1. 聞得大君は御殿の神体である「御スジノ御前」、「御火鉢ノ御前」、「金之美御スジノ御前」に仕え、国家安泰、海路安全、五穀豊穣などを祈願した。

聞得大君是御殿的神體,仕「御加那志御前」、「御火缽之御前」、「金之美御加那志御前」,為國家安泰、海路安全、五穀豐登等祈禱。

2. ちなみに御崎とは御前神(みさきがみ:お使いの神)を意味すると思われる。

北川出身於愛知縣,暱稱為「うは」(Uha),隸屬於經紀公司AKS旗下。

3. 御神水 -東本宮の社殿の裏に、杉の御神木の根元から湧き出す泉がある(飲用可)。

媯水,發源於今山西省永濟市南部歷山,向西流入黃河。

4. 聖霊は神会の第三の御方であり,他の御二方とは異なる特徴を持つ,神聖な責任を負われた霊の御方です。 そして,御父と御子とともに目的においては一つです。 4

祂是神组的第三位成员,是一位真实存在的灵体人物,身负神圣的责任,在目的上与父和子合一。 4

5. 平安時代、この地には伊勢神宮の御厨(一楊御厨)が存在した。

“伊斯蘭國”屬於瓦哈比派,屬於遜尼派的支系。

6. 『唐音統籤』一書は、明代の唐詩研究諸学者の地位を定め、全書総1033巻、十干を順序とし、『甲籤』から『壬籤』まで、幅広く豊富に網羅し、時間の前後を勘案しつつ、唐代から五代に至るまで300余年間の詩作や、詞曲・諺語・酒令等に及ぶ収録で、これは胡の唐詩研究の総括であり、また詩人の遺聞逸事を採集し、小註に附して入れつつ、出処・版本を註して明らかにしている。

《唐音統籤》一書奠定明代硏究唐詩諸學者地位,全書凡一千三十三卷,以十干為紀,自《甲籤》至《壬籤》,網羅宏富,按時間先後輯錄唐代至五代間三百餘年的詩作以及詞曲、諺語、酒令等,是胡硏究唐詩的總結,又採輯詩人的遺聞逸事,附入小註,並註明出處、版本。

7. 伊勢神道では天之御中主神、豊受大神とともに根源神とし、その影響を受けている吉田神道では、国之常立神を天之御中主神と同一神とし、大元尊神(宇宙の根源の神)に位置附けた。

伊勢神道(日语:伊勢神道)將天之御中主神和豐受大神,受其影響的吉田神道(日语:吉田神道)流派便將國之常立神與天之御中主神看成同一神,且附於「大元尊神」(宇宙根源之神)上。

8. 御忌-神在祭期間中の謹みのこと。

鲁成公时,公子偃为卿。

9. 採物神楽(出雲流神楽) 出雲国・佐陀大社の御座替神事を源流とする。

採物神樂(出雲流神樂) 出雲國・佐陀大社的御座替神事為源流。

10. 聖文を研究すると神の御心が分かる

透过研读经文,神的旨意会向我们透露

11. 二の丸御殿唐門 - 尾山神社に移築現存。

二丸御殿唐門:遷移到尾山神社而現存。

12. * 神 は エノク に 御 自身 を 現された, モセ 6:26-37.

* 神向以诺显示自己;摩西6:26–37。

13. するとおのずと,祈りを通して神と語らい,熱心に神の御言葉を読み,御心を行いたいと思うようになります。

我们自然而然地会在祈祷中归向他,急切地想阅读他的话语,并奉行他的旨意。

14. 住吉大明神御縁起 - 17世紀末成立の縁起。

住吉大明神御緣起—17世紀末成立的緣起。

15. 簡明なメッセージとは,神が愛ある天の御父であられ,イエス・キリストがその御子であられることです。

那简单的信息就是:神是我们慈爱的天父,耶稣基督是他的儿子。

16. 周りには御嶽大神・三笠山大神・八海山大神、正一位稲荷大明神、辯才天、三寶荒神などの祠がある。

其周圍設有御嶽大神·三笠山大神·八海山大神(日语:王滝御嶽神社)、正一位稻荷大明神、辯才天、三寶荒神等神祇的祠。

17. これを全て制御しているのが 神経系統だ

当然,中枢神经系统的作用是控制所有这一切

18. 神産巣日神(神産巣日御祖命・かみむすび)はこれらを取って五穀の種とした。

謝光巨秘派程文珠等人化裝成清朝人模樣,潛入清朝,搜捕農文雲。

19. そしてこう続けています。「 わたしたちは皆,選ばれた〔神の〕僕として,御業のために予任されています。 神はわたしたちを,御自分の御名によって行動する神権と力を与えるにふさわしい者と見ておられます。

