1. 55 この 1 虚 きょ 栄 えい と 不 ふ 信 しん 仰 こう は 全 ぜん 教 きょう 会 かい に 罪 つみ の 宣 せん 告 こく を 招 まね いた。

55 이 ᄀ허영과 믿지 않음은 온 교회로 하여금 정죄 아래 놓이게 하였느니라.

2. 11 それゆえ、もし 別 べつ の 教 きょう 会 かい が この 教 きょう 会 かい から 金銭 きんせん を 受 う けよう と する とき は、その 教 きょう 会 かい に、 両者 りょうしゃ の 合 ごう 意 い する とおり に この 教 きょう 会 かい へ の 返 へん 済 さい を させ なさい。

11 그런즉 만일 다른 교회가 이 교회에게서 돈을 받으려 하거든, 그들은 그들이 합의하는 대로 이 교회에 다시 갚을지니,

3. 例えば,門扉のちょうつがいの一つが外れているかもしれません。

예컨대, 집 울타리에 있는 문에서 경첩 하나가 빠져 버릴지 모릅니다.

4. 驚いたり,無知と思ってはいけません。 それよりも考えてみましょう。

그것을 보고 놀라거나 그 사람을 무식하다고 해서는 안된다. 생각해 보라.

5. しませんよね 電球の開発を根拠に トーマス・エジソンを称えるでしょう

이걸 개발한 사람을 예를 들어볼까요.

6. あるいは,男の子がお父さんに,「いいえ。 家の中でボールをけったりしてません」と言ったとしましょう。

혹은 어떤 남자 아이가 “아니에요, 아버지, 집 안에서는 공을 차지 않았어요”라고 말할지 몰라요.

7. 完璧とはいえません 多分あなたは そこで怒って蹴っ飛ばすでしょう

뭐 이쯤 되면 여러분은 팍 걷어차 버릴 겁니다.

8. その少女の番が来て,いっしょうけんめい努力しましたが,先生にわかってもらえませんでした。

이 꼬마 소녀는 자기 차례가 왔을 때 열심히 설명하려 하였으나 선생을 이해시키지 못하였다.

9. 「すいません この道は何という名前でしょう?」

"실례하지만, 이 거리 이름을 아시나요?"

10. また、 使 し 徒 と 行伝 ぎょうでん 第 だい 三 章 しょう 二十二、二十三 節 せつ も、まさに わたしたち の『 新 しん 約 やく 聖 せい 書 しょ 』 に ある とおり に 引用 いんよう された。

그는 또한 사도행전 삼 장 이십이, 이십삼 절을 우리의 신약전서에 있는 그대로 정확하게 인용하였다.

11. 見慣れたキュウリやにんじんのすぐ隣に,パクチョイ,さやえんどう,くわい,もやし,しょうがなど,なじみのない野菜が並んでいるかもしれません。

눈에 익은 오이, 당근과 나란히 낯선 야채들, 이를테면 배추, 깍지 완두, 마름, 콩나물, 생강 등이 진열되어 있는 것을 볼 수 있었을 것이다.

12. ホーマーさんに考えてもらいましょう

여기 호머에게 닥친 문제가 있습니다.

13. せいくを 読んだら,モルモンの いずみの 中の,そのばんごうの ついた かしょに 色を ぬりましょう。

경전 구절을 읽은 후, 몰몬의 물 그림에서 같은 번호를 찾아 색칠하세요!

14. その 間 かん 、千八百二十九 年 ねん 五 月 がつ に、ジョセフ・ スミス と オリバー・ カウドリ は、バプテスマ の ヨハネ に よって アロン 神 しん 権 けん に 聖任 せいにん され( 教 きょう 義 ぎ と 聖 せい 約 やく 第 だい 十三 章 しょう )、その 後 ご 間 ま もなく、 昔 むかし の 使 し 徒 と ペテロ と ヤコブ と ヨハネ に よって メルキゼデク 神 しん 権 けん に も 聖任 せいにん された( 教 きょう 義 ぎ と 聖 せい 約 やく 第 だい 二十七 章 しょう 十二 節 せつ )。

그렇게 하는 동안 그와 올리버 카우드리는 1829년 5월 침례 요한에 의해 아론 신권에 성임되었고(교성 13 참조), 그 후 곧 그 두 사람은 고대의 사도 베드로, 야고보 그리고 요한에 의해 멜기세덱 신권에 또한 성임되었다(교성 27:12 참조).

