1. 仏陀の懐妊と誕生

7. 据佛经所载,佛陀的母亲是怎样受孕的?

2. ゴータマ・ブッダ(仏陀)は,“悟り”によって真理を見いだしたと主張し,仏教徒は仏陀の教えに従うことが知恵の道であると信じています。

释迦牟尼声称通过‘悟道’而发现真理,佛教徒相信跟从他的教训便是智慧的途径。

3. 例えば,仏教徒であれば,「南無阿弥陀仏」という念仏を1日に何千回も唱えるかもしれません。

例如,佛教徒每天反复诵念“南无阿弥陀佛”这句祷文达几千次之多。

4. 常に信者たちの実践と結びついていたのは「阿弥陀仏への念仏」であった。

穆罕默德收到啓示後,年僅十歲的阿里相信他,並信仰伊斯蘭教。

5. 仏陀とはどういう人で,どんな教えを残しましたか。

佛陀是谁? 他的主张如何?

6. 祭りの間は,仏陀の像を担いだ行列が街を練り歩きます。

在这个节期,佛教的信徒抬着佛陀的像在街上四处游行。

7. 現在、島では西瓜を産しており、「仏陀瓜」と称されている。

至今岛上所产西瓜被称为“佛瓜”。

8. 穏やかな表情をした仏陀が展示されている古代の寺院は,仏教信仰の古さを示す証拠です。

许多古庙里,供奉着样貌安详的佛像,由此显出佛教历史的久远。

9. 17 (イ)仏陀は最初の説法をどこで,まただれに説きましたか。(

17.( 甲)佛陀第一次说法是在何处? 对谁讲论?(

10. 当初,この民族宗教には名前がありませんでしたが,西暦6世紀に仏教が日本に紹介された時,仏教に付けられた名前の一つは仏道,つまり「仏陀の道」でした。

但后来,佛教在公元第六世纪传入日本时获得一个名字,称为佛道,意即“佛之道”。

11. ごく幼い時から私は,仏教の僧侶を,仏陀にならった生活をしてきた人々として敬うよう教えられました。

我自幼就受教要尊敬佛教僧侣,因为他们一生效法释迦的生活方式。

12. ロ)仏陀の教えには,明らかにどんな重大な手落ちがありますか。(

乙)佛陀的教训显然遗漏了什么重要之点?(

13. 仏陀は80歳で入滅する時までには,有名になり,たいへん尊敬されました。

到他在80岁的高龄逝世时,他已声名大噪、备受尊敬。

14. 20 仏陀の教えを受け入れた5人のビク(比丘)は,最初のサンガ,つまり僧団を構成しました。

20 五个比丘接受了佛陀的教训之后,成为第一批僧侣或和尚。

15. 採物神楽(出雲流神楽) 出雲国・佐陀大社の御座替神事を源流とする。

採物神樂(出雲流神樂) 出雲國・佐陀大社的御座替神事為源流。

16. イエスはモーセ,仏陀,マホメットその他の著名な宗教指導者と同様の権威を持つ単なる預言者でしたか

有些人认为耶稣只是个先知,影响力跟摩西、佛陀、穆罕默德和其他宗教领袖相若。 这种见解对吗?

17. ロ)仏陀が生まれた時のことに関しては,どんなことが一般に受け入れられていますか。(

乙)关于佛陀的出生年份,哪一年最为人普遍接纳?(

18. その場所にある大きなくぼみは,イスラム教徒,仏教徒,ヒンズー教徒,および教会伝承によれば,それぞれ,アダム,仏陀,シバ,“聖”トマスの足形とされています。

