1. おじゃましてもよろしいでしょうか。

들어가도 좋습니까?

2. 道路運送車両法(どうろうんそうしゃりょうほう)は、日本の法律である。

도로운송차량법(일본어: 道路運送車両法 도로운소샤료오호)은 일본의 법이다.

3. 9 この 場 ば 所 しょ を あなたがた は 賃借 ちんしゃく できる で あろう。

9 이 곳은 너희가 세를 주고 얻어도 좋으니라.

4. 戒名は「白慧院彰芸日安居士(びゃくえいんしょうげいにちあんこじ)」。

"하루 지음이 없으면 하루 먹지 아니한다"고 하는 백장의 말은 그 사람의 선풍(禪風)을 나타내는 유명한 말이다.

5. 間もなく10人ほどが暗闇の中をうろうろ歩き回り,ぬれた下草でびしょびしょになって震えていました。

얼마 지나지 않아서 10명 정도 되는 우리 일행은 어둠 속에서 길을 헤매게 되었고 축축한 풀숲 때문에 피부까지 흠뻑 젖어서 덜덜 떨었습니다.

6. もちろん,この優しそうな母親も,背中の赤ちゃんを奪おうとする者には猛然と反撃するでしょう。

물론, 온화해 보이다가도 새끼를 등에서 떼어 놓으려고 하면 싸우려고 사납게 대들 것입니다!

7. じゃ今度は,君とボブで,ビルを呼び戻すために,どんなことをしたらいいだろうか。」

빌을 활동화 시키기 위해 너와 밥이 어떻게 하면 되겠니?”

8. 「運ばなくちゃならないだろう」と思うでしょう 中にはシアトルのスミス・タワーを作る人もいます

그리고는 시에틀에 있는 Smith Tower 를 만듭니다.

9. 頭の中はごちゃごちゃになってしまうでしょう。

정신이 온갖 잡동사니로 가득 차게 될 것입니다.

10. そうねデービット、自分のお尻じゃなきゃ機能美でしょうね

네, 데이비드, 이게 당신 골반이 아니라면, 진리이고 아름다움일겁니다.

11. あなたは親の務めに伴ういろいろな側面に喜びを感じているでしょうか。

당신은 부모로서 여러 국면의 역할에 대해 즐거워하는가?

12. どしゃ降りの雨でびしょぬれになった。

비가 쏟아지는 바람에 우리는 흠뻑 젖었다!

13. 「じゃ半々でいきましょう」

"음,, 그럼 반반으로 할까?"

14. カエサルに*人頭税を払うことはよろしいでしょうか,よろしくないでしょうか+」。

내가 언제까지 여러분에게 참아야 합니까? 그를 여기 내게로 데려오십시오.”

15. もしこの結びつきがうまく行くなら,自然愛好者は ― そしてアカビタイヒメコンゴウインコも ― 胸を撫で下ろすことでしょう。

이들의 결합이 성공하게 되면, 자연을 사랑하는 사람들은—그리고 일링거금강앵무들은—안도의 한숨을 쉬게 될 것입니다.

16. 111 また 見 み よ、1 大 だい 祭 さい 司 し は 旅 たび に 出 で なければ ならない。 また、 長老 ちょうろう も 小 しょう 神 しん 権 けん の 2 祭 さい 司 し も 同 おな じ で ある。 しかし、3 執 しつ 事 じ と 4 教 きょう 師 し は 教 きょう 会 かい 員 いん を 5 見 み 守 まも り、 教 きょう 会 かい の 常任 じょうにん 教導 きょうどう 者 しゃ と なる よう に 任 にん じられる。

111 그리고 보라, ᄀ대제사는 여행하여야 하며, 또한 장로와 또한 소신권의 ᄂ제사도 그리해야 하느니라. 그러나 ᄃ집사와 ᄅ교사는 교회를 ᄆ돌아보도록, 교회의 상주 성역자가 되도록 임명되어야 하느니라.

