1. 例えば,人は純一な目を持つかよこしまな目を持つか,神に奴隷として仕えるか富に奴隷として仕えるか,狭められた道を歩むか広い道を歩むかのどちらかである,と教えました。(

예를 들어 그분은 사람이 단순한 눈 또는 악한 눈을 가지고 있고 하느님 또는 재물을 위해 종노릇하며 비좁은 길 또는 널찍한 길로 걷는다고 가르치셨습니다.

2. たとえ怒りを覚えるもっともな理由があるにしても,気分がむかむかしている時に性急に行動するなら大きな害を招きかねないことを理解しています。

설령 화를 낼 정당한 이유가 있다 하더라도, 그처럼 분노한 정신 상태로 즉각 행동하면 큰 해를 초래할 수도 있다는 것을 인식한다.

3. だから薬を飲むかって? ええ すぐにでも

그러니 제가 그약을 먹을까요? 당장이라도 그러죠.

4. 22 ところが 見 み よ、 王 おう が 迎 むか えよう と して 出 で て 来 く る と、アマリキヤ は 部 ぶ 下 か を 先 さき に 行 い かせて 王 おう を 迎 むか え させた。

22 그러나 보라, 왕이 그를 맞으러 나올새, 아맬리카이아가 그의 종들로 하여금 나아가 왕을 만나게 하매, 그들이 가서 마치 왕의 위대함으로 인하여 왕을 존경하려 함같이 왕 앞에 엎드렸더라.

5. むずがゆい脚 「脚がむずむずしますか」という記事(2000年11月22日号)を読み終えたところです。

하지불안증후군 방금 “다리가 불편해서 잠을 이루지 못하는가?”

6. 申命 12:16,22‐27)イエスの話を聞いていたユダヤ人にとって,人間の肉を食べることは,たとえ血が抜かれていても,むかむかするような行為でした。

(레위 17:10-12; 신명 12:16, 22-27) 피를 뺀 경우라 할지라도 인간의 살을 먹는다는 것은 예수의 말씀을 듣는 ‘유대’인들에게 혐오감을 주는 일이었읍니다.

7. 多くの人は,祈っている人の考えを読むことさえできるだれかがいると信じています。

많은 사람들은 누군가가 기도하는 사람의 생각까지도 간파할 수 있다고 믿습니다.

8. 髪を編むことは間違いですか」と考えさせる質問をしました。

머리를 땋는 것이 잘못일까요?”

9. イエスがやって来ることを聞いたマルタは,イエスをむかえに行きました。

‘마르다’는 예수께서 오신다는 소식을 듣고 그를 마중나갔읍니다.

10. 加えて4,000万を超える人たちが難民になるか,あるいは住むところを追われてきました。

그 밖에도 4000만 명이나 되는 사람들이 난민이 되거나 추방되었습니다.

11. 体調が悪い(例えば,胃のむかつき)

몸이 아프다(예를 들어 배탈)

12. しかし一皮むくと 深刻な問題を抱えています

하지만 겉을 들춰보고 나면, 몬태나 주는 심각한 문제들로 고통 받고 있죠.

13. 例えばあなたは,罪のない人が苦しむのを見れば心が痛むのではないでしょうか。

예를 들어, 무고한 사람들이 고통당하는 것을 보면 마음이 아프지 않습니까?

14. 悪行者たちが成功を収めているかに見えるため,うらやむ気持ちさえ生じるかもしれません。

행악자들이 성공하는 것처럼 보이기 때문에 심지어는 부러워하는 마음까지 생길 수 있습니다.

15. 絶えずびくびくして暮らすことを好む人がいるでしょうか。

두려움 가운데 살고 싶어할 사람이 누구이겠는가?

16. むしろ、明確なステートメントは何かを探すのが研究目的だったともいえる。

오히려 명확한 설명이 될 무언가를 찾는 것이 연구 목적이었다고 할 수 있다.