他继续说道:“我们每一个人都已蒙预立,成为〔神〕拣选的仆人,去担任某些事工,并且他认为适合把圣职和能力授予我们去奉他的名行事。

20. 高良御子神社(こうらみこじんじゃ) 境内摂社。

隸敘州府(時宣撫司已廢)。

21. 聖餐の儀式で,わたしたちは進んで御子の御名を受け,いつも御子を覚え,御子が与えてくださった戒めを守ることを父なる神に証明します。 そうすることで,いつも御子の御霊を受けられるようになれるのです。 22

在圣餐仪式中,我们向父神证明我们愿意承受祂子的名,一直记得祂,并遵守祂赐给我们的诫命,使我们能一直有祂的灵与我们同在。 22

22. 天上 の 神 の 御 座 を 取り囲む 天使 も いる(アル 36:22)。

有些天使在天上服侍于神的宝座旁(阿36:22)。

23. 8月8日 - 山頂直下の八丁ダルミに、御嶽教の斎場である「御嶽山頂上祭場」(日本で最高所の火葬場)が造られ、毎年「御嶽山大御神火祭」が斎行されるようになった。

8月8日 - 山頂下方的八丁ダルミ建造御嶽教齋場「御嶽山頂上祭場」(日本最高的火葬場),每年舉行「御嶽山大御神火祭」。

24. 糺 誠司 (ただす せいじ) 御御名神社(おみなじんじゃ)の責任者代行で、姪にあたる円より年下の17歳。

糺 誠司 御御名神社的代表負責人,比姪女(本作主角)還要年輕的17歲。

25. 伝道活動を通して,「神と御子が現実の御方であり,わたしたちが皆,神の子供であるということ」がパレーラ長老の揺るがぬ知識となりました。

传道服务增强了他的信念,他知道「神和祂的儿子确实存在,而且我们都是神的儿女」。

26. 篤胤は「古事記」で言及されている天御中主神を“キリスト教”の神になぞらえ,宇宙をつかさどるこの神を男性的素因と女性的素因を表わすと考えられる高御産巣日神(「高くて,産み出す神」の意)と神産巣日神(「神聖で,産み出す神」の意)という二柱の下位の神々を有する神として描写しました。(「

他将《古事记》所提及的天御中主神比作“基督教”的上帝,并且描述这位宇宙主神有两个从神,“高皇产灵和神皇产灵,看来代表男、女两性的原则。”(《

27. イエス・キリストは生ける神の生ける御子であることを証します。

我见证,耶稣基督是活神活着的儿子。

28. 御嶽は琉球の神話の神が存在、あるいは来訪する場所であり、また祖先神を祀る場でもある。

御嶽是琉球神話中神存在的地方,可能是接待來訪之神的場所,也可能是祭祀祖先神的場所。

29. 神の激しい怒りは,制御された感情,すなわち義憤です。

上帝的烈怒是一种受控制的情绪,是指他嫉恶如仇的义愤。

30. 鈴鹿御前は鈴鹿姫や鈴鹿権現、鈴鹿大明神(鈴鹿明神)、鈴鹿神女などとして今も信仰されている。

铃鹿御前被认为是铃鹿公主,铃鹿的権現,大明神(鈴鹿明神)等。

31. 神はその子らの過去にかかわらず,神の子に内在する良い可能性を御存じです。

无论他们有什么样的过去,祂知道他们都有向善的潜能。

32. 神権の系譜と祝福師の祝福は,神の御手が世代を超えて働くことを証しています。

圣职权柄线和教长祝福也见证了神的手在每个世代都带领着我们。

33. 天体の運行でさえ,神の「天界の法則」に統御されています。(

上帝甚至制定了“天的律例”,支配日月星辰的运行。(

34. アルマは救い主の贖罪のその側面についてこう説明しています。「 そして 神 の 御子 は,あらゆる 苦痛 と 苦難 と 試練 を 受けられる。 これ は,神 の 御子 は 御 自分 の 民 の 苦痛 と 病 を 身 に 受けられる と いう 御 言葉 が 成就 する ため で ある。」( アルマ7:11 。 2ニーファイ9:21 も参照)