17. * とはいえ,こうしたものがなかった時代,ろう者はどのようにして,まことの神のことを学び,進歩を遂げたのでしょうか。

* 그러나 이 마련들이 없었을 때, 농아인들이 과연 어떻게 참하느님에 대해 배우고 진리 안에서 발전해 나갔을지 혹시 궁금하게 여긴 적이 있습니까?

18. 27 『この 民 たみ に ついて 非 ひ 常 じょう に 多 おお く の 災 わざわ い を 預 よ 言 げん して いる、 自 じ 称 しょう 預 よ 言 げん 者 しゃ の ニーファイ が あなた と 共謀 きょうぼう し、それで あなたがた が 兄 きょう 弟 だい の セゾーラム を 殺 ころ した の です か』 と 言 い い なさい。

27 이 백성에 관하여 그처럼 많은 재앙을 예언하는 자칭 선지자 니파이가 너와 맹약하고 그에 따라 네가 네 형제인 시에조램을 살해하였느냐 하라.

19. 「売り切れだ」 「じゃあ作ろう」

그러면 우리가 만듭시다. 센서가 충분하지 않답니다.

20. 27 その 建物 たてもの は、 老若 ろうにゃく 男女 なんにょ を 問 と わず 人々 ひとびと で いっぱい で あった。 この 人々 ひとびと の 衣 い 服 ふく の 装 よそお い は、 非 ひ 常 じょう に 華 はな やか で あった。 そして 彼 かれ ら は、その 木 き の 所 ところ まで やって 来 き て その 実 み を 食 た べて いる 人々 ひとびと を 指 ゆび さし、1 あざけり 笑 わら って いる 様 よう 子 す で あった。

27 또 그 건물은 사람들, 곧 늙은이와 젊은이, 남자와 여자들로 가득 차 있었으며, 저들의 옷차림은 심히 훌륭하였고, 저들은 열매에 이르러서 먹고 있는 자들을 향하여 손가락질하며 조롱하는 ᄀ태도였느니라.

21. 終 お わり の 時 とき に、 多 おお く の 偽 いつわ り の 教 きょう 会 かい が 設 もう けられる。 これら の 教 きょう 会 かい は、 偽 いつわ り の、むなしい、 愚 おろ か な 教 きょう 義 ぎ を 教 おし える。 偽 にせ 教 きょう 師 し が いて 背教 はいきょう が 広 ひろ がる。 悪 あく 魔 ま は 人々 ひとびと の 心 こころ の 中 なか で 荒 あ れ 狂 くる う。

마지막 날에 거짓 교회들이 많이 세워질 것임—그들은 거짓되고 헛되며 어리석은 교리를 가르칠 것임—거짓 교사들로 인해 배도가 만연할 것임—악마가 사람들의 마음에 맹위를 떨칠 것임—그는 온갖 거짓 교리를 가르칠 것임.

22. もし 赤ちゃんは学習するように作られているというのが正しければ この進化論のストーリーもそれを裏付けているように 赤ちゃんにはとても強力な学習機能が 備わっているのだろうと 考えるでしょう

이러한 아기들은 학습하게끔 되어 있으며 그리고 이 진화론적 이야기에서 아이들은 배우기 위해 존재하며, 바로 그것이 그들의 목적임이 사실이라면, 우리는 그들이 매우 강력한 학습 메커니즘을 갖고 있다고 예측할 수 있습니다.

23. 15 その 頭 あたま と は 長老 ちょうろう で あり、その 尾 お と は 偽 いつわ り を 教 おし える 預 よ 言 げん 者 しゃ で ある。

15 원로인 그는 머리요, 거짓말을 가르치는 선지자인 그는 꼬리라.

24. それは恐ろしいことでしょう。

그야말로 간담이 서늘할 것입니다!

