1. 半月 (はんげつ)弦月に同じ。

月半月盡雖名誦戒。

2. 15 そして、リブ は コリアンタマー を エーゴシ の 平原 へいげん に 着 つ く まで 追撃 ついげき した。

15事情是这样的,李勃追击柯林德茂,直追到艾谷士平原。

3. 天眼通(てんげんつう) 両目に通力をまとうことで視力と動体視力を上げる。

天眼通(天眼通(てんげんつう)) 將神力注入雙目以提升視力和動態視力的技能。

4. リーハイ、ユダヤ 人 じん が バビロニア 人 じん に 捕 と らえられて 連 つ れ 去 さ られる こと を 預 よ 言 げん する。 そして、ユダヤ 人 じん の 中 なか に 救 すく い 主 ぬし で あり 贖 あがな い 主 ぬし で ある メシヤ が 来 こ られる こと を 告 つ げる。 また、 神 かみ の 小 こ 羊 ひつじ に バプテスマ を 施 ほどこ す 人 ひと が 現 あらわ れる こと も 告 つ げる。

李海预言犹太人会被巴比伦人俘虏—他讲述弥赛亚,即救主、救赎主将降临于犹太人中—李海也讲述一个人的来临,那人要为神的羔羊施洗—李海讲述弥赛亚的死亡与复活—他把以色列的分散和重聚比作橄榄树—尼腓论及神的儿子、圣灵的恩赐,以及正义的必要。

5. 34 その 方 かた は また、この 大 たい 陸 りく の 先住民 せんじゅうみん の 話 はなし と 彼 かれ ら の 起 き 源 げん を 伝 つた える、1 金版 きんばん に 記 しる された 2 書 しょ が 隠 かく されて いる こと も 告 つ げられた。

34他说有一部被存放起来的a书,是写在b金页片上的,叙述此大陆早期居民的记事和他们的来处。

6. 一体どこのだれがつぼを腹なんかにぶら下げてそんな木登りをしますか。

哪里有人会把罐子绑在肚子上爬树的呢?

7. 彼はいつも妻と口げんかをする。

他總是與他的妻子吵架。

8. 友のために自分の魂をなげうつこと,これより大きな愛を持つ者はいません」。(

人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(

9. 23 生命について考える場合,わたしたちが持つ血についても取り上げなければなりません。

23 谈到生命,我们的血也值得考虑。

10. 司祭は聖書をテーブルの端に投げつけ,そんな必要はないと声を荒げました。

教士恼羞成怒,把圣经扔在桌上,说他根本不用证明什么。

11. 次回につなげる: 若い人に役立つどんなアドバイスが聖書にありますか。

留下问题:圣经能给年轻人提供哪些帮助?

12. 2 元 げん 素 そ は 永遠 えいえん で あり、 分 ぶん 離 り しない よう に 結合 けつごう した 霊 れい と 元 げん 素 そ は、 満 み ちみちる 喜 よろこ び を 受 う ける。

b元素是永恒的,灵和元素不可分开地结合着,获得完全的快乐;

13. 兄弟はこん棒で背中を殴られ,姉妹は石を投げつけられました。

他们用木棍殴打弟兄的背部,用石掷打姊妹。

14. 6 そこで, 彼 かれ は 銀 ぎん 貨 か を 神殿 しんでん に 投 な げ 込 こ んで 出 で て 行 い き, 木 き に 首 くび をつった。

6犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊在树上。

15. 発展技として、両腕で放つ「無限交差拳(むげんクロス)」・三方向に攻撃する「超3D無限拳(高次元むげんアタック)」・お仕置き用の「無限叱責掌(むげんビンタ)」・壊れかけた大地を自らの身と共に繋ぎ止めた「無限合體拳(むげんがったいけん)」なども登場した。

作為發展技、也有從兩手放出的「無限交差拳(むげんクロス)」・從三方向攻撃的「超3D無限拳(高次元無限攻擊)」・處罰用的「無限叱責掌(むげんビンタ)」・用自己的力量拉近被破壞大地的「無限合體拳(むげんがったいけん)」等攻擊技登場。

16. 観音菩薩の変化身(へんげしん)の1つであり、六観音の1つでもある。

是觀世音菩薩的化身之一,是六觀音之一。

17. 水飲み場に来ると,キリンは口を水につけるため,ゆっくりと前脚を広げて両膝を曲げなければなりません。

每当长颈鹿到池塘喝水时,都必须慢慢把前腿分开,然后后腿屈膝,才能把头伸到池中。

18. 84 わたし の 僕 しもべ アルモン・ バビット に ついて は、わたし が 喜 よろこ ばない 多 おお く の こと が ある。 見 み よ、 彼 かれ は わたし が 定 さだ めた 助 じょ 言 げん 、すなわち わたし の 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 助 じょ 言 げん の 代 か わり に、 自 じ 分 ぶん の 助 じょ 言 げん を 確 かく 立 りつ しよう と 切望 せつぼう して いる。 彼 かれ は わたし の 民 たみ が 礼 れい 拝 はい する ため に 一つ の 1 金 きん の 子 こ 牛 うし を 掲 かか げて いる。

