1. シンガポールにおいて現在効力を有する従属立法は「シンガポール共和国従属立法」(Subsidiary Legislation of the Republic of Singapore)と呼ばれる黒いバインダに綴じられた加除式の叢書として公刊される。

经由附属立法程序制定的法例目前收录在活页形式(黑色封面装订)出版的《新加坡共和国附属法例》(Subsidiary Legislation of the Republic of Singapore)中。

2. 羊たちが従属の牧者に聞き従うべきなのは,なぜですか

为什么绵羊要服从会众的牧人?

3. 復活以降は,常に神に従属する高められた不滅の霊者となっておられます。

自从耶稣复活以来,他成为一位身居高位、永远不死的灵体,但永远是顺服上帝的。

4. □ 群れを世話する面で,従属の牧者はどんな重要な役割を果たしていますか

□ 在照顾羊群方面,副牧人担任什么重大角色?

5. イエスは人間となる前に存在していた時でも,地上にいた時でも,神に従属しておられました。

在降世为人以前,以及在地上时,耶稣的地位都低于上帝。

6. 最後に ガブリエラの両親は 「従属型バイリンガル」でしょう 彼らは第2言語を 第1言語を通じて学んでいます

Gabriella 的父母可能最后一种,从属双语者 通过他们的母语 来学习第二者语言

7. なお、「煕」の字は当時毛利氏が従属していた安芸・備後守護・山名時熙の偏諱を受けたものである。

而「熙」字則是當時毛利氏從屬的安藝、備後守護山名時熙的授予的偏諱。

8. 聖書は三位一体を教えるどころか,エホバの至上性とイエスの従属的な立場をはっきりと示しています。

圣经非但没有提倡三位一体,反而清楚显示耶和华的至尊地位,以及耶稣是低于他的。

9. このことは,イエスの犠牲が従属の祭司たちから成る「自分の家」に適用されることを予表していました。

这预表耶稣所献的祭物应用在他“本家”的副祭司身上。

10. なぜなら,その患難ののちに,キリストとその従属の祭司たちによるさらに別の裁きが行なわれるからです。

不然,因为基督和他手下的副祭司会在大灾难之后施行进一步的审判。

11. 天上にせよ,地上にせよ,イエスのどの存在期間であれ,その話や行動は神との従属関係を反映しています。

任何时候,无论在天上还是在地上,耶稣的言行都反映出他臣服上帝。

12. エゼキエル 37:24,25,新)この預言は,エホバの従属の羊飼いである大いなるダビデ,イエス・キリストに言及するものであるに違いありません。

以西结书37:24,25)这个预言所指的无疑是耶和华的副牧人,更大的大卫,耶稣基督。

13. 箴言 8:30。 ヨハネ 1:1)地上におられた間,イエスは繰り返し神に対するご自分の従属の立場について語っています。(

箴言8:30;约翰福音1:1)他在地上时屡次谈及他凡事顺服上帝。(

14. ターバンは,従属の祭司たちの頭飾りとは違うものだったようですが,これもまた上等の亜麻でできていました。(

大祭司的包头巾 也是用上等细麻做的,显然跟其他祭司所戴的不同。(

15. 「従属する者」と訳されているギリシャ語の言葉は,大型船のかいの下段の列をこいだ奴隷を指す場合があります。

译作“下属”的希腊词语,也可指在大船下层划桨的奴隶。“

16. タルムードやラビの解釈が書物となるに及んで,聖書本文はラビの解釈する口伝律法に従属させられるようになりました。

随着《塔木德经》和拉比的评注写成之后,与拉比所阐释的口头律法比较,圣经仅居于次位而已。

17. そうした場合に,決定はすべて聖書の原則に従って下すことにより,忠実な従属の羊飼いは自らを貞潔に保ちます。

忠心的副牧人若在所作的决定上均受圣经原则所指引,便可以保持自己的洁净。