25. しかし,もし肉欲的傾向にほんとうに強く反対しているのでなければ,そうです,たとえ新秩序の下にいようとも,やがて再びその目は絶えずきょろきょろするようになるでしょう。

그러나 만일 그가 마음으로 음란한 경향을 참으로 반대하지 않는다면, 그는 아마 얼마 안가서 다시, 새 질서에서 살고 있는데도, 눈을 두리번거리기 시작할 것입니다.

26. 僕はベジタリアンじゃない(ニクソン大統領のセリフでしょう?)

저는 채식주의자가 아닙니다 -- 이는 닉슨 대통령의 오래된 대사이기도 하지요?

27. 膠着子(こうちゃくし)、糊粒子という呼び方もあるが、あまり使われない。

또한, 투청 선과 반난 선을 합하여 반투 선(板土線)이라는 약칭으로 부르기도 하지만, 많이 사용하지는 않는다.

28. じゃあ 私の数々の疑問を 披露しましょう

그럼 제가 이해하지 못하는 것들에대해 좀 말씀드리겠습니다.

29. 26 見 み よ、モリアントン の 地 ち を 所 しょ 有 ゆう して いた 人々 ひとびと が、リーハイ の 地 ち の 一 いち 部 ぶ に ついて 所 しょ 有 ゆう 権 けん を 主 しゅ 張 ちょう した の で ある。 その ため、 両者 りょうしゃ の 間 あいだ に 激 はげ しい 争 あらそ い が 起 お こり、モリアントン の 民 たみ は 同胞 はらから に 対 たい して 武 ぶ 器 き を 取 と り、 剣 つるぎ で 相 あい 手 て を 殺 ころ そう と した。

26 이는 보라, 모리앤톤 땅을 소유한 백성이 리하이 땅의 일부를 자기 것이라 주장하였음이라, 그리하여 그들 사이에 격한 다툼이 생겨 급기야는 모리앤톤 백성이 그 형제를 대적하여 무기를 들기에 이르렀나니, 이들은 리하이 백성을 칼로 도륙하기로 작정하였더라.

30. バス・市電共通乗車カード(バス・しでんきょうつうじょうしゃカード)は、函館バスが発行する乗車カード。

호스트 어댑터 모뎀 네트워크 카드 물리 카드 포스트 카드 사운드 카드 TV 수신 카드 그래픽 카드 “What is expansion bus”.

31. 6 また、 預 よ 言 げん 者 しゃ たち を 殺 ころ した 者 もの の 友人 ゆうじん や 親族 しんぞく から 成 な る 1 秘 ひ 密 みつ 結 けっ 社 しゃ の ため に、 政 せい 府 ふ の 条例 じょうれい は 損 そこ なわれて しまった。

6 또 정부의 규례가 파괴되었으니, 선지자들을 살해한 자들의 친구와 친척들의 ᄀ비밀 결사로 인함이더라.

32. じゃあ 他の動物はどうだろう? たとえばネズミ

여기 생쥐가 있어요.

33. そのことで授業をじゃまされたくなかった教師はこう言いました。「 どうでもいいでしょう。

수업이 끊기는 것을 바라지 않는 교사는 대화에 개입했습니다. “상관 없어.

34. 39 残 のこ り の 者 もの は 皆 みな 、もろもろ の 世 せ 界 かい が 造 つく られる 前 まえ に 御父 おんちち の 懐 ふところ に おられた、ほふられた 1 小 こ 羊 ひつじ の 勝 しょう 利 り と 栄 えい 光 こう に よって、 死 し 者 しゃ の 2 復 ふっ 活 かつ に より 3 導 みちび き 出 だ される から で ある。

39 무릇 나머지는 모두, 여러 세상이 지음을 받기 전 아버지의 품속에 있었고 죽임을 당하신 ᄀ어린 양의 승리와 영광을 통하여 죽은 자의 ᄂ부활로 말미암아 ᄃ나아오게 되리라.