15. 22 1メルキゼデク 神 しん 権 けん を 持 も つ 者 もの の 中 なか から、この 団体 だんたい に よって 選 えら ばれ、その 職 しょく に 指 し 名 めい され、 聖任 せいにん され、また 教 きょう 会 かい 員 いん の 信 しん 頼 らい と 信 しん 仰 こう と 祈 いの り に よって 2 支 し 持 じ された 三 人 にん の 3 管 かん 理 り 大 だい 祭 さい 司 し が、 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

22 ᄀ멜기세덱 신권에서는, 세 사람의 ᄂ감리 대제사가 그 무리에 의해서 선택되어 그 직분에 지명 성임되고 교회의 신임과 신앙과 기도로써 ᄃ지지되어 교회의 제일회장단 정원회를 구성하느니라.

16. どんな土質にせよ,苗木屋さんは土のいちばんよい扱い方について適切な助言を与えてくれるでしょう。

묘포 경영자는 아마 당신이 사용하고자 하는 토양을 어떻게 다루는 것이 가장 좋은지에 대한 올바른 조언을 할 수 있을 것이다.

17. この章で提案されている事柄を実践してみましょう。 そうすれば,ややこしい問題についても,口げんかをせずに親と話し合えるでしょう。

이 장에 나오는 제안들을 실천한다면 어려운 문제에 대해서도 부모와 다투지 않고 대화할 수 있을 것입니다!

18. いろいろです 別のシーンを組み合わせていたりとか なぜでしょう ほんの数分前にいったい何を見ていたのか なぜでしょう ほんの数分前にいったい何を見ていたのか なんでそんな でたらめな 答えになるのでしょう?

그 사람들은 아주 여러가지 생각을 가졌더군요. 장면이 섞여 있기도 하고, 정말 이상하더군요. 제 이야기는, 도대체 겨우 몇 분전에 뭘 본건지, 어떻게 이렇게 표현할 수 있을까 하고 정말 궁금했어요.

19. お子さんに教えましょう:

아이에게 가르쳐 주세요.

20. 家や,ほかの ばしょでは,天の お父さまについて かんがえませんでしたし,いのることも しませんでした。

집이나 다른 곳에서는 하나님 아버지에 대해 생각하거나 그분께 기도를 드리지도 않았죠.

21. なるほど,分け合える兄さんや姉さん,妹や弟はいないかもしれませんが,いとこや親戚の人たちはいるでしょう。

사실 함께 나누어 가질 만한 형제 자매는 없더라도, 아마도 사촌이나 또 다른 친척은 있을 것이다.

22. 82 その 際 さい 、 教 きょう 師 し は 前回 ぜんかい の 大会 たいかい 以 い 来 らい 教 きょう 会 かい に 加 か 入 にゅう した 会員 かいいん たち の 1 名 めい 簿 ぼ を 携 たずさ えて 出 しゅっ 席 せき する。 あるいは、それ を 祭 さい 司 し の 手 て に よって 送 おく って も よい。 これ は、 全 ぜん 教 きょう 会 かい の すべて の 人名 じんめい の 載 の って いる 正式 せいしき な 名 めい 簿 ぼ が、 他 た の 長老 ちょうろう たち に より 折々 おりおり に 選任 せんにん される 長老 ちょうろう に よって、一 冊 さつ の 書 しょ に 保 ほ 管 かん される ため で ある。

82 전번 대회 이래로 교회에 가입한 여러 회원의 ᄀ명부를 가지고 참석하게 하거나, 어느 제사의 손에 맡겨 보내야 하나니, 그리하여 다른 장로들이 때때로 지명하게 될 장로들 가운데 한 사람이 전 교회 회원의 모든 이름이 기재된 정규 명부를 만들어 한 권의 책으로 보관하게 하려 함이요,

23. 手がかりさえあれば 皆さんが知られたくない 情報だって探り出せるでしょう

몇 가지 단서만 있으면 아마 청중 여러분들이 드러내기 싫어하는 여러분들에 대한 많은 정보를 얻을 수 있을 정도에요.