18. マタイ 24:9‐13)ですから忠実なクリスチャンの従属の羊飼いは,しっかり目ざめて「群れ」に対する気遣いを示さなければなりません。「

但以理书12:4;马太福音24:9-13)因此,忠心的基督徒副牧人必须保持警醒戒备以表现对“群羊”的关注。

19. ナポレオン3世は、自由主義と共和主義の影響を減らすために、第二帝政の間、国民衛兵の任務を従属的なものにとどめた。

拿破仑三世在第二帝国期间将其限制于次要事务,以减弱其自由主义和共和主义的影响力。

20. 一方で従属節における語順はまったく異なっており、動詞は文の最後に置かれることが規範であり、やはり現代ドイツ語に近い。

而在从句中的词序则全然不同,基本上遵循着动词末位的准则,这一点也与现代德语一致。

21. ロンドンでの日々は、ツツの白人に対する敵意と人種的劣等感を捨てさり、白人に従属する習慣を乗り越えるための一助となった。

屠圖在倫敦的時期使他放棄了對白人和種族自卑感的痛苦,他克服了對白人順從的習慣。

22. こうした伴奏のメロディーが主旋律に対して従属的に,あるいは独立的に動くのをよく聞いていると,音楽に対する理解が深まり,楽しみが増します。

我们若在乐曲进行时聆听各种伴奏旋律或单独聆听与主曲对称的旋律,便可以提高对音乐的了解和欣赏能力。

23. ですから,クリスチャンの従属の羊飼いは,神の規準を毅然とした態度で擁護しながらも,羊のような仲間の信者を扱う際に,愛と同情心を示さなければなりません。

因此,虽然基督徒副牧人坚决维护上帝的标准,他们在对待与绵羊相若的信徒同工方面必须表现爱心和怜悯。

24. ですから,神の「羊」として永遠の命を得ることを望むなら,エホバ神の従属の羊飼いであり,自己犠牲の精神にも富んでおられるイエス・キリストこそ,わたしたちが従うべき方です。

因此,我们若想作上帝的“羊”而赢得永生,我们就必须跟从他那自我牺牲的副牧人耶稣基督。

25. その政策はオランダ改革派教会の支持を得た。 同教会は,アフリカーナーは神の選民であり,黒人は従属的な種族であるという見方を示すことにより,アパルトヘイト政策に宗教的裏づけを与えた。

谈到这个以白人为尊的政策,南非第一个黑人总统纳尔逊·曼德拉说:“荷兰归正会以他们的宗教理由赞同政府实施种族隔离,他们认为南非白人是蒙上帝拣选的人,而黑人只是次等的种族。

26. その成就として,エルサレムの滅びが近づくと,まずエジプト人が,次いでバビロニア人がユダの王たちを自分たちの従属者とし,その後,エホヤキン王などの王族を含む人々が最初にバビロン捕囚に処されます。

果然,当耶路撒冷步向毁灭之际,犹大的君王先后成为埃及人和巴比伦人的傀儡。

27. 歴史によれば,ローマ帝国はゲルマン民族の神聖ローマ帝国という形で生き延びましたが,最終的に,かつては帝国に従属していた国,つまり英国という新興勢力の前に屈しました。

历史显示,虽然罗马帝国以神圣罗马帝国(由日耳曼民族组成)的形式,延长国祚,但最终还是让位给以往治下的国家——后来崛起的英国。

28. イザヤ 40:11)クリスチャンの従属の牧者たちも,エホバの模範に倣って,若い人に温かい愛ある関心を示し,彼らが自分も会衆の重要な一員だと感じるようにさせてあげたいと思うことでしょう。

以赛亚书40:11)基督徒副牧人无疑渴望效法他的榜样,尽力对青年人表现亲切、仁爱的关注,使他们觉得自己是会众的成员。

29. 1960年夏、河北省の人民政府委員会は教五字第258号通知により、天津師範大学を総合大学としての河北大学に改組し、河北省教育庁の指導の下に従属させる、という決定を下した。

1960年夏,河北省人民政府委员会教五字第258号通知决定,将天津师范大学改为综合性的河北大学,隶属河北省教育厅领导。

30. 「信義」という言葉が紙切れに近かった戦国時代において、20年間も同盟関係が維持されたのは(後半10年間が完全な従属同盟であったことを考慮しても)異例のことである。