35. 公約を破ろうが ちゃんと謝罪もしない

걸맞는 사과없이 깨어진 약속들.

36. 甲状腺は人体のアクセルペダルというところでしょう。

갑상선은 인체의 가속 ‘페달’이다!

37. このデータベースを 音声バンクと呼びましょう

이런 자료 조합을 음성 은행이라고 합니다.

38. 6 ところで、さばきつかさ が 殺 ころ される と すぐに、すなわち、 彼 かれ の 兄 きょう 弟 だい が ひそか に 彼 かれ を 突 つ き 刺 さ して 逃 に げる と すぐに、 従者 じゅうしゃ たち は 走 はし って 行 い き、 人々 ひとびと に 殺害 さつがい の こと を 大声 おおごえ で 告 つ げ 知 し らせた。

6 이제 판사가 살해된 그 즉시—저는 은밀한 복장을 한 그 형제에게 찔렸나니, 그는 도망하였고 종들은 달음질하여 사람들 중에 살인에 대해 소리 높여 고하더라.

39. じゃ、45歳以上の人は なんて美味しそうに思えるでしょう

자, 45세 이상 쯤 되시는 분들은 이 시점에서 침이 고이기 시작하실 겁니다.

40. この少年がこれらのおもちゃを使い いったい何ができるでしょう?

대체 이 아이가 장난감 총으로 뭘 할 거라고 걱정하는 걸까요?

41. 30 見 み よ、 互 たが いに 怒 いか る よう に 人々 ひとびと の 心 こころ を あおり 立 た てる の は、わたし の 教 きょう 義 ぎ で は ない。 この よう な こと を やめる よう に と いう の が、わたし の 教 きょう 義 ぎ で ある。

30 보라, 노여움으로 사람들의 마음을 충동하여 서로 대적하게 하는 이것은 나의 교리가 아니요, 그러한 일을 없이 하는 이것이 나의 교리이니라.

42. (笑) 私はこう答えました “だから言っただろう? ステッカーをツタの中に 捨てちゃダメだって

(웃음) 저는, "그러니까 내가 덩굴에 스티커도 버리지 말라고 했지.

43. 仲間の学生とどんちゃん騒ぎをすることもしょっちゅうでした。

학교 친구들과 자주 파티를 여는 것은 내 생활에서 빼 놓을 수 없는 중요한 부분이었습니다.

44. (笑) 皆さんの中には起業家の方などもいらっしゃることでしょう。

(웃음) 여러분들 중 일부는 사업가들이거나 뭐 비슷한 종류의 일을 하실텐데 지난달에는 구글에 갔었는데 카페테리아가 정말.....

45. 最大の関心は,「子供たちはちゃんと育っただろうか?」 ということです。

여러분에게 중요한 질문은 “내 자녀들이 어떻게 성장했는가?” 일 것입니다.

46. __さんもこの点を不安に感じていらっしゃるのではないでしょうか。[

댁에서도 염려가 되십니까?

47. 物音がしたり,影がちらついたりするたびに,胸が高鳴り,『ご主人様ではないだろうか』と考えたことでしょう。

무슨 소리가 들릴 때마다 어떤 그림자가 어른거릴 때마다, ‘주인이 오시는 게 아닐까?’ 하고 종들의 기대가 고조되었을 것입니다.

48. もしコカコーラのマーケティング部が私のところに来て 幸せの定義をしてくれと言ったら 私が描く幸せとは 母親が健康な赤ちゃんを腕に抱く姿だと 言うでしょう

코카콜라의 마케팅 직원이 제게 와서 행복의 정의를 묻는다면, 전 제 행복의 비전은 바로 건강한 아이를 품에 안은 엄마라고 말할 것입니다.

49. エベレストのベースキャンプといったところでしょうか

에베레스트 베이스캠프 같지요.