24. 唇でしょうか 耳かもしれませんね

귀를 깨무는 것이 될 수도 있죠.

25. エゼキエル 40:2‐4)新しい神殿の幻を与えられたエゼキエルは,どんなにか胸を躍らせたことでしょう。

(에스겔 40:2-4) 그런 다음 새로운 성전에 대한 환상을 받았을 때 에스겔이 얼마나 감격했겠습니까!

26. アホウドリのずば抜けた飛しょう力を考えると,確かにその設計者を賛美せずにはいられません。 ―詩編 148:10,13。

신천옹의 이 뛰어난 비행 능력은 확실히 이 새의 설계자에 대한 찬양을 불러일으킨다.—시 148:10, 13.

27. ちょっと間を置いてから,「いいえ,聞いたことはありません」と彼女は答えました。

여점원은 잠깐 머뭇거리더니 “아니오. 못 들어 봤는데요” 하고 대답했습니다.

28. 答えてみましょう 以前は,このコーナーについて二人の子どもと話し合ったことがほとんどありませんでした。

전에는 제 두 아이들과 이 부분을 함께 살펴본 적이 별로 없었어요.

29. 経済的な問題を抱え込むかもしれませんし,銀行や債権者の間で悪い評判が立つことさえあるでしょう。

실제로, 그로 인해 금전적으로 덫에 걸리게 될 수 있으며, 심지어 은행이나 다른 채권자들로부터 나쁜 이름을 얻게 될 수도 있습니다!

30. 7 わたしたち は 信 しん じる。 すなわち、 統 とう 治 ち 者 しゃ と 国 こっ 家 か 、 政 せい 府 ふ は、すべて の 国 こく 民 みん が その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 信条 しんじょう を 自 じ 由 ゆう に 行 こう 使 し できる よう に 保 ほ 護 ご する ため に、 法 ほう 律 りつ を 制定 せいてい する 権 けん 利 り を 持 も つ と ともに、その 義 ぎ 務 む を も 負 お う。 しかし、 法 ほう 律 りつ に 敬 けい 意 い と 崇敬 すうけい が 払 はら われ、かつ その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 考 かんが え が 治 ち 安 あん 妨害 ぼうがい や 陰謀 いんぼう を 正 せい 当 とう と する もの で ない かぎり、 彼 かれ ら は 国 こく 民 みん から この 特 とっ 権 けん を 奪 うば ったり、あるいは その 信条 しんじょう を 持 も つ こと を 禁 きん じたり する 正 せい 当 とう な 権 けん 利 り を 持 も たない。

7 우리는 통치자, 국가 및 정부가 모든 시민이 자신들의 종교적 신념을 자유로이 행사함을 보호하기 위하여 법률을 제정할 권리를 가짐과 동시에 그리할 책임이 있음을 믿는다. 그러나 우리는 시민들이 국가의 법률에 대하여 존중과 경의를 표하고 그러한 종교적 견해가 치안 방해나 음모를 정당한 것으로 인정하지 않는 한, 시민들에게서 이 특권을 박탈하거나 시민들의 견해를 금지할 정당한 권리가 그들에게 있다고는 믿지 아니한다.

31. そのような教えは清いキリスト教を回復させる運動において,どんな場を占めることができるでしょうか。

그러한 가르침이 순수한 그리스도교를 회복시키려는 운동에서 발붙일 여지가 있었겠는가?

32. 6 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 前 ぜん 記 き の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん または 正式 せいしき に 任 にん 命 めい された 後 こう 任 にん 者 しゃ の うち の 七 人 にん が 出 しゅっ 席 せき して い なければ、 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は 職 しょく 務 む を 遂行 すいこう する 権限 けんげん を 持 も てない。

6 의결 사항. 고등평의회는 상기 거명된 평의원 또는 정식으로 그들의 승계자로 임명된 자 중 일곱이 출석하지 아니하면 의결할 권능을 가질 수 없다.