アルマは救い主の贖罪のその側面についてこう説明しています。「 そして 神 の 御子 は,あらゆる 苦痛 と 苦難 と 試練 を 受けられる。 これ は,神 の 御子 は 御 自分 の 民 の 苦痛 と 病 を 身 に 受けられる と いう 御 言葉 が 成就 する ため で ある。」( アルマ7:11 。 2ニーファイ9:21 も参照)

35. しかし,神は御自身の光を受け入れるよう強いられません。

然而主不会强迫我们接受祂的光。

36. 御嶽神社・御嶽教・木曽御嶽本教は山開きを7月10日から9月10日までとしているため、その間は特に白装束の宗教登山者の宿泊利用や立ち寄り利用が多い。

御嶽神社、御嶽教、木曾御嶽本教的開山是在7月10日至9月10日,這段期間在小屋可見許多穿著白裝束的宗教登山者。

37. 一方、中川経雅『大神宮儀式解』では「同島坐神乎多乃御子神社」が佐美長神社である証拠はなく、信じがたいと記している。

另一方面,中川經雅在《大神宮儀式解》中稱並未有佐美長神社就是「同島坐神乎多乃御子神社」的證據,因此難以令人信服。

38. 9ですからイエスは,復活後にニーファイ人に御姿を現されたとき,御自身のことを「全地の神」であると言われました(3ニーファイ11:14)。

因此,耶稣基督,即耶和华,以色列的主神,祂向先知说话、也透过先知说话。 9因此,当耶稣复活后向尼腓人显现时,祂介绍自己为「全地的神」(尼腓三书11:14)。

39. 1454年(享徳3年)に天照大御神の神勅に従い、三種の神器を地下深く埋蔵して現在の岡崎市牧平町大門に移住。

1454年(享德3年)受天照大神勅令,將三種神器埋於現時岡崎市牧平町大門的位置。

40. 1882年(明治15年)6月に、小谷分喜が『御嶽神社社略縁起』を出版した。

1882年(明治15年)6月,小谷分喜出版《御嶽神社社略緣起》。

41. 駅西方に明治神宮があり、少し離れて北東方には新宿御苑、東方には明治神宮外苑がある。

車站西方是明治神宮,東北方較遠處有新宿御苑,東方有明治神宮外苑。

42. 葛城山麓の奈良県御所市にある葛城一言主神社が全国の一言主神社の総本社となっている。

位於奈良縣御所市葛城山麓的葛木一言主神社,就是日本全國一言主神社的總本社。

43. 「神の島」と呼ばれ、島全体が宗像大社沖津宮の御神体で、今でも女人禁制の伝統を守っている。

有「神之島」之稱,島全體是御神體,至今仍維持女人禁制的傳統。

44. 心拍数は,まさに見事な造りの神経系によって制御されています。

控制心跳的是神经系统,这个系统称得上是精妙绝伦的设计。

45. 第3週:神権の権能が天の 御 み 使 つか いによって回復されました。

第3周:天上的使者复兴了圣职权柄。

46. 頂上奥社本宮 - 御嶽山頂上(剣ヶ峰)、大己貴命と少彦名命を祭神とする。

頂上奥社本宮 - 御嶽山頂上(劍峰),祭神為大己貴命與少彦名命。

47. 皆さんが神との関係においてどの位置に立っていようとも,わたしは天の御父とイエス・キリスト,すなわち究極の「恵みを施す御方」,善なる全てのものを「与える御方」に近づくよう勧めます。