50. 2 また、 彼 かれ ら の 生活 せいかつ の 様 よう 子 す や、 彼 かれ ら の 信 しん 仰 こう や、 行 おこな い に ついて も、また 受 う け 継 つ ぎ を 得 え た 後 のち に 背教 はいきょう する 背教 はいきょう 者 しゃ に ついて も、 記 き 録 ろく を 書 か き 残 のこ す こと で ある。

2 또한 그들의 생활상 그들의 신앙 및 행위 또한 그들의 기업을 받은 후에 배도하는 배도자들에 관한 역사와 교회의 일반 기록을 작성하는 것이니라.

51. 6 これら 様々 さまざま な 教 きょう 派 は に 転 てん じた 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち は、 改宗 かいしゅう の とき に 深 ふか い 愛 あい を 表 ひょう 明 めい し、また、この 尋常 じんじょう で ない 宗教 しゅうきょう 的 てき 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん を 引 ひ き 起 お こし 助 じょ 長 ちょう する の に 深 ふか く かかわった 牧 ぼく 師 し たち は、すべて の 人 ひと を 改心 かいしん させる ため に、どこ で も 自 じ 分 ぶん の 好 この む 教 きょう 派 は に 加 くわ わり なさい と 言 い って、 大 おお いなる 熱 ねつ 意 い を 表 あらわ した。 に も かかわらず、 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の ある 人々 ひとびと は ある 教 きょう 派 は 、また ある 人々 ひとびと は 別 べつ の 教 きょう 派 は と いう よう に 所 しょ 属 ぞく が 定 さだ まり 始 はじ める と、 牧 ぼく 師 し たち と 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の 好 この ましく 見 み えた 感情 かんじょう は、 真実 しんじつ で は なく 偽 いつわ り で ある よう に 思 おも われた。 牧 ぼく 師 し が 牧 ぼく 師 し と、 改宗 かいしゅう 者 しゃ が 改宗 かいしゅう 者 しゃ と 言 い い 争 あらそ う ひどい 混乱 こんらん と 悪 あく 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん が これ に 続 つづ き、その 結 けっ 果 か 、すべて お 互 たが い の 好 こう 感情 かんじょう は、もし かつて 幾 いく らか で も その よう な もの が あった と して も、 今 いま は 言 こと 葉 ば の 1 争 あらそ い と 見解 けんかい に ついて の 論 ろん 争 そう で すっかり 失 うしな われて しまった から で ある。

6 이들 여러 교파로 개종한 개종자들이 개종할 때에 표현했던 큰 사랑에도 불구하고, 또 이 종교적 감정의 심상치 않은 장면을 일으키며 조장하는 데 적극적인 여러 교회의 목사들이, 그들이 즐겨 부르는 대로, 모든 사람을 개종시키기 위하여, 자기가 좋아하는 교파에 가입하게 하라며 나타냈던 큰 열의에도 불구하고, 개종자들이 갈라지기 시작하여 누구는 이 종파, 누구는 저 종파에 속하자, 성직자나 개종자 모두의 좋아보였던 감정은 사실보다는 가식적인 것 같았다. 왜냐하면 이에 의해 대혼란과 악감정이 뒤따랐으며—성직자는 성직자와, 개종자는 개종자와 다투게 되었고, 그리하여 그들이 가졌던 서로에 대한 좋은 감정은, 설령 그들이 조금이라도 가졌었다 해도, ᄀ언쟁과 의견 충돌로 완전히 사라지고 말았기 때문이다.

52. ある日の朝,アパートの自分の部屋で目を覚ましたハリーは,床の上に割れた酒びんやたばこの吸い殻が散乱し,男や女があちこちにごろ寝しているという,全くめちゃくちゃな状態を見ました。

어느 날 아침, 어파아트에서 잠을 깨어 보니, 방 안에는 깨진 술병 조각들과 담배 꽁초들이 어지럽게 흩어져 있었고, 남녀들이 바닥에 여기저기 쓰러져 있었다.