33. 18 諸国の支配者たちは,そのような壊滅を目の当たりにするしかないのでしょうか。 いいえ,そうではありません。

18 나라들의 통치자들은 그처럼 철저히 부서지는 일을 꼭 보아야만 하는 것입니까? 그렇지 않습니다.

34. 誰よりも賢いのでしょうか 定かではありません

미국이 다른 나라보다 똑똑해서 그런가요?

35. 穴が完全に合っていないために,びょうが大きな荷重を支えているような場合があるかもしれません。

구멍이 불완전하게 맞추어져 어떤 ‘리벳’이 하중의 대부분을 맡게 될 수 있다.

36. お子さんに知恵を与えましょう。

자녀가 지혜로운 사람이 되도록 도와주십시오.

37. どんなことが子どもをいら立たせるでしょうか。

어떻게 할 때 자녀가 노여워하게 됩니까?

38. せいぶんに とうじょうする じんぶつを 切りとって,のりか セロテープで あつ紙,小さな 紙ぶくろや,ぼうに はりましょう。

경전 인물 그림을 잘라 골판지, 두꺼운 종이, 작은 종이 봉투 또는 나무 막대에 붙이세요.

39. オーダーメードやカスタマイズの考え方には 皆さん慣れ親しんでいることでしょう

우리는 다들 주문생산이나 개인화라는 생각에 익숙합니다

40. もちろん,これらの抗体にも侵入者たちをしっかり捕らえるのにちょうどよいレセプターがなければなりません。

물론 이러한 항체는 또한 침입자에 들러붙기 위해 적절한 수용체를 지니고 있어야 한다.

41. 確かに,当然の報いとして耐えなければならない罰が親から与えられるでしょう。 制限も厳しくなるかもしれません。

틀림없이, 부모가 내리는 받아 마땅한 얼마의 처벌, 어쩌면 다소 엄한 제한을 견뎌야 할 것이다.

42. どんな若者でも,親を怒らせようと思えば,大きな鼻輪をすること以上にショッキングなものはないでしょう。

부모의 마음을 상하게 하기로 작심한 청소년일지라도 커다란 코고리보다 더 큰 충격을 줄 수 있는 것을 생각해 내기란 어려운 일이다.

43. その可能性はないとは言えませんが,あわてふためく前に,どんな医療処置も ― アスピリンを服用することでさえ ― 幾らかの危険を伴うということを覚えておきましょう。

가능한 이야기이다. 하지만 공포에 질릴 것이 아니라, 모든 진료—심지어는 ‘아스피린’을 복용하는 일까지도—에는 얼마간 위험이 따르게 마련이라는 점을 기억하라.

44. もう一度考えてみましょう 私の話を全て信じる必要はありません 皆さんのポケットの中にある 素晴らしく 革新的なものについて 考えてみましょう ポケットのiPhoneを手に取ってみて下さい でも電源はいれないでください

그럼, 다시 생각해보죠. 여러분들이 저를 믿어야 할 이유는 없습니다. 여러분 호주머니 속에 있는 가장 영리하고 혁신적인 것을 생각해 보시지요. 켜지는 마시고 아이폰을 꺼내보시죠.

45. 90 そして、あなたがた に 食物 しょくもつ を 与 あた え、 衣 い 服 ふく を 与 あた え、あるいは 金銭 きんせん を 与 あた える 者 もの は、 決 けっ して その 報 むく い を 1 失 うしな う こと は ない。

90 그리고 너희를 먹이거나, 너희를 입히거나, 너희에게 돈을 주는 자는 결단코 자기 상을 ᄀ잃지 아니하리라.

46. よく見ると ― (拍手) 固有モードが見えたかも知れません 炎とジャズは 相性がいいことにも気づくでしょう

더 가까이 보시면 - (박수) 가까이 보시면 고유모드를 보실 수 있고, 또한 재즈음악이 불과 함께 들리니 더 좋아 보이기도 합니다.

47. でも なぜ会社というのは 給料を口外させたくないんでしょう?

그런데 왜 회사는 급여 협상을 못하게 만들고 싶을까요?