伊斯兰教、佛教、印度教、天主教会对峰顶的凹坑都流传着不同的传说。 他们分别认为凹坑是亚当、佛陀、湿婆、“圣”多马的足印。

19. 仏教徒はインドのブッダガヤーにある霊場にもうでることを特別な経験とみなしています。 その霊場の菩提樹の下で仏陀が悟りを開いたと言われています。

佛教徒认为在印度的菩提伽耶佛殿崇拜是一项特殊经验,因为据称佛陀是在那里的菩提树下悟道的。

20. 御内仏(おないぶつ)とは、仏壇のことであり、またその中に迎えた本尊を言う。

Gachi一詞來自相撲用語,用以強調這是真的(本気、本当),確實是這樣的。

21. このようにして,人は転生の過程の再生から解脱して涅槃(ニルバーナ)に到達すると,仏陀は教えました。(

他声称这样做就能得道成佛,达到涅槃的境界,摆脱生死轮回之苦。(

22. そして,宗教的な記念碑を建て,会議を召集し,仏陀の教えに従って生活するよう民衆に勧めました。

他设立佛教碑碣,举行结集,劝谕人民按照佛教的训诲而生活。

23. 12 このように神話であるにもかかわらず,仏陀の生涯に関する伝統的な物語が広く流布されています。

12 尽管有这么多神话传奇,佛陀一生有一项传统的记载广泛流传。

24. 大英博物館の一役員は,「伝説や奇跡があまりにも多いため......仏陀の歴史的な生涯は復元しようがない」と述べたほどです。

英国一间博物馆的职员甚至声称,由于“有太多传说和奇迹,......佛陀的真实生平事迹已无法追寻了。”

25. 中国と日本の仏教の一派である浄土教の信者は,無量光仏,つまり「阿弥陀」の名を唱え続けていれば,浄土,すなわち西方極楽に生まれ変わり,そこで至福の生活ができると信じています。

在中国和日本,佛教净土宗的信徒相信,他们只要不断背诵“阿弥陀佛”(又称无量光佛)这个名字,就可以往生净土去,在所谓的西方极乐世界得享无比的快乐。

26. ですから,仏陀によれば,悟りは神からではなく,正しい思惟と良い行為を伸ばす個人的な努力によりもたらされます。

因此,据佛陀所称,觉悟并非来自真神,而是凭个人培养正确思想和良好行为而修成的。

27. 例えば,仏陀すなわちガウタマ・シッダールタは真理の探究のため,妻と息子を後にして荒野に逃れ,そこで6年間,苦行者としての生活を送りました。

例如,佛教的悉达多·乔答摩为了寻求真理,他不惜舍弃妻儿,独自逃到旷野去,在那里过了六年禁欲苦行的生涯。

28. ローマ 5:12)ところが,救いは全く自分自身の努力にかかっていると仏陀は説きました。「 自己に頼れ。 外的な助けに頼ってはならない。

罗马书5:12)可是,佛陀却主张正觉端赖人自己所作的努力。

29. 悟りは厳しい自己修養によってではなく,仏陀に対する信仰とすべての生き物に対する情けによってもたらされるのです。

觉悟并非来自努力修行,而是来自对佛陀的信心以及对众生的慈悲。

30. 仏陀が実在の人物であったのであれば,イエスを実在の人物でなかったと信じなければならない,どんな確かな理由があるでしょうか。

但如果佛陀是个真实人物,我们又有什么充分理由相信耶稣是虚拟出来的呢?

31. 仏陀より1,000年前,つまり西暦前1513年に,中東に住んでいた人モーセは神の霊感を受け,創世記と呼ばれる,聖書の最初の本を書きました。

释迦牟尼之前一千年,生活在中东的摩西在公元前1513年受上帝感示写成了圣经的第一本书,称为创世记。

32. 仏陀の最初の,そして多分最も重要な説法は,ベナレスという都市の鹿の園で5人のビク(比丘),つまり弟子もしくは修行僧たちに話したものです。

他的第一次——很可能也是最重要的一次——说法是在贝拿勒斯市的鹿野苑对五个比丘——门徒或僧侣——讲出的。

33. 仏陀は臨終の際,「ただ真理のうちに救いを求めよ。 自分自身以外のだれかに助けを求めてはならない」と,弟子たちに語ったと言われています。

据说佛陀临终时告诉门徒说:“要惟独向真理寻求正觉;除了自己之外,不求任何人的协助。”

34. 本尊は法然上人像(本堂)および阿弥陀如来(阿弥陀堂)、開基(創立者)は法然である。

本尊法然上人像(本堂)及阿彌陀如來(阿彌陀堂)、開基(創立者)為法然上人。

35. 仏陀はカースト制度の宗教的重要性を否定しました。 その制度に伴う制限から解放された布教師は,宗教儀式上の汚れを恐れずに外国人と交わることができました。

由于佛陀拒绝承认印度社会阶级制度的宗教意义,他们就不再受这种阶级观念所规限,可以随意与外国人来往而无需害怕在宗教礼仪上变成不洁。

36. 孔子や仏陀よりもはるかに前の,キリスト教時代以前のある賢人は,「生きている者は自分が死ぬことを知っている。 しかし,死んだ者には何の意識もな(い)」と書きました。(