53. あなたは,緊急呼び出しを受けた消防士のように,部屋から飛び出してゆくでしょうか。 そのようなことはしないでしょう。

하지만 위급하다고 해서 비상 연락을 받은 소방관처럼 진료실에서 급히 뛰어나오지는 않을 것입니다.

54. これらの制度を キラー・アプリと呼びましょう

이러한 것들을 킬러 어플리케이션이라 불러보죠.

55. 6 わたしたち は、 初 しょ 期 き の 教 きょう 会 かい に あった と 同 どう 一 いつ の 1 組 そ 織 しき 、すなわち、2 使 し 徒 と 、3 預 よ 言 げん 者 しゃ 、4 牧者 ぼくしゃ 、 教 きょう 師 し 、5 祝 しゅく 福 ふく 師 し など が ある こと を 信 しん じる。

6 우리는 초대 교회에 있었던 것과 똑같은 ᄀ조직 즉 ᄂ사도, ᄃ선지자, ᄅ감독, 교사, ᄆ축복사 등을 믿는다.

56. どの場合も,赤ちゃんはしゃぶる速さで,胎内で聞いていた「ぼうしの中のねこ」を聞きたい話として選びました。

아기들은 빠는 속도의 차이로써 매 경우에 듣고자 하는 이야기로 ‘모자 쓴 고양이’를 골라냈다. 그것은 모태에서부터 들어온 이야기였던 것이다.

57. もちろん,完璧な菜園ではないかもしれませんが,得られた成果に喜びを感じることでしょう。

유기 농법을 쓴 텃밭도 완벽하지는 않겠지만, 결과에 만족하고 있는 자신을 발견하게 될 수 있습니다.

58. 絵を描いて売ろうとしているわけじゃない 家族を養うためにピアノを弾いているわけじゃない

클라이언트에게 납품하기 위해서 그림을 그리거나 가족의 생계비를 벌기 위해서 피아노를 치는 것이 아닙니다.

59. 遺伝学者なら あわててこう言うことでしょう 「まさかアポE E4対立遺伝子の事を公開したの? どうしちゃったの?」と

다시 말하자면, 만약 여러분께서 유전학자라면 "맙소사, 모든 사람에게 ApoE E4 대립유전자가 있다고 말하고 다니신거에요?

60. では,このジリスはどうやって生き延びるのでしょうか。

그러면 북극땅다람쥐는 어떻게 살아남습니까?

61. 私のようにかなりの間太り過ぎが続いた人なら,毎朝起きるたびに重い荷を背負っている気がしてくたびれ,一日中のろのろと動き,晩は安楽椅子で船をこぐという習慣にはまってきたことでしょう。

나처럼 오랫동안 체중 초과였던 사람이라면, 매일 아침 자리에서 일어날 때 무겁게 짓눌리고 피곤한 느낌, 하루 종일 몸을 질질 끌고 다니는 일, 저녁이면 푹신한 의자에 파묻혀 조는 것에 익숙해 있을지 모른다.

62. ところで,これは味覚をそそるごちそうなのでしょうか。

그러나 이것은 먹음직스러운 별미인가?

63. 「ところがどうでしょう,両親に知らせたところ,二人は猛烈な反応を示したのです!

“그러나 부모님께 그 사실을 알리자 그분들은 노발 대발하셨읍니다!

64. ですから,もしキリスト教世界が聖書全巻に,また礼拝に再びみ名を用いるとしたら,いろいろと厄介な問題が起きることでしょう。

따라서, 그리스도교국이 성서 전체와 숭배에서 그 이름을 회복하려고 한다면, 그것은 곤란한 문제들을 야기할 것이다.

65. そして ちゃんと ちょうど 中 で ダイビング の 権利 も さ れ ま す ?

자, 바로 시작해볼까요?

