしょうか。 それとも,歴史の教訓を無駄にしてしまうでしょうか。

인류는 역사가 주는 교훈으로부터 무엇인가를 배웁니까? 아니면 그러한 교훈을 쉽게 잊어버립니까?

32. たぶんアスピリンの錠剤に手を延ばしたことでしょう。

아마 당신은 ‘아스피린’ 정제를 찾았을 것이다.

33. 重荷をエホバにゆだねることを学ぶ

우리의 짐을 여호와께 내맡기는 법을 배움

34. パリサイ人の考え方はどうしてそんなにゆがんだのでしょうか。

바리새인들은 어떻게 그처럼 뒤틀어진 추리를 하게 되었는가?

35. 聖 せい 書 しょ 外典 がいてん と 呼 よ ばれる 古 こ 代 だい 文書 ぶんしょ の 部 ぶ 分 ぶん に 達 たっ した とき、 彼 かれ は 主 しゅ に 尋 たず ね、この 指 し 示 じ を 受 う けた。

성서외경이라 불리는 고대 기록 부분에 이르렀을 때 그는 주께 물어 이 가르침을 받았다.

36. この人の良心は何とゆがんでしまったのでしょう。

어쩌면 양심이 그렇게도 비뚤어져 버렸단 말입니까!

37. 男性はだぶだぶのズボンをはき,色鮮やかな配色の,地面にひきずるほど長くてゆったりしたブブという外とうを着ます。

남자들은 자루처럼 생긴 바지와 땅에 까지 끌리고 화려한 색깔로 장식을 단 커다란 겉옷 즉 ‘보우보우’를 입는다.

38. ここで,スペインの沿岸の地中海に浮かぶ島ミノルカをちょっと“訪れ”てみましょう。

이제 지중해에 있는 스페인 연안의 미노르카 섬을 잠간 “방문”해 보자.

39. 11 見 み よ、これら の 地 ち に は 両方 りょうほう と も、あらゆる 金 きん と 銀 ぎん 、あらゆる 貴 とうと い あらがね が あった。 また、あらゆる あらがね を 加 か 工 こう し 精錬 せいれん する、 技 ぎ 量 りょう の 優 すぐ れた 職人 しょくにん たち も おり、その ため に 彼 かれ ら は 豊 ゆた か に なった。

11 또 보라, 이 두 땅에 각종 온갖 금과 은과 귀한 광물이 있었고, 또 정교한 장인들이 있어 온갖 광물을 다루며 이를 정련하였으니, 이러므로 그들이 부하게 되니라.

40. たぶんウクレレについては聞いたことがあるでしょう。

당신은 아마 ‘우크렐레’란 말을 들어 본 적이 있을 것이다.

41. 同じように,サラミやしょうゆやビールも,カビを利用して造られています。

마찬가지로, 살라미 소시지, 간장, 맥주도 곰팡이 덕을 톡톡히 보고 있습니다.

42. 例えば,安全のためにヘルメットをかぶるべきでしょうか。

예를 들면, 자전거를 탈 때는 헬멧을 써야 합니까?

43. 39 そこでアブラムは, 自 じ 分 ぶん が 持 も っていたすべてのもの,すなわち 神 かみ が 必要 ひつよう を 超 こ えて 授 さず けてくださったすべての 所 しょ 有 ゆう の 富 とみ の 什分 じゅうぶん の 一 いち を 彼 かれ に 納 おさ めた。

39 그런즉, 아브람이 그가 가진 모든 것, 곧, 하나님이 그가 필요로 하는 것 이상으로 그에게 주사 그가 소유한 모든 재물의 십일조를 그에게 바쳤더라.

44. ずいぶんかさばった“サイン”ですね,と言われるでしょうか。

“서명” 치고는 좀 지나치게 크다고 생각하지 않는가?

45. しかし実際 かゆみには 進化的な目的があるのでしょうか? それとも 単なる 嫌がらせなのでしょうか?

하지만 가려움에는 정말로 진화적인 목적이 있을까요? 아니면 단순히 우리를 짜증나게 하기 위한 걸까요?

46. 一番人気があるのは,たぶんフォア・イン・ハンドの結び方でしょう。(

아마 가장 애용되는 것은 포인핸드 매듭일 것입니다.

47. プログラムが進行している間は席に着いて熱心に聴き,ぶらぶら歩き回ったり......話し込んだりしないようにしましょう。

프로그램이 진행중일 때는 돌아다니거나 이야기를 하는 대신에 우리 좌석에 앉아서 듣도록 할 것이다.

