1. まず、ノイラートは、言語と実在の同型性を無益な形而上的空想として退けた。

首先,奧圖斥退了語言和把實際存在的人的同型性作為無益的形而上的空想。

2. 17世紀後期になると、一部の儒家は宋明理学の形而上学的な性質に反発し始めた。

在17世紀後期開始,一些儒者開始反对宋明理學的形而上學性質。

3. ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは初期の著作で形而上学的・超自然的な言葉を理性的な談話から引き離そうとした。

路德维希·维特根斯坦在他的早期工作中曾试图将形而上学与超自然的语言从理性论述中分离开来。

4. つまり何らかの形而上学的二元論にはまってる人もいて、 とても頭のいい人もいるけど、全て却下しましょう

有些人沉迷于形而上学唯物论 包括一些很聪明的人,但我们可以全否定

5. 18世紀に入ると、大陸の自然哲学者も徐々に、数学的に記述された運動について形而上学的な説明なしで済ますというニュートンの方針を受け入れ始めた。

十八世纪之后,大陆的自然哲学家逐渐接受了牛顿的这种观点,对于用数学描述的运动,开始放弃作出本体论的形而上学解释。

6. カテゴリー錯誤という用語は、ギルバート・ライルが著書『心の概念』(1949年)で導入したもので、デカルト主義的な形而上学によって生まれた心の本質についての混乱であるものを取り除くために用いられた。

範疇錯誤是吉伯特‧賴爾(Gilbert Ryle)在著作《心的概念》(1949年),為了去除笛卡兒主義形而上学所造成關於心的本質的混亂,而引入的用語。

7. クリスチャンの形而上学者たちは,西暦前の何十年かのギリシャ人を,神に関する知識を得ようと果敢に,しかしやみくもに努力する人間,あたかもイエスを古代アテネの稀薄な空気の中から魔法で呼び出し,異教徒の貧弱な頭をしぼって何とかしてキリスト教を考え出そうとする人間として描写しようとしていた」。

基督教历史》说:“基督教形而上学学者把基督之前几十年间的希腊人形容为果敢而盲目地寻求上帝的知识,仿佛试图以自己不中用的异教脑袋营造出基督教来,像变戏法一样从雅典稀薄的空气中变出耶稣来。”