早在孔子或释迦牟尼之前许久,一位在基督教时代之前的智士写道:‘活着的人知道必死;死了的人毫无所知。’(

37. 6 例えば,歴史から正確に知り得る限りでは,仏陀はかつて皇太子だった当時,ヒンズー教の支配する社会にあって自分の周囲の苦しみに満ちた悲惨な状態にがく然としました。

6 例如,根据最可靠的历史记载,佛陀曾经是个王子。

38. 454年(興光元年)、竇瑾の娘婿の鬱林公司馬弥陀に臨涇公主を妻として迎える話が持ち上がると、竇瑾は弥陀に断るよう教唆したが、このときに誹謗呪詛の言があったとして、弥陀とともに処刑された。

興光元年(454年),本已娶竇瑾女兒的鬱林公司馬彌陀獲指配娶臨涇公主,竇瑾遂教司馬彌陀寫文推辭,但其中被指有誹謗咒詛之言,竇瑾就與彌陀一同被誅殺。

39. 契丹軍が茶河と陀河を渡ると、高麗軍が追撃してきた。

契丹軍到达茶河、陀河,高麗軍追兵至。

40. 46 悟りや救い ― 涅槃(ニルバーナ)の極致 ― は何らかの神,もしくは外的な力によりもたらされるのではなく,善行や正しい考え方の点で自ら努力して自分自身の内面からもたらされるものであると仏陀は説きました。

46 佛陀主张觉悟和正觉——涅槃的完美境界——并非来自任何神或外在的力量,而是来自人的内心,来自努力行善及保持正确的思想。

41. 円空仏薬師如来像 円空仏日光菩薩像、月光菩薩像 円空仏十二神将像(戌神を除く11体) 円空仏護法善神像 円空仏荒神像 以上の円空仏計16体は、1968年(昭和43年)12月に江南市の文化財に指定された。

圓空佛藥師佛像 圓空佛日光菩薩像、月光菩薩像 圓空佛十二神將像(除戌神外有11尊) 圓空佛護法善神像 圓空佛荒神像 以上的圓空佛共計16尊,於1968年(昭和43年)12月經指定為江南市的文化資產。

42. 宗教は仏教(大乗仏教)が大半を占めている。

宗派主要為金剛乘佛教(密宗佛教)。

43. 一方、都には民間の仏像制作工房:私仏所があり、また僧侶で仏像制作を行う者もでてきた。

另一方面,在都內也有民間的佛像制作工房,即為私佛所,另外亦有部分僧侶進行佛像製作。

44. 天保12年(1841年)、火災により大仏、仏殿が損傷する。

天保12年(1841年),因火災大佛與佛殿受損。

45. 仏法の守護者として仏教に取り入れられたヒンドゥー教等の神々。

作為佛法的守護神而被加入佛教的印度教神明們。

46. モチーフは仏教。

格溫是佛教徒。

47. 仏教徒もイスラム教徒も念仏や祈りの際にそれを用いていた」。

佛教徒和回教徒都在祈祷中使用念珠。”《

48. 補陀落は華厳経によれば、観自在菩薩(観音菩薩)の浄土である。

根據『華嚴經』,補陀落是觀自在菩薩(觀音菩薩)的淨土。

49. 念仏を唱えない

你不吟诵赞歌

50. 佩用していた名刀「陀羅尼勝国」はくの字に曲がっていたという。

據說其所用軍刀「陀羅尼勝国」彎成く形。

51. 家族の仏壇の前で祈る仏教徒の婦人と寺院での礼拝に加わる子供たち

一个女佛教徒在家中坛前默祷,儿童参与庙宇所举行的宗教仪式

52. 千代田仏教大学の卒業生。

千代田佛教大學的畢業生。

53. 出雲國神仏霊場20番。

出雲國神佛靈場20番。

54. 三蔵と他の仏教経典

34. 我们考虑佛教的主张时必须将什么牢记在心?