在幾乎不說「信義」的戰國時代來說,維持20年的同盟關係算是非常特殊的例子(後段10年多為完全從屬同盟)。

31. ダニエル 7:13,14)さらに,イエスはクリスチャン会衆の頭として,会衆内の特定の人たちに権威を与えておられますから,わたしたちがそのような従属の牧者たちに従順に服するのはふさわしいことです。 ―ヘブライ 13:17。

但以理书7:13,14)此外,身为基督教会的元首,耶稣把权柄赐给其他的人。 因此,我们服从这些副牧人也是再适当不过的事。——希伯来书13:17。

32. さらには、有名な例外といえるトランシルヴァニアの支配者ステファン・バートリ(在位1576年 - 1586年)を除けば、外国出身の国王はすべて自国あるいは出身家門の利害に共和国の利害関心を従属させようとする傾向があった。

此外,除了某些有名的例外情况,如有才干的特兰西瓦尼亚斯特凡·巴托里(1576年-1586年)之外,外国血统的国王一般瞧不起联邦势力而倾向采用自己国家的势力执政。

33. 罪深い人間に囲まれて生活し,そうした人間に従属するという挑戦となる問題に加え,贖いを備えるには命を捨てなければならないことをご存じでしたが,イエスはひるんだりされませんでした。

耶稣要在有罪的人类当中生活,且要顺服他们。 但这样的挑战并没有使他裹足不前。

34. 自分たちの直面している状況について気をゆるめて自己満足に陥るようなことをクリスチャンは決してしてはならないのです。 そして,「群れ」を牧する任命された従属の羊飼いは,ほかのだれよりも用心深くなければなりません。

基督徒永不应当容许自己对他们所面对的情况感觉自满而认为可以高枕无忧,受任命照顾“群羊”的副牧人更特别应当保持警醒。

35. エレ 46:2)エホヤキムは約11年間王座に就いた後,バビロンに背いたために失墜したのですから,バビロンに対する従属者としての3年間が始まったのは,その支配の第8年の終わりごろ,つまり西暦前620年の初頭であったに違いありません。

耶46:2)约雅敬王反叛巴比伦王,结果在统治了约十一年后失去王位。 这样看来,约雅敬王臣服巴比伦王的那三年,必定始于他统治第八年的末了,亦即公元前620年年初。

36. 人類の抱える緊急な諸問題を解決する唯一の方法は,国々が個々の主権を中央政府,つまり世界政府に完全に譲り渡すか,少なくとも自国の主権を従属的なものにすることにあるという点を認める権威者や機関は少なくありません。

不少权威人士和机构已经意识到,人类种种急迫难题的惟一解决方法便是各国把个别的主权放弃或至低限度使其附属于一个中央或世界政府。

37. 従属的な立場にあったアロンは,シナイ山の頂までモーセに同行して律法契約を受けることはありませんでしたが,自分の二人の息子および国民のうちの年長者70人と共に,その山に近づいて神の栄光に関する壮大な幻を見ることは許されました。(

亚伦的地位次于摩西,所以他没有陪伴摩西到西奈山顶去领受律法之约,但他却获准跟两个儿子和以色列长老中的七十人一起上山,并在一个辉煌的异象里看见上帝的荣耀。(

38. エレミヤ書(51:11,28)はバビロンを攻める者たちの中にいた「メディアの王たち」に言及していますが,この複数形は恐らく,キュロスのもとでさえ従属のメディア人の王もしくは王たちが存在していた可能性を示唆していると言えるかもしれません。 そのような状況は決して古代の慣例と相いれないわけではありません。(

值得留意的是,耶利米书(51:11,28)提到攻打巴比伦的包括“米底亚列王 ”,“列王”可能意味着在居鲁士治下,米底亚仍然有一个王或多个王掌权,这种情况跟古时的习俗是一致的。(

39. したがって,キリスト教時代以前のそれら忠実な人たちにとって,自分たちが「完全にされる」ということは,彼らが復活させられ,つまり生き返らされ,その後,千年統治の期間中,キリスト・イエスとその従属の祭司たちの祭司職の奉仕によって『腐朽への奴隷状態から自由にされる』ことと関係があるに違いありません。