66. しかし思慮深い人は,突然くしゃみが出そうになったり,くしゃみの発作が長引いたりした場合にも,常にハンカチや丈夫なティッシュを使って鼻や口を覆うことでしょう。

그러나 갑작스럽게 재채기가 나오든지 지연성 재채기 발작이 일어나든지 간에, 생각있는 사람이라면 항상 손수건이나 질긴 화장지를 사용해서 코와 입을 가릴 것이다.

67. そのような過去を振り返ってみると,神のことなど少しも考えなかった無とんじゃくな昔の生活の埋め合わせをしたいとの真剣な願いが呼び起こされるでしょう。

그러한 회상을 하여 보면 과거에 우리가 하나님을 전혀 생각지 않던 과거의 무지를 변상해야겠다는 강렬한 욕망이 우리 속에서 솟아나올 것입니다.

68. それで近年に作られたしろめ製器物を買うなら,おそらくそれはスズ,アンチモニーおよび銅の合金でしょう。

따라서 만일 당신이 근래에 만들어진 백랍 제품을 산다면 아마 그것은 주석, ‘안티모니’ 그리고 구리의 합금일 것이다.

69. 絶えずびくびくして暮らすことを好む人がいるでしょうか。

두려움 가운데 살고 싶어할 사람이 누구이겠는가?

70. 11 それゆえ、もし 別 べつ の 教 きょう 会 かい が この 教 きょう 会 かい から 金銭 きんせん を 受 う けよう と する とき は、その 教 きょう 会 かい に、 両者 りょうしゃ の 合 ごう 意 い する とおり に この 教 きょう 会 かい へ の 返 へん 済 さい を させ なさい。

11 그런즉 만일 다른 교회가 이 교회에게서 돈을 받으려 하거든, 그들은 그들이 합의하는 대로 이 교회에 다시 갚을지니,

71. やがてはかんしゃくを起こさなくなるのだろうか』と心配になります。

시간이 지나면 괜찮아질까?’

72. それどころか,しゃがんで,ウーッとうなりながら,ゆっくりあとずさりします。

오히려 쪼그려 앉더니 그르렁 소리를 내며 뒤로 천천히 물러납니다.

73. 例として,びょうで接合した部分を考えてみましょう。

한 가지 예는 ‘리벳’으로 이은 부분이다.

74. パック詰めにしろ,びん詰めにしろ,買う前に重さを見ることです。

포장된 물건을 사기 전에 무게를 읽어 보라.

75. 3 まことに、わたし は あなたがた に 言 い う。 川 かわ の 両岸 りょうがん に 住 す む 者 もの たち が 不 ふ 信 しん 仰 こう で 滅 ほろ び つつ ある とき に、わたし の 長老 ちょうろう たち の この 一 いっ 行 こう 全 ぜん 員 いん が 水 みず の 上 うえ を 速 はや く 進 すす んで 行 い く こと は 必 ひつ 要 よう で は ない。

3 그러나 진실로 내가 너희에게 이르노니, 한편으로 강 양편의 주민들이 믿지 않는 가운데 멸망하고 있는데 이 나의 장로들의 온 무리가 물 위로 급히 가야 할 필요가 없느니라.

76. 子供たちはとても楽しそうにはしゃぎ回って遊びます。

어린 것들은 무척 재미있게 까불고 뛰논다.

77. ここでも再び問いましょう,カトリック教会はこれに関連してどんな種類の模範を示してきたでしょうか。

다시 묻건대, 가톨릭 교회는 이 면에서 어떤 본을 세워 왔는가?

78. 二ノ宮 正太郎(にのみや しょうたろう) この物語の主人公。

건원(乾元)은 당(唐) 숙종(肅宗)의 두 번째 연호이다.

79. それは赤ちゃんが満期産児であろうと早産児であろうと変わりはありません。

만기 산아든 조산아든 그 점은 마찬가지다.

80. 愛称は、ちゃんころぴー。

졌다 → 하죠 → 자다 →