无论你现在与神的关系如何,我要邀请各位更接近天父和耶稣基督,祂们是最伟大的捐助者和施予者,赐予一切好的事物。

48. その様子は「利保公依御願御領分下ノ茗温泉ヘ為御入湯就御帰城御道中奥御用所留」という書物に残されている。

朱書篋內:“應文從鬼門出,餘從水關御溝而行,薄暮,會於神樂觀之西房。

49. ^ 調御倉(つきのみくら)、御稲御倉(みしねのみくら)、由貴御倉(ゆきのみくら)。

耶和華啊,你榮耀之名是應當稱頌的!超乎一切稱頌和讚美。

50. 諸神は「御巫(みかんなぎ)」と称される童女の巫女によって奉斎された。

淨苑由自小追隨先師虛雲和尚的意昭法師,以虛雲的別號「古巖」為淨苑而命名。

51. 御倉からイネを取り出すことを御稲奉下(ごとうほうげ、みしねほうげ)と称し、前日から参籠潔斎(さんろうけっさい)した神職が行う。

’其後復相遇於直廬,和以昨亦得一珠壺告孫,出示之,即前日物,孫意以為上所賜也。

52. また,もろもろの国の軍勢をものともせず,地を分け,あらゆる縄目を解き,神の前に立ち,神の御心と命令のとおりにすべてのことを行い,支配と権威を服従させる力を持つであろう。 これは,創世の前からおられた神の御子の御心によるのである。」( ジョセフ・スミス訳 創世14:30-31〔『聖句ガイド』「聖書のジョセフ・スミス訳(抜粋)」〕)

「藐视诸国的军队、分开大地、打破每个枷锁、站在神的面前;可以按照祂的旨意、按照祂的命令做所有的事,降服各侯爵和势力。 这都是借神子的旨意,那是从世界奠基之前就有的」(约瑟·斯密译本,创世记14:30–31〔见经文指南〕)。

53. 「英彦山」という山名は、社伝では天照大神の御子(日の御子)である天忍穂耳尊を祀ることから「日子山」と呼ばれるようになったとしている。

司空荀爽見卓意壯,恐害彪等,因從容言曰:「相國豈樂此邪?山東兵起,非一日可禁,故當遷以圖之,此秦、漢之埶也。

54. * 御父 と 御子 が ジョセフ・スミス に 御 姿 を 現された, ジ-歴史 1:15-20.

* 父与子向约瑟•斯密显现;约史1:15–20。

55. また,もろもろの国の軍勢をものともせず,地を分け,あらゆる縄目を解き,神の前に立ち,神の御心と命令のとおりにすべてのことを行い,支配と権威を服従させる力を持つであろう。 これは,創世の前からおられた神の御子の御心によるのである。」( ジョセフ・スミス訳創世14:30-31〔『聖句ガイド』「聖書のジョセフ・スミス訳(抜粋)」〕)

「藐视诸国的军队、分开大地、打破每个枷锁、站在神的面前;可以按照祂的旨意、按照祂的命令做所有的事,降服各侯爵和势力。 这都是藉神子的旨意,那是从世界奠基之前就有的」(约瑟·斯密译本,创世记14:30-31〔见经文指南〕)。

56. 御父と御子は,預言者ジョセフ・スミスに御姿を現されたときに彼の名前を御存じだったように,皆さんの名前をも御存じです。

父与子祂们知道你们的名字,就像祂们向先知约瑟显现时,知道他的名字一样。

57. 28 この 御父 おんちち と 御 おん 子 こ と 聖霊 せいれい は、 無 む 限 げん かつ 永遠 えいえん で、 終 お わり の ない 1一つ の 神 かみ で あられる。

28父、子、圣灵是a一神,无限而永恒,没有止境。

58. ジョセフ・スミスは最初の示現で,二人の別個の御方,二人の実在する御方にまみえました。 そのことから,神と神会について当時広く信じられていた教えが真実でないことが明らかになったのです。