17. 31 『われ汝らにちかづきて審判をなし〔魔術師〕[ギリシア語七十人訳によれば ― ファーマコウス]にむかい姦淫を行なう者にむかい偽りの誓いをなせる者にむかい雇い人の価をかすめ寡婦とみなしごをしえたげ異邦人を押しまげ我をおそれざるものどもにむかいて速やかに証をなさんと万軍のエホバいいたもう』。

31 “내가 심판하러 너희에게 임할 것이라. 술수하는 자[파르마코우스—희랍어 「칠십인역」에 의함]에게와 간음하는 자에게와 거짓 맹세하는 자에게와 품군의 삯에 대하여 억울케 하며 과부와 고아를 압제하며 나그네를 억울케 하며 나를 경외치 아니하는 자들에게 속히 증거하리라. 만군의 여호와가 말하였느니라.”

18. 例えば,善意で訪問したある人はCFS患者に,「晩に温かいミルクを飲むといいよ。

예를 들어 CFS 환자의 병문안을 간 한 사람은 좋은 의도로 이렇게 제안하였다. “밤에 따끈한 우유를 꼭 마시도록 하세요.

19. むしろ,その人が神に覚えられて復活を受けるかどうかという点が大切です。(

그러므로 중요한 점은 어떤 사람이 어디서 혹은 어떻게 ‘흙으로 돌아가’느냐 하는 것이 아니라, 그가 과연 하느님에 의해 기억되어 부활되느냐 하는 것입니다.

20. この要求に答えるのがマンガンを12%から15%含む特殊鋼です。

그러므로 ‘망간’이 12 내지 15‘퍼센트’ 함유된 특수 강을 사용해야 한다.

21. 読む時は,かぎとなる考えに注目します。

하고 자문해 보십시오. 읽으면서 주요 사상들을 유의해서 살펴보십시오.

22. クレオメネス率いるスパルタは快進撃を続け、一時はアカイア同盟の盟主の座を掴むかに見えた。

클레오메네스가 이끄는 스파르타는 빠르게 진격을 하여 한때 아카이아 동맹의 맹주 자리를 차지한 듯 보였다.

23. しかし、平和を守る強い決意と仲間達の支えの下、果敢にもクライシス帝国に戦いを挑む。

그러나, 평화를 지키려는 강할 결의와 동료들의 지탱 아래, 과감하게도 크라이시스 제국에 싸움을 건다.

24. アイロンをかける時やたたむ時に,繕いの必要なものを分けておくのはよい考えです。

한가지 좋은 제안은, 당신이 옷을 다리미질을 하거나 개어둘 때, 수선이 필요한 것은 따로 두라는 것이다.

25. しかし,重大な飲酒問題を抱える人で,自分が制御できなくなるほど飲む,と考えている人は余りいません。

그러나 심각한 ‘알코올’ 문제를 가지고 있는 사람들로서 음주를 제어할 수 없을 것으로 생각한 사람들은 거의 없다.

26. ところが,災いがやむと,ファラオは考えを変え,イスラエル人を行かせようとしませんでした。

그러나 열 번째 재앙이 있은 후 드디어 파라오는 이스라엘 백성을 내보냈습니다.

27. 聖文を読むとき,......教えを受け入れる人々を祝福される主の 慈 いつく しみ 聖文を読むとき,......教えを受け入れる人々を祝福される主。 5

경전을 읽으며, ...... 저는 주님의 가르침을 받아들이는 사람들을 축복하시는 그분의 선하심에 경탄합니다. 인간의 지혜를 통해 주어진 여러 시대의 모든 철학보다 이러한 성스러운 기록에서 더 큰 위안을 받습니다.5

28. ユダがほくそえむべきでないのはなぜですか。

이스라엘은 언제 붕괴를 맞게 되며, 하지만 유다는 왜 고소해해서는 안 됩니까?