48. 千八百三十 年 ねん 七 月 がつ 、ペンシルベニア 州 しゅう ハーモニー に おいて、 預 よ 言 げん 者 しゃ ジョセフ・ スミス を 通 とお して 与 あた えられた 啓 けい 示 じ (『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 一 巻 かん 、百三-百四 ページ)( 第 だい 二十四 章 しょう の 前 まえ 書 が き を 参照 さんしょう )。

1830년 7월 펜실베이니아 주 하모니에서 선지자 조셉 스미스를 통하여 주신 계시(교회사 1:103~104). (제24편 머리말 참조.)

49. 5 教 きょう 会 かい の 名 な に よって 教 きょう 会 かい の ため に 賛 さん 意 い を 表 ひょう 明 めい して 前 ぜん 記 き の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん たち を 任 にん じた 総 そう 会 かい の 構 こう 成 せい 員 いん は 四十三 人 にん で、 次 つぎ の とおり で ある。 すなわち、 大 だい 祭 さい 司 し 九 人 にん 、 長老 ちょうろう 十七 人 にん 、 祭 さい 司 し 四 人 にん 、 会員 かいいん 十三 人 にん 。

5 교회의 이름으로 그리고 교회를 위하여 상기 거명된 평의원을 임명하는 일에 동의한 평의회의 구성원 수는 마흔세 명으로 다음과 같다. 대제사 아홉 명, 장로 열일곱 명, 제사 네 명, 회원 열세 명.

50. 自分の仕事を嫌っている人には,『それはきっとストレスになるでしょうね』と言えるかもしれません。

직장을 싫어하는 사람에게 ‘스트레스를 많이 받나보군’ 하고 말할 수 있을 것이다.

51. 先天性欠損症(せんてんせいけっそんしょう)または、先天性疾患(せんてんせいしっかん)は、原因に関係なく出生時に存在する障害のことである。

선천성 장애(先天性障碍), 선천성 질병(先天性疾病), 선천성 질환(先天性疾患)은 병인에 관계 없이 태아상태나 출생과정에서 생기는 질병을 말한다.

52. パリサイ人の考え方はどうしてそんなにゆがんだのでしょうか。

바리새인들은 어떻게 그처럼 뒤틀어진 추리를 하게 되었는가?

53. 他方,不正直について言えば,自尊心のある人はそれを悪とすることをちゅうちょしません。

한편 떳떳하게 사는 사람들은 정직하지 않은 행동을 비난한다.

54. その検索はもしかすると トマトソースと同じぐらい大切といえるかもしれません ここでは ケチャップと表現しましょう

그리고 그게 잠재적으로 토마토 소스만큼 중요한 걸 수도 있고, 아니면 이런 경우엔, 케첩만큼 중요할 수도 있습니다.

55. 庭先で見掛けるぴょんぴょん飛び回る鳥でさえ非常に熟練した旅行家である場合が少なくありません。

정원에서 깡충 뛰어 우리를 즐겁게 하는 새들도 아주 능숙하게 비행을 할 경우가 많다.

56. 71 さらに また、わたしたち は 1 月 つき の 栄 さか え の 世 せ 界 かい を 見 み た。 見 み よ、 見 み よ、これら の 者 もの は 月 つき の 栄 さか え の 世 せ 界 かい に 属 ぞく する 者 もの で あり、その 栄 えい 光 こう は、2 月 つき の 栄 えい 光 こう が 大 おお 空 ぞら の 太陽 たいよう と 違 ちが って いる よう に、 御父 おんちち の 完全 かんぜん を 受 う けた 長 ちょう 子 し の 教 きょう 会 かい の 栄 えい 光 こう と は 違 ちが って いる。

71 그리고 또, 우리는 ᄀ달의 영광의 세계를 보았나니, 보라, 또 바라보라, 이들은 달의 영광에 속한 자들이라. 그 영광은 아버지의 충만하심을 받은 장자의 교회의 영광과는 다르니, 이는 마치 달의 ᄂ영광이 궁창에 있는 해와 다르듯 다르더라.