55. 聞得大君は御殿の神体である「御スジノ御前」、「御火鉢ノ御前」、「金之美御スジノ御前」に仕え、国家安泰、海路安全、五穀豊穣などを祈願した。

聞得大君是御殿的神體,仕「御加那志御前」、「御火缽之御前」、「金之美御加那志御前」,為國家安泰、海路安全、五穀豐登等祈禱。

56. 私は仏教に興味を持ち,小さな仏像を購入して部屋のベッドの脇に置きました。

后来我对佛教产生兴趣,还买了个细小佛像放在我的床边。

57. 日本仏教の南都六宗の1つ。

南都六宗 日本佛教

58. 仏教徒が描いた,サタン的な「地獄」

一幅描绘魔鬼“地狱”的佛教画

59. 法界寺阿弥陀堂:永承5年(1050年)頃、日野資業が自分の別荘を寺にしたもの。

法界寺阿彌陀堂:永承5年(1050年)頃,日野資業以自己的別莊為寺。

60. 定朝の孫頼助に始まる奈良仏師の傍系出身だが、七条仏所を形成、主流派をなす。

定朝之孫賴助的奈良佛師的傍系出身,但是,形成七條佛所,成為主流派。

61. その様子は「利保公依御願御領分下ノ茗温泉ヘ為御入湯就御帰城御道中奥御用所留」という書物に残されている。

朱書篋內:“應文從鬼門出,餘從水關御溝而行,薄暮,會於神樂觀之西房。

62. 300の仏教の寺院が在った。

该市有300多座佛教寺庙。

63. ^ 調御倉(つきのみくら)、御稲御倉(みしねのみくら)、由貴御倉(ゆきのみくら)。

耶和華啊,你榮耀之名是應當稱頌的!超乎一切稱頌和讚美。

64. 実叉難陀(じっしゃなんだ、Śikṣānanda、シクシャーナンダ 652年 - 710年)は、西域出身で唐代の中国で活動した訳経僧。

實叉難陀(梵語:Śikṣānanda、652年-710年),中國唐代出身西域的譯經僧。

65. 含暉院の仏殿として建立。

依附於含暉院的佛殿建立。

66. 2000年3月15日、農禅寺で「仏学院運営経験交流座談会」を催し、台湾の各仏学院の責任者を招き、僧伽教育、仏学院運営について広範な交流を行った。

2000年3月15日再於農禪寺舉辦一場「佛學院辦學經驗交流座談會」,邀集了當時台灣各佛學院負責人,就僧伽教育、佛學院運作進行廣泛的交流。

67. 彼は木から仏像を彫った。

他用一块木头刻出一尊佛像。

68. 座右の銘は「馬の耳に念仏」。

马耳可以指: 馬匹的耳朵。

69. 2006年2月中旬、折田大仏と題された像が設置されたが、後日何者かに大仏は破壊された。

2006年2月中旬,名为“折田大佛”的形象出现,旋即被好事者破坏。

70. 16世紀の奈良では、番匠出身の宿院仏師が活躍し、近世の職人仏師の先駆けとなった。

室町時代後期,在16世紀的奈良,番匠出身的宿院佛師大為活躍,成為近世職人佛師的先驅。

71. * 御父 と 御子 が ジョセフ・スミス に 御 姿 を 現された, ジ-歴史 1:15-20.

* 父与子向约瑟•斯密显现;约史1:15–20。

72. 建久9年(1198年)、専修念仏の徒となった九条兼実の懇請を受けて『選択本願念仏集』を著した。

建久九年(1198)应兼实的请求撰写有《选择本愿念佛集》。

73. 京都は神社や仏閣で有名だ。

京都的祭坛和寺院出名的。

74. 念仏を唱えながらパワーボムを行う。

公名光戚里,功简帝心。

75. 仏教書出版社の老舗である。

是一部佛教典籍的目录学著作。

76. 御父と御子は,預言者ジョセフ・スミスに御姿を現されたときに彼の名前を御存じだったように,皆さんの名前をも御存じです。

父与子祂们知道你们的名字,就像祂们向先知约瑟显现时,知道他的名字一样。

77. 三年に一度、御輿渡御がある。

三年一次,有御輿渡御。

78. 由貴御倉は、由貴大御饌(ゆきのおおみけ)に供する御料の御贄(みにえ)を奉納する倉であった。

應陵主體建築是天成宮,以啟成殿為主殿。

79. 浄土信仰は京の貴族に深く浸透し、国風文化の仏教建築、仏像、絵画などにその影響を残した。

淨土信仰也盛行在京都的貴族之間,影響國風文化的佛教建築、佛像、繪畫等。

80. 門は,“縁起の良い”ことわざを書いた赤い札や仏教の神仏の恐ろしい絵で飾られていました。

许多人的门上贴着红色的‘吉祥’语和面目狰狞的佛教神祇图像。