29. 信仰は,「ほえるライオンのように歩き回って,だれかをむさぼり食おうとしてい(る)」サタンから身を守る盾だからです。「

그것은 바로 믿음이 “우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾”는 ‘사단’을 대항하는 방패이기 때문입니다.

30. ある人は私にむかって語気を荒だて,「地獄へ行って施しを請え」と言いました。

어떤 남자는 나에게 “지옥으로 가서 동냥해”하고 소리쳤다.

31. しかしカーンは,ニカメイガがネピアグラスというその地域に生える雑草のほうを好むことに気づいた。

하지만 칸은 이화명나방이 네이피어 그래스라고 하는 토종 잡초를 더 좋아한다는 점을 알게 되었다.

32. たとえば,標準的な7ミリ玉のネックレスよりはむしろ6.75ミリ玉のをお買いになるのはいかがですか。

예를 들면, 표준형 7‘밀리미터’짜리 진주로 된 목걸이보다 6과 4분의 3‘밀리미터’짜리 진주들이 꿰여있는 것이 어떠할까요?

33. 家の人は大抵,聖書を読むことさえ教会から禁じられていると述べました。「

집주인들이 교회에서는 성경을 읽는 일조차 금지되었다고 말하는 일이 흔히 있었다. 매수즈 형제는 이렇게 말했다.

34. おむつが汚れている様子や むずかる様子は見ましたが 聞こえるのは子ども達が 力なく発するうめき声だけ

그런데 저는 더러워진 기저귀를 볼 수 있었습니다 몇몇 아이들이 괴로워 하는 것도 볼 수 있었어요 하지만 유일한 소음은 작고 지속적인 신음소리였습니다

35. ( 生 い きながらえて 主 しゅ の 来 らい 臨 りん を 迎 むか える 義 ぎ にかなった 人々 ひとびと が, 亡 な くなった 義 ぎ 人 じん よりも 利 り を 得 え るということはない。)

(주께서 오실 때 살아 있는 의로운 사람들이 죽은 의로운 자들보다 더 낫지 않을 것임.)

36. 母に対する父の態度を見ていると胸がむかむかします」と,ある若者は言いました。

게다가 아버지가 어머니를 대하는 방법은 정말 저를 괴롭힙니다!” 라고 한 청소년은 말했다.

37. 使徒ペテロはある時,「道理をわきまえた」人々を,「気むずかしい」人々と対照させました。(

사도 베드로는 한때 “합리적인”(신세) 사람을 “까다로운” 사람과 대조한 적이 있다.

38. たとえば,天や地上にある何物かの像を描いたり,刻んだりして,それをおがむことをわたしたちはどう考えるべきですか。

예를 들어 하늘에나 땅에 있는 어떤 것을 그리거나 조각하고, 그 다음 그것에 예배 드리는 생각을 어떻게 여길 것입니까?

39. 例えば,最初の週に修練士は「地獄の煙,硫黄,むかつくような悪臭,腐敗臭をかぐ」よう,また「その炎が魂を捕らえ,むさぼり食うところを感じる」よう告げられます。

예를 들어, 첫째 주에 수련사는 “지옥에서 나는 연기, 유황, 악취, 썩는 냄새를 맡”을 것과 “지옥불이 어떻게 영혼을 붙잡아 삼키는지를 느끼”라는 지시를 받는다.

40. 下: 最奥の間から墓室を望む。 渦巻き形の彫り物が三つ見える

아래: 가장 안쪽에 있는 작은 방에서 바라본 묘실, 3개의 나선이 새겨진 것이 보인다

41. たとえ間違っている事柄を憎むとしても,場合によっては人間の不完全さゆえに闘いがあるのは確かです。(

우리가 나쁜 것을 미워한다 하더라도 여전히 인간 불완전성 때문에 싸워야 할지 모르는 것은 사실입니다.

42. 単に金銭的に富むことを成功と考えるなら,それは浅はかなことであり,長期的にはむなしさを味わう結果になる」。

단순히 금전적인 측면에서만 성공을 평가하는 사람은 깊이가 없는 것이며 장기적으로 볼 때 공허감을 느끼게 될 뿐이다.”