57. 植物は,どのようにでんぷんの蓄えの量を確かめているのでしょうか。

식물은 어떻게 저장된 녹말의 양을 알 수 있습니까?

58. 残りのDNAらせんが,「開く」のを防ぐのはなんでしょうか。

DNA 나머지 나선형 “사닥다리”는 열어지지 않도록 무엇이 막는가?

59. ここで人気の高い幾つかの手工芸の概略をお伝えしましょう。 あるいは関心を持たれるかもしれません。

아래에 당신도 흥미를 느낄지 모르는 몇몇 인기 있는 수공예에 대해서 몇가지 상술하기로 한다.

60. いわゆる「どうしても避けられない出費」が常に収益以上に思えるため,「十分に」持っているという感覚には永遠に手が届きません。 ちょうど守銭奴しゅせんどスクルージがそうだったように。

소위 그에게 필요한 것은 늘 자신의 수입보다 많아서 “충분하게” 갖는다는 것이 구두쇠 스크루지의 경우처럼 결코 도달할 수 없는 것으로 보입니다.

61. そうではないでしょうか」。( ヤコブ 2:1‐4)真のキリスト教の教えには,いかなる形のカースト制度も入り込む余地はありません。

(야고보 2:1-4) 참 그리스도교의 가르침은 여하한 형태의 카스트 제도도 허용하지 않습니다.

62. 啓示 2:9)世の富を誇っていても実際にはやせ衰えていたラオデキアの人々とは,なんと対照的なのでしょう。

(계시 2:9) 세상적인 부를 자랑하였지만 실제로는 궁핍하였던 라오디게아 사람들과 실로 현격한 대조가 됩니다!

63. 36 シオン の ステーク に おける 常任 じょうにん 1 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい 、あるいは 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

36 시온의 스테이크에 있는 상임 ᄀ고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서, 제일회장단 정원회나 순회 고등평의회와 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

64. しかし,落胆してはなりません。 エレミヤの励ましにこたえ応じる人がいたように,あなたの励ましにも多くの人がこたえ応じるでしょう。

그런 일이 있어도 낙담하지 마십시오. 예레미야가 베푼 격려에 좋은 반응을 나타낸 사람들이 있었던 것처럼, 우리의 격려에 호응하는 사람도 많이 있을 것입니다.

65. エホバの証人としてエホバに仕える比類のない特権を喜びのうちに大事にするのはなんとたいせつなことなのでしょう。

우리가 그의 증인으로서 여호와를 섬기는 비할데 없는 특권을 즐겁게 소중히 여기는 것은 정말 중요합니다!

66. どんぐりはカシの木と言えるでしょうか。

도토리가 도토리나무인가?

67. 戒名は「白慧院彰芸日安居士(びゃくえいんしょうげいにちあんこじ)」。

"하루 지음이 없으면 하루 먹지 아니한다"고 하는 백장의 말은 그 사람의 선풍(禪風)을 나타내는 유명한 말이다.

68. みんなと同じように当てもなくさまよい,幸せを探しながらも見いだせずにいたでしょう。

아마 수많은 사람들처럼, 행복을 찾으려고 부질없이 애를 쓰면서 이리저리 방황하고 있겠지요.

69. 背教 はいきょう した エズラ・ ブース に よる 幾 いく つ か の 新聞 しんぶん 記 き 事 じ が 公 こう 表 ひょう された 結 けっ 果 か として 教 きょう 会 かい に 対 たい して 生 しょう じて いた 悪 あく 感情 かんじょう を 静 しず める ため に、 兄 きょう 弟 だい たち は 出 で て 行 い って 教 おし え を 説 と かなければ ならなかった。

형제들은 배도한 에즈라 부스가 기고한 어떤 신문 기사가 출간된 결과로 교회에 대하여 형성된 비우호적인 감정을 누그러뜨리기 위하여 전도하러 나가야 했다.

70. 42 たとえ 彼女 かのじょ が 新 あたら しく かつ 永遠 えいえん の 聖 せい 約 やく に 入 はい って いなくて も、 別 べつ の 男 おとこ と ともに いる なら ば、 彼女 かのじょ は 1 姦淫 かんいん を した の で ある。

42 만일 그 여인이 새롭고도 영원한 성약 안에 있지 아니하더라도 다른 남자와 함께 하였으면, 그 여인은 ᄀ간음을 범하였느니라.