约瑟·斯密在第一次异象中,看见两位截然不同的人物,也就是两个人,因此清楚说明了当时盛行的有关神和神组的信仰是错误的。

59. 三年に一度、御輿渡御がある。

三年一次,有御輿渡御。

60. 由貴御倉は、由貴大御饌(ゆきのおおみけ)に供する御料の御贄(みにえ)を奉納する倉であった。

應陵主體建築是天成宮,以啟成殿為主殿。

61. 明神祭(7月7日に近い日曜日) 大漁祈願祭(11月23日) 大漁祈願祭では御魚取り神事(みととりしんじ)が行われる。

明神祭(最接近7月7日的星期日) 大漁祈願祭(11月23日) 在大漁祈願祭中,會舉行御捕魚神事(御魚取り神事)。

62. 無現鬼道流剣術を極め、常に御剣家に伝わる宝刀「皆琉神威(ミナルカムイ)」を帯刀している。

擅長使用無現鬼道流劍術,經常配帶家傳寶刀「皆琉神威」。

63. 「御獄」は御獄昇仙峡を意味する。

又稱為「大必應祠」、「西門必應祠」。

64. 中御門家(通称:松木家):中御門嫡流(勧修寺流の中御門家とは別)。

中御門家(通稱:松木家):中御門嫡系(與勸修寺系中御門家不同)。

65. こう言ったのです。「 神が御自身をわたしに現してくだされば,わたしは信じます。

他说:“只要神让我看到他,我就会相信。

66. この計画は神の愛する御子,イエス・キリストの贖いの業によって,現実のものとなりました。

透过神的爱子耶稣基督的赎罪,这件事才有可能。

67. やがて,神の聖霊に助けられながら,激しい気性を制御できるようになりました。

凭着圣灵的帮助,阿德里安终于学会控制自己暴烈的脾气。

68. イエス・キリストの教会は,イエス・キリストについてのもう一つの証であるモルモン書で明らかにされている永遠の福音なくしては回復され得ませんでした。 そのキリストこそ,神の御子,神の小羊であり,世の罪を贖ってくださった御方です。

正如摩尔门经所启示的,若是没有永恒的福音,耶稣基督的教会就无法复兴;摩尔门经是耶稣基督这位要赎 世人的罪的神子、神的羔羊的另一部约书。

69. 満願の二十一夜目には貴船明神の荒御霊の声が聞こえ、五月姫は妖術を授けられた。

滿願的第二十一夜,貴船明神的荒御靈傳授妖術。

70. とりわけ,「神の御国は支配す ― 世の終りは近いか」という公開講演は励みになりました。

题名为“上帝的王国统治了——世界末日近了吗?” 的公众演讲尤其富于激励。

71. かつて霧島神宮があった場所は古宮址(ふるみやあと)と呼ばれており、毎年11月10日夕刻に天孫降臨御神火祭が開催される。

「古宮址(ふるみやあと)」是霧島神宮曾經座落的場所,且在每年11月10日傍晚舉辦「天孫降臨御神火祭」。

72. 制御用に16ビットマイクロコンピュータを搭載しており、力行時は直巻制御するほか界磁独立制御により35%弱め界磁 ・回生ブレーキ・抑速ブレーキの制御を行う。

配备有控制用16位微型计算机,在输出动力加速时,在串励控制之外,还通过磁极线圈独立控制进行35%左右的磁极线圈、再生制动、恒速制动控制。

73. 江戸に常駐していた典薬寮医師や幕府の奥医師たちが発行した容態書には、「御気血御不順」「御心痛」「御小水不利」「水気」「御手足麻痺」などの症状が記されている。

在江戶常駐的典藥寮醫師與幕府的奧醫師發起的容態書記錄著「御氣血御不順」「御心痛」「御小水不利」「水氣」「御手足麻痺」等,大多是腳氣的症狀。

74. 御父は,わたしたちと御父を大きく隔てる破れ目を繕うために,御自分の独り子であられる御子イエス・キリストを与えられました。

祂赐下祂的独生子耶稣基督,来修补我们与祂之间的鸿沟,能够与天父团聚就是恒久的爱与永恒目标的意义所在。

75. * ジョセフ・スミス は 御父 と 御子 に まみえた, ジ-歴史 1:17.

* 约瑟•斯密见到父与子;约史1:17。

76. しかし御多分にもれず,スペインにも無神論者や不可知論者,信仰を捨てたカトリック教徒やプロテスタントがいます。

可是,像在大部分国家中的情形一般,西班牙也有相当数目的无神论者、不可知论者、背教的天主教徒和基督新教徒。

77. 急速に体力を取り戻した私は,1958年にニューヨーク市で開かれた「神の御心」国際大会に出席しました。

我很快得以恢复体力,于是在1958年前往纽约市参加在当地举行的“上帝的旨意”国际大会;当时但在基列学校的第31届毕业。

78. 御霊社 住所:埼玉県久喜市鷲宮1丁目1番24号 いわゆる祖霊社で、鷲宮神社の神主家の男子や氏子などが眠る墓地である。

御靈社 地址: 日本埼玉縣久喜市鷲宮1丁目1番24號 即所謂的祖靈社(日语:祖霊舎),用以安葬鷲宮神社神主家族男子、信徒等的墓地。

79. 本丸御殿- 藩主の居間「御座間」のみ残存する。

但是,您為什麼......」王的座位依然空著。

80. 宮古島に住んでいる人々の運命を司る神「うらせりくためなうの眞主(まぬす)」を祭る御嶽。

扶鸞信仰中,有所謂的「恩主」信仰,「恩主」是「對民有恩的主神」,另說是「救世主」的意思。