43. ...『盗んではいけない』と宣べ伝えているあなたが,自分では盗むのですか。『

··· 도적질 말라 반포하는 네가 도적질 하느냐?

44. そこには将来へのむずかしい課題が横たわっていると言えるでしょう。

여기에 장래에 대한 험난한 문제가 도사리고 있다.

45. 聖書を読む人にとってガリラヤの海のようにすぐ思い浮かぶ場所は数えるほどしかないものです。

성서 독자들에게 가장 쉽게 떠오르는 몇몇 장소 중 하나가 갈릴리 바다이다.

46. 最も大きな利得は何かに関するまちがった考え方にあざむかれているでしょうか。「

사실상, 그들은 최대의 소득이 참으로 무엇인가에 대한 거짓된 개념으로 말미암아 기만을 당하는 것이 아닌가?

47. へりくだって歩むことと天から教えを受けることにはどのような関係があると思いますか。」「『

여러분의 부모님과 다른 사람들은 여러분이 주님 앞에서 겸손히 행하도록 어떻게 격려해 주었는가?

48. 21 すると 王 おう は、 衛兵 えいへい を 伴 ともな い、 彼 かれ を 迎 むか える ため に 出 で て 来 き た。 王 おう は、アマリキヤ が 自 じ 分 ぶん の 命令 めいれい を 果 は たし、ニーファイ 人 じん に 向 む かって 戦 たたか い に 出 で る ため に、これほど の 大軍 たいぐん を 集 あつ めて きた の だ と 思 おも った から で ある。

21 이에 왕이 그 시위병들을 거느리고 그를 맞으러 나왔으니, 이는 아맬리카이아가 자기의 명을 이루었고, 아맬리카이아가 니파이인들을 대적하여 싸우러 갈 군대를 그처럼 많이 모은 줄로 생각하였음이라.

49. そのうちのどれを聞くかは,三つの主要民族グループのどれがカリキュラムを組むかによる,とニューヨーク・タイムズ紙は伝えている。

학생들이 듣는 내용은, 세 주요 민족 중 어느 민족이 교과 과정을 장악하느냐에 따라 달라진다고 「뉴욕 타임스」지는 보도한다.

50. えいえんのしんりに むきあいたもう

다른 누구도 할 수 없는 그 일 하셨네

51. エレミヤ 7:31)子どもを犠牲としてささげる憎むべきならわしは,愛の神の決して考えうることではないとすれば,その律法を破る人間を永遠に責めさいなむなどといったいどうして考えられるでしょうか。

(예레미야 7:31) 만약 어린이를 제물로 바치는 그 언어도단의 의식이 사랑의 하나님의 생각에 결코 떠오를 수 조차 없는 그런 일일찐대, 그의 법을 범하는 인간들에 대한 영원한 고초를 도대체 생각이나 하실 수 있었겠는가?

52. 32 主 しゅ なる わたし は 悪 あく 人 にん の こと を 怒 いか って おり、 地 ち に 住 す む 者 もの に わたし の 御 み 霊 たま を 与 あた える の を 控 ひか えて いる。

32 나 주는 악인을 노여워하나니, 나는 땅의 주민에게 줄 나의 영을 유보하고 있느니라.

53. 我々はこういった技能を 全ての年齢における 子供や青年に教えるべきではないでしょうか もし我々が「考える組織」や 「考える社会」を望むのならば

전, 우리가 이런 기술들을 아이들과 성인들 계발(啓發)의 모든 단계에서 가르칠 필요가 있다고 봅니다. 우리가 사고하는 조직, 사고하는 사회를 만들고 싶다면 말이지요.

54. また女性が,数時間にわたる産みの苦しみを含め,子供を産むためにどれほどのことを耐えているか考えてみてください。

그리고 산고의 시간을 포함하여 아기를 키우기 위해 여자가 인내하는 것을 생각해 보라!