48. 記念日と聞いて,まず思い浮かぶのはどの日でしょうか。

기념일이라는 말을 들을 때 어떤 날이 맨 먼저 떠오릅니까?

49. いわゆるカウボーイとインディアンに関する真相はどのようなものなのでしょうか。

소위 카우보이와 인디언에 관한 이야기의 진상은 무엇입니까?

50. 言語を学ぶ課程か,オリエンテーションの期間をすませてからでしょうか。

언어 교습 과정이나 예비 교육 기간을 거치고 나서 말입니까?

51. モーセはそんな調子でいつまでもやってゆけるのでしょうか。

모세가 어떻게 그러한 격무를 계속 감당할 수 있겠는가?

52. この語はまた,『地の上を,天の大空の表を飛ぶ,飛ぶ生き物』についても当てはまるでしょう。

이 말은 ‘땅위 하늘의 궁창의 표면을 날아다니는 피조물들’에게도 적용될 것입니다.

53. ところで“羊飼い”ではなく,“牧場主”と呼ぶのはどういうわけでしょうか。

내가 “양치기”라고 하지 않고 “목양업자”라고 한 이유를 아는가?

54. 照明はまぶしくない適度なものかどうか(最低100ワット)も確かめましょう。

또한 충분하면서도 너무 눈부시지 않는(적어도 100‘와트’ 정도) 조명이 있어야 한다.

55. そうした人々が出掛けてゆくのはどんなたぐいの場所なのでしょうか。

그들이 드나드는 ‘디스코테크’는 어떠한 장소인가?

56. 23 そして, 長 ちょう 子 し の 教会 きょうかい の 総 そう 集 つど いが 天 てん から 降 ふ って 来 き て, 地 ち を 所 しょ 有 ゆう し, 終 お わりが 来 く るまでその 場 ば 所 しょ を 得 え るであろう。

23 그리고 장자의 교회의 총회가 하늘에서 내려와 땅을 소유할 것이요, 끝이 오기까지 처소를 가지리라.

57. ほかにどのような「あまり目立たない賜物」が思い浮かぶでしょうか。

청녀들은 그 외에 어떤 “눈에 잘 띄지 않는 은사”들을 알고 있는가?

58. 下部ヨルダンは主に ぎょりゅう,きょうちくとう,柳などの木や低木のやぶで縁取られており,聖書時代にはそのやぶの中にライオンが親子連れで潜んでいました。

요단 하부는 주로 위성류, 협죽도, 버드나무 등의 교목과 관목의 숲으로 둘러싸여 있으며, 성서 시대에는 이곳에 사자와 그 새끼들이 숨어 있었다.

59. この考え方が なぜここまで しぶとく残っているのでしょうか

이 생각들이 왜 이렇게 영향력있게 자리할까요?

60. また,地のあらゆる野獣,天のあらゆる飛ぶ生き物,地の上を,動き,そのうちに魂[ネフェシュ]としての命のあるあらゆるものに,食物として,わたしはすべての緑の草を与えた』。

“하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라.

61. 子供が心を閉ざしてゆく姿を 目の当たりにしたそうです 悲しみや抑うつ 怒りを抱える姿や おねしょや おしゃぶり 騒音に怯える姿 悪夢に怯える姿をです 非常に恐ろしい悪夢です

아이들이 점점 소심해지는 걸 보게 된다고도 말했어요. 슬프고 우울해하고, 분노하고 이불에 오줌 싸고, 엄지를 빨고, 큰 소리를 무서워하고 악몽을 두려워한다고요.

62. あなたは,緊急呼び出しを受けた消防士のように,部屋から飛び出してゆくでしょうか。 そのようなことはしないでしょう。

하지만 위급하다고 해서 비상 연락을 받은 소방관처럼 진료실에서 급히 뛰어나오지는 않을 것입니다.

63. ゆえに,たとえどんな障害があろうと,「御国のこの良いたより」の伝道で手をゆるめたり,またやめたりしないようにしましょう。

그러므로 어떠한 장애물이 있다 하더라도 그들이 당신으로 “이 천국의 기쁜 소식”을 전파하는 일을 늦추게 하거나 중지하게 하지 마십시오.