参看王上17:17-23;王下4:17-20,32-37)因此,对基督教时代以前的上帝忠仆来说,他们要得到完美,就先得从死里复活,就是靠着耶稣基督和受膏基督徒在千年统治期间执行祭司的职务“获得释放,不再受腐败所奴役”。

40. ベラルミーノ枢機卿の弁によれば,王たちの権威が人民に由来しており,したがって人民に従属するものであるなら,王権は明らかに教皇権より下位にあることになる......スペインのイエズス会士ルイス・モリナは,人民は俗権の源として,不正な王を正当に,ただししかるべき手順に従って退位させることができると結論した」。

......西班牙耶稣会教士路易斯·莫利纳断言,世俗权威若出于人民,人民便可以名正言顺地——但以合法的程序——把不义的王废去。”

41. これら聖霊で油そそがれ,また従属の祭司としてキリストと共に仕える人たちは,なお対型的な聖所にいる間,燭台から照らされるかのように霊的な啓発を受け,供えのパンの食卓から頂くかのように霊的な食物を食べ,また黄金の香の祭壇で芳しい香をささげるかのように祈りと賛美を神にささげたり,神に奉仕したりすることができます。

这些已经受圣灵膏立并在基督手下做祭司的基督徒,当他们还在象征性的圣所时,就得到属灵的启迪,仿佛被灯台照亮;他们领食灵粮,仿佛吃陈设饼;他们能够向上帝祷告,赞美和事奉上帝,仿佛在金香坛上焚烧芬芳的香。

42. コリント第一 15:50‐57。 啓示 12:1‐5)キリスト教時代以前の初期の証人たちが「完全にされる」とは,彼らが地上に復活し,最終的には「腐朽への奴隷状態から自由にされ」,キリストの千年統治の期間中,大祭司イエス・キリストと14万4,000人の天的な従属の祭司の奉仕を通して人間としての完全さに到達することと関係があるに違いありません。 ―ローマ 8:20,21。 ヘブライ 7:26。 啓示 14:1; 20:4‐6。

哥林多前书15:50-57;启示录12:1-5)较早的见证人“成为完美”必然与他们在地上复活一事有关;他们最后会“脱离败坏的辖制”,在基督的千年统治期间借着大祭司耶稣基督和他手下14万4,000个属天副祭司的帮助获致属人的完美。——罗马书8:20,21;希伯来书7:26;启示录14:1;20:4-6。

43. 公表されたそれら379点の書字板はシリアやパレスチナの多数の都市王国の従属君主たちからファラオに送られた信書であり,その中にはウルサリム(エルサレム)の総督からのものも幾点か含まれています。 それらは,王たちが反目し合い,陰謀を企て,争い合っていた状況を明らかにしていますが,それは当時のことに関する聖書の描写と完全に一致しています。

379块已经出版的泥板包括叙利亚和巴勒斯坦许多城邦的附庸王公写给法老的信,其中有一些是乌路撒冷(耶路撒冷)总督写的。 这些信的内容显示当日世界的不和与阴谋,跟圣经描述那个时代的情况完全吻合。

44. 「その日以来,神はもはや何事にも干渉せず,すべてのことについて,不寝番を務めるマリアに依存するようになられた。 それゆえ政府のこの変化を地に知らせよとの命令が幾人かの天使たちに急きょ送られたが,それは,今後,希求の祈りをする際にだれに対して,またどのような仕方で呼びかけるかということ,人類は......女性仲介者あるいは従属の元后の地位にある処女マリアに対してではなく,主権者また万物の絶対者たる女帝としてのマリアに呼びかけるべきことを人類に知らせるためであった」。

“从那日开始,上帝不再干预任何事了。 反之凡事都倚赖马利亚的监管;他派几位天使通知地上的人在管理方面的这项改变,使人类好知道他们将来在祷告时应当向谁祈求及以什么方式提出祈求;他们......不可再将圣母马利亚仅视为女中保或附属的王后,反之他们要将她奉为万物的主宰和至高的女皇而向她祈求。”