84至于我仆人奥门•贝比,他有许多事情我不喜悦;看啊,他切望建立自己的劝告,而不是我所按立的,即我教会的会长团的劝告;而且他设了一个a金牛犊给我的人民崇拜。

19. 『聖書から優れた言葉を幾つか読んで差し上げましょうか』と言えるかもしれません。

你可以说:‘你喜欢我给你读读圣经的几句金玉良言吗?’

20. 7 しかし、わたし は あなたがた に 一つ の 戒 いまし め を 与 あた える。 あなたがた が わたし の 名 な に よって 1 告 つ げる こと は 何 なん で あろう と、すべて の こと に ついて 厳粛 げんしゅく な 心 こころ と 2 柔 にゅう 和 わ な 心 こころ で 告 つ げ なければ ならない。

7但是我给你们一条诫命,你们无论宣讲什么事,在所有的事上,都要奉我的名,以庄严的心情、a温顺的态度去b宣讲。

21. 戦争が宗教色を失い,どんどん世俗的になるにつれ,政治がますます前面に掲げられるようになりました。

战争渐渐失去宗教性质,不再单单是基督新教徒与天主教徒之间的冲突,而是变得越来越政治化。

22. 父さんが毎日1話ずつ読んであげよう」と言いました。

爸爸每天都会讲一个故事给你听。”

23. 28 この 御父 おんちち と 御 おん 子 こ と 聖霊 せいれい は、 無 む 限 げん かつ 永遠 えいえん で、 終 お わり の ない 1一つ の 神 かみ で あられる。

28父、子、圣灵是a一神,无限而永恒,没有止境。

24. しかし、コリアンタマー は リブ に 追 お われて 逃 に げ ながら、 自 じ 分 ぶん の 逃 に げた 地 ち 方 ほう の 民 たみ を ことごとく 引 ひ き 連 つ れて 行 い った。

柯林德茂在逃避李勃时,带走那一带地方所有的人民。

25. いくつかの壁巣箱や丸太巣箱で、忙しげなトウヨウミツバチの群れがぶんぶん羽音を立てている。

有几面墙和原木蜂房正因为亚洲蜜蜂活跃的蜂群而嗡嗡作响。

26. 他の猿に向かって投げるつもりはありません これは戯れることの基本動作です

不过 -- 他们不会互相丢,但是这个基础的部分是有玩耍意思在里面的。

27. 4 「 神 かみ の 1 時 とき 、 天 てん 使 し の 時 とき 、 預 よ 言 げん 者 しゃ の 時 とき 、 人間 にんげん の 時 とき は、 彼 かれ ら が 住 す んで いる 惑 わく 星 せい に よって 計算 けいさん される の か」と の 質問 しつもん に 対 たい する 答 こた え として、

4回答以下的问题—神的a时间、天使的时间、先知的时间和人的时间,不是按照他们所住的星球来计算的吗?

28. 18 彼 かれ ら は 預 よ 言 げん 者 しゃ たち が 長年 ながねん これら の こと に ついて 証 あかし して きた こと、また かつて 告 つ げられた しるし が すでに 現 あらわ れた こと を 知 し った から で ある。 そして 彼 かれ ら は、 自 じ 分 ぶん たち の 罪 ざい 悪 あく と 不 ふ 信 しん 仰 こう の ため に 恐 おそ れ 始 はじ めた。

18因为他们知道,多年来众先知见证这些事,那预言过的征兆已在眼前;他们开始因自己的罪恶和不信而惧怕。

29. 最初にハッキリ申し上げると、 ここで良し悪しについて語るつもりはありません

现在首先,我想澄清 这个演讲不带有任何评判。

30. 7 そこで、わたしたち は また 逃 に げた。 そして、 逃 に げ 足 あし が レーマン 人 じん の 追撃 ついげき より も 速 はや かった 者 もの は 逃 のが れ、レーマン 人 じん より 速 はや くなかった 者 もの は 襲 おそ われて 殺 ころ された。