71. 例えで考えてみましょう。 患者の手や足が壊疽になった場合,医師はたいてい,その冒された部分を切断するしかありません。

일례로, 괴저가 생긴 환자를 치료하는 의사들에게는 환자의 감염된 팔이나 다리를 절단하는 것 외에는 달리 방도가 없을 수 있습니다.

72. なんと哀れな浅はかな考えでしょうか

가련하고 착각에 빠진 바보.

73. その 頭 あたま に 神 しん 権 けん を 象徴 しょうちょう する 冠 かんむり を かぶって いる。 これ は 天 てん に おける 大 おお いなる 管 かん 理 り 会 かい を 象徴 しょうちょう する もの で ある。 また、 彼 かれ は その 手 て に 公 こう 正 せい と 公 こう 平 へい の 笏 しゃく を 持 も って いる。

왕의 호의로 바로의 보좌에 앉아 있는 아브라함. 하늘의 위대한 회장단의 상징으로서 신권을 나타내는 면류관을 머리에 쓰고 손에는 정의와 심판의 홀을 들고 있음.

74. しかし,一生懸命にやって仕事を終わらせたのに,きちんと終えていないと親に小言を言われる場合はどうでしょうか。

하지만, 자기 딴에는 일을 끝낸다고 열심히 일을 했는데도 일을 제대로 마치지 못했다는 부모의 꾸지람이 여전할 경우엔 어떻게 할 것인가?

75. ここにいる人たちや 他の世界中のイスラム教徒いずれもが 考えるイスラムの概念とも違うでしょう ―イスラム教徒がここにいないと 言いたかったのではありません 多分いらっしゃるでしょう―

그것은 또한 이 회의장에 있는 어떤 사람의 방식과도, 또는 세계 나머지의 무슬림들의 방시과도 정확히 같지는 않을것입니다.

76. 感覚を鈍らせないよう警戒できるどんな方法があるでしょうか。

우리가 자신의 감각이 둔화되는 것에 대하여 경계할 수 있는 방법들은 무엇인가?

77. 1 さて、アルマ は ゼラヘムラ の 町 まち に 設 もう けられた 教 きょう 会 かい の 人々 ひとびと に 語 かた り 終 お える と、 神 かみ の 位 くらい に 従 したが って、1 按手 あんしゅ に より、 教 きょう 会 かい を 管 かん 理 り し 2 見 み 守 まも る 祭 さい 司 し たち と 3 長老 ちょうろう たち を 4 聖任 せいにん した。

1 이에 이제 이렇게 되었나니 앨마가 제이라헤믈라 성에 세워진 교회의 백성들에게 말하기를 마친 후, 하나님의 반차를 좇아 그의 ᄀ손으로 안수함으로써, 교회를 감리하고 ᄂ감독할 제사와 ᄃ장로를 ᄅ성임하였더라.

78. はくちょう座X‐1とその見える伴星とは1光分しか離れていませんが,はくちょう座Aの柱<プルーム>のような2本の電波ジェットは,数十万光年も隔たっています。

백조자리 X-1과 그것의 보이는 동반성 사이의 거리는 1광분(光分) 정도밖에 되지 않지만, 백조자리 A에서 두 방향으로 방출되는 전파로 인해 형성되는 두 구름 같은 물질 사이의 거리는 수십만 광년이나 됩니다.

79. 神経科医が選挙結果についてアルフィーに尋ねると,アルフィーはきょとんとして答えられませんでした。

신경과 전문의가 샐리의 남편에게 선거 결과에 관해 물어 보아도, 그는 멍하니 허공을 쳐다볼 뿐 아무런 대답도 하지 못하였습니다.

80. でも,万一まちがっているといけませんから,ご一緒にもう一度事実を検討し,正しい答えを探してみるのはいかがでしょうか。

사실들을 다시 한번 검토해서 올바른 대답을 얻도록 해 봅시다.