55. 人々 ひとびと の 住 す む 多 おお く の 世 せ 界 かい を 見 み る。 無 む 数 すう の 世 せ 界 かい が 御 おん 子 こ に よって 創 そう 造 ぞう された。 神 かみ の 業 わざ と 栄 えい 光 こう は 人 ひと の 不 ふ 死 し 不 ふ 滅 めつ と 永遠 えいえん の 命 いのち を もたらす こと で ある。

하나님이 자신을 모세에게 나타내심—모세가 변형됨—사탄이 그를 상대함—모세는 사람이 사는 많은 세상을 봄—무수한 세상이 아들에 의하여 창조되었음—하나님의 일과 영광은 사람에게 불멸과 영생을 가져다주는 것임.

56. 彼らはその貧しい生活の中から,英国諸島を含むヨーロッパ全土の荘園領主の邸宅や城に住む主の生活を支えるよう要求されました。

그들은 빈약한 생활 가운데 영국 제도를 포함한 구라파 전역에 걸쳐서 나태한 영주나 성주들을 지원해야 하였읍니다.

57. むしろ,つがうための準備といえるもので,2羽のワシが息をのむような飛翔を繰り広げます。

그러므로 이 구애는 교미하기 전의 예비 행위이다. 이 때 두마리의 독수리는 아슬아슬한 비행 묘기를 함께 연출해 보인다.

58. ですから,聖句の中でも,おもに,それを用いて伝えようとしている考えを含むことばをまちがいなく強調するようにしてください。

그러므로 주된 강조가 주어지는 낱말들이 사상을 전달하는 낱말들이며 그것을 위하여 성귀가 사용된다는 것을 확실히 해야 한다.

59. 増加の一途をたどる船舶を迎える主人役として,リスボン港が愛顧をこうむっている理由がこれでわかる。

이제 우리는 왜 ‘리스본’ 항이 항상 선체가 밀려드는 조선소들의 소재지로서 위치가 유리한지를 이해하게 되었다.

60. 憎[む]: 聖書で使われている「憎む,うとむ」という語には幾つかの意味合いがある。

미워하지: 성경에서 “미워하다”라는 단어는 몇 가지 의미로 사용된다.

61. 突如,優れた助言の益にあずかることを阻むような憤りの気持ちを覚えますか。

괘씸한 생각이 들어서 좋은 충고로부터 유익을 얻지 못하는가?

62. 「気をつけなさい。 もしかすると,......むなしい欺きにより,あなた方をえじきとして連れ去る者がいるかもしれません」。 ―コロサイ 2:8。

“조심하십시오. 혹시 ··· 헛된 속임수로 여러분을 자기 먹이로 끌어갈 사람이 있을지 모릅니다.”—골로새 2:8.

63. たがらこんな感じです 「嬉しい 嬉しい 興奮する くそっ むかつく むかつく 落ち込む うんざりする」

그건 마치 "행복해,행복해,기뻐,오 젠장,좌절이야,좌절이야,부담돼,우울해"하는 것과 같습니다.

64. ハロ環は赤みがかっておらず、むしろ青っぽく見える。

헤일로 고리는 주 고리와 다르게 붉은색이 아니며, 푸른색으로 추측된다.

65. 会衆と交わるよりも何らかのレクリエーションを行なったほうがさわやかになると考えて,集会を休む人もいるようです。

또한 일부 사람들은 특정한 여가 활동이 회중에서 교제하는 것보다 더 큰 활력소가 된다고 생각하기 때문에 집회에 빠지기도 합니다.

66. 「何かをしないで誤りを犯すよりも,何かをした上で誤りを犯すほうを好むがゆえに治療を施そうとする医師がいるかもしれない」。

“일부 의사들은 부작위(不作為)의 과실보다는 작위의 과실 쪽을 선호하기 때문에 일단 치료를 하고 보려는 경향이 있을지 모른다.”