64. しかし,わたしたちは年齢にかかわりなく,もしこの「終わりの時」にエホバの栄光となるように自分の日を数えることを学ぶなら,永久に自分の日を数えてゆくことができるでしょう。(

하지만 우리가 이 “마지막 때”에 우리의 날을 계수하는 법을 배워서 여호와께 영광을 돌린다면, 우리는 나이에 관계없이 영원히 우리의 날을 계속 계수할 수 있게 될 것입니다.

65. 残った汁は,かぶ,大根,しょうがなどを漬けるのに使うこともできます。

원한다면, 남은 즙으로는 순무나 무우 또는 생강을 절일 수 있다.

66. ゆったりと気分転換するための時間を定期的に取りましょう。

재충전을 위해 정기적으로 조용한 시간을 가지십시오.

67. しかし,どうやってこの長い材木を800メートル離れた大通りまで運ぶのでしょうか。

그러나 이 거대한 통나무들을 어떻게 0.8킬로미터 떨어진 간선 도로로 옮길 것인가?

68. この古い壁は,光沢のある新しいアルミ製の屋根に守られ,美しくなったことに感謝するでしょう。 また,幾らか座り心地が良くなったいすや,前列との間隔が少しゆったりしたことに気づいて喜ぶ利用者の笑顔を,あの長いすとともにうれしそうに眺めるでしょう。

이 오래된 건물은 빛나는 새 알루미늄 지붕이 주는 아름다움과 보호에 감사드릴 것입니다. 또한 이 건물과 의자들은 방문자들이 좌석이 조금 바뀌고 무릎 쪽 여유 공간이 조금 더 넓어졌다는 사실을 깨닫고 미소짓는 것을 보며 즐거워할 것입니다.

69. こんなことを言うと皆さんは 何を言い始めるのかと いぶかしく思うでしょう

자, 크리스마스 전구라... 저 양반이 무슨 소릴 하나 싶으시죠?

70. 幼い子供が,そのような感情面のゆすりや詐欺にどうして抵抗できるでしょうか。(

그런 감정적 협박과 속임수를 어린이가 어떻게 저항할 수 있겠는가?

71. 聴衆はあなたの考えの流れに容易に付いてゆけるでしょうか。

당신이 사상을 전개해 나갈 때 청중은 쉽게 따라올 수 있을 것입니까?

72. みんなが一緒にスタートしますが,障害物を跳び越え,時にはそれにぶつかったりしてゆくうちに,スピードは落ち,落伍する人も増えてゆきます。

모든 주자들이 함께 경주를 시작하지만, 장애물을 뛰어넘다가 때때로 부딪히게 됨에 따라, 주자들의 달리는 속도가 느려지고 점점 더 많은 사람이 탈락하게 됩니다.

73. また,あお向けやうつぶせに寝るよりも,横になって寝るほうがよいでしょう。

또한 반듯하게 누워 자거나 엎드려 자는 것보다 옆으로 누워 자는 것이 도움이 될 것입니다.

74. しかし,何百万人もの若者たちが,突然だぶだぶのズボンをはいたりポケベルを持ち歩いたりなど,一体何がそうさせるのでしょうか。

그런데 도대체 무엇 때문에 수많은 청소년이 갑자기 자루 같은 바지를 입거나 삐삐를 가지고 다니게 되는가?

75. いわゆる「プロレタリア」支配,大衆側の支配によってそれができるでしょうか。

소위 “프롤레타리아”의 통치 혹은 무산계급의 통치에 의해서 그렇게 될 수 있을 것입니까?

76. 見た人の数ということであれば たぶんその20倍くらいになるでしょう

자, 거기에 곱하기 20 정도 하면 본 사람 숫자가 되지 않을까요.

77. 辺りをぶらぶら散歩していないときには,わたしが木の上で何もせずに休んでいるのが見られるでしょう。

내가 느릿느릿 걷는 모습이 보이지 않을 때는 아마 나무 위에서 아무 일도 하지 않고 쉬고 있을 것입니다.

78. エンジンを逆回転させても,3キロは水をかき分けて進んでゆくでしょう。

반대 방향으로 엔진을 가동한다 하더라도, 3킬로미터나 갈 수 있습니다!

79. 20 いわゆる暗黒時代が幾世紀か続いた後の今日の状態はどうでしょうか。

20 소위 암흑 시대에 속한 여러 세기를 보낸 오늘날의 상태는 어떠합니까?

80. たぶんあなたは,“サファリ”ということばをお聞きになったことがあるでしょう。

아마 당신은 “사파리”라는 말을 들어 본 적이 있을 것이다.