67. しかし,それによって霊的なむなしさを覚えるようになりました。

하지만 그 뒤로 영적인 공허감을 느꼈습니다.

68. 前途にある信仰のむずかしい試練に備えることをおろそかにさせるような考えは,その源がなんであれ,いっさい警戒する必要があります。

장차 올 믿음의 어려운 시험에 대비하는데 방해되는 사고 방식은 그것이 어디서 나온 것이든 경계하십시오.

69. ゆえにこのような言葉がもとになって,だれか他の人を恨むようになるのは全く悲しむべきことです。

그러므로 그러한 말을 듣고 다른 사람에게 분함을 느낀다면 참으로 유감스러운 일이다.

70. そんなことを思い悩むには若すぎるよ』と答えました。

‘소니’, 네가 그런 문제로 골치썩이기에는 너무 어리다” 하고 말하였다.

71. むしろ,「[エジプト人が]圧迫すればするほど彼らは殖え,......それで,イスラエルの子らのためにむかつくような怖れを感じるので(し)た」。(

오히려, ‘[이집트 사람들이] 그들을 압제하면 할수록 이스라엘 자손이 더욱더 불어났기 때문에 그들은 이스라엘 자손으로 말미암아 몹시 무서워하였습니다.’

72. ペルガモンに住むクリスチャンたちが,『イエス・キリストに対する信仰を否定するよう』圧力を加えられていたことは明らかです。

참으로 ‘버가모’ 그리스도인들은 ‘예수 그리스도를 믿는 믿음을 저버리’도록 압력을 받았다.

73. 「来年の春もまだ生きていて,またヒバリが鳴くのを聞けるだろうか」と考える時のむなしい気持ち

“내가 내년 봄에 살아서 울새의 지저귀는 소리를 다시 듣게 되려나”를 생각하는 허무감

74. しかし,肩幅が狭く,頭が下がっているので,せむしのように見えます。

하지만 어깨가 좁고 고개를 숙인 모습 때문에 곱사등이처럼 보인다.

75. あるいは,「来年の春もまだ生きていて,またヒバリが鳴くのを聞けるだろうか」と考える時のむなしい気持ちが分かるでしょうか。

그 어느 십대가, 약해지는 시력, 어두워 오는 귀 및 허약함으로 인한 불안을 느낄 줄 알거나 적은 연금으로 빚지지 않고 살아가려고 애를 쓰는 것이 어떠한 것인지를 알고, “내가 내년 봄에 살아서 울새의 지저귀는 소리를 다시 듣게 되려나”를 생각하는 허무감을 알 수 있겠는가?

76. 良心の呵責に悩む人にとって助けになる教えのように思えますか。

이 가르침이 양심에 번뇌를 느끼는 사람에게 도움이 될 것 같은가?

77. 邪悪な者たちが言ううそは蛇の毒に例えられ(詩 58:3,4),悪をたくらむ者たちの鋭い舌は蛇の舌に例えられており(詩 140:3),度を越して飲むぶどう酒は蛇のようにかむと言われています(箴 23:32)。

악한 자의 거짓말은 뱀의 독액에 비유되고(시 58:3, 4), 악한 일을 꾸미는 자의 날카로운 혀는 뱀의 혀에 비유되며(시 140:3), 과도한 포도주는 뱀처럼 문다고 되어 있다.

78. 第二に,今は生活のテンポが速くなり,ファストフードをかき込むことが増えています。

둘째로, 오늘날에는 생활 속도가 빠르기 때문에 패스트푸드로 끼니를 때우거나 급하게 식사를 마칩니다.

79. 高顥はかれらがやむなく反乱に加担した者たちであると訴えて、赦免を願い出た。

이에 권근이 대간들의 죄를 용서하여 줄 것을 청하였다.

80. 考えてみてください: サケは,激流をかき分けて進むのではありません。

생각해 보십시오: 연어는 소용돌이치는 물살을 뚫고 지나가려고 애쓰지 않습니다.