7事情是这样的,我们又再逃跑,跑得比拉曼人快的逃过了,跑不过拉曼人的都被扫荡毁灭了。

31. ほかの分野にも広げようとしています エネルギーやエコロジー 法律、倫理学、起業について みなさんがこれらの新しい技術を世界に広げられるように

然后我们将会将他们应用至其它领域, 如能源,生态环境, 政策法律,道德和企业等, 因此学员们可以将这些新技术带给全世界。

32. イスラエル人は後にフィリスティア人に虐げられていた時,独自に金属細工人を持つことを許されませんでした。

后来,非利士人欺压以色列人,不准他们有金工,这显然是为了防止他们打造武器。(

33. 威張ったり石を投げつけたりもするんですよ

他们也虚张声势地恐吓,或者仍石头

34. 月の出没は、現れる方を月の出(つきので)・月出(げっしゅつ)、隠れる方を月の入り(つきのいり)・月没(げつぼつ)という。

又月中蟾蜍,俗稱蛤蟆,此功於夜中對著月亮黑影而練,故有此稱。

35. 52 そこで レーマン 人 じん は 勇 いさ み 立 た ち、 彼 かれ ら を 追撃 ついげき し 始 はじ め ました。 この よう に、レーマン 人 じん が 激 はげ しい 勢 いきお い で 彼 かれ ら を 追撃 ついげき して いた とき に、ヒラマン が 二千 人 にん の 兵 へい と ともに レーマン 人 じん の 背 はい 後 ご から 攻 せ め かかり、 彼 かれ ら を 大 おお いに 殺 ころ し 始 はじ めた の です。 そこで レーマン 人 じん の 全 ぜん 軍 ぐん は 立 た ち 止 ど まって、 今 こん 度 ど は ヒラマン に 向 む かい ました。

52事情是这样的,拉曼人鼓起勇气,开始追击他们;正当拉曼人全力追击他们的时候,希拉曼和他的两千人突袭拉曼人的后翼,开始大肆杀戮他们,以致拉曼人全军停止前进,掉头攻击希拉曼。

36. 16 あなた は いつも 口 くち を 開 ひら き、 喜 よろこ び の 声 こえ を 上 あ げて わたし の 福 ふく 音 いん を 告 つ げ 知 し らせ なければ ならない。

16无论何时,你都必须开口用喜悦的声音宣讲我的福音。

37. 公の祈りがささげられている時に,そっと手をつなぐ夫婦もいるかもしれませんが,もし抱き合うとしたら,それを目にした人はつまずくかもしれません。『

弟兄在公开场合领祷时,有些夫妇可能会得体地手牵着手,但他们要是互相拥抱的话,就可能令看见的人跌倒。

38. ここに挙げたのは共働きの夫婦が直面する問題のほんの幾つかにすぎません。

上述的只是两份收入的夫妇们所面临的几项挑战而已。

39. 「それらの天体は,十億年もの間揺れ動いた結果,ついに自ら秩序を造り上げたのかもしれません。

“它也许要以亿万年时间来摇动,结果自行安排得井井有条。

40. 口ひげが品位のあるものとされている地域で,口ひげを生やしている人は,それをいつもきちんと整えておくべきです。

在一些地区,男子蓄两撇胡子也是正派的打扮;如果是这样,蓄胡子的人应该注意保持胡子整洁。

41. ごうごうと燃えるたき火の中に燃料がどんどん積み上げられてゆくにつれ,火炎は空に向かって吹き上がりました。

他们把更多燃烧物抛进熊熊的火堆里,烧得通红的火转眼成了冲天的烈焰。

42. 仕事を始めない,あるいは最後までやり遂げない原因は,三つに大別されるかもしれません。「

你迟迟仍未开始或完成一件工作的原因可分为三类。

43. 千八百三十六 年 ねん 四 月 がつ 三 みっ 日 か 、オハイオ 州 しゅう カートランド の 神殿 しんでん で、 預 よ 言 げん 者 しゃ ジョセフ・ スミス と オリバー・ カウドリ に 現 あらわ された 示 じ 現 げん (『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 二 巻 かん 、四百三十五-四百三十六 ページ)。

1836年4月3日,在俄亥俄,嘉德兰圣殿,向先知约瑟•斯密和奥利佛•考德里显示的异象〔History of the Church, 2:435–436〕。 当时是安息日聚会。

44. しかし、わたし が 知 し りたい と 思 おも って 神 かみ に 熱心 ねっしん に 尋 たず ねた 一つ の こと に ついて、あなた に 告 つ げよう。 それ は 復 ふっ 活 かつ に 関 かん する こと で ある。

但是我要告诉你一件我努力求神让我知道的事—那就是有关复活的事。

45. 平手打ちは,げんこつでなぐることとはちがいます。

用手掌掴人跟用拳头打人是不同的。

46. 天的な希望については,「恐れることはありません,小さな群れよ」という話の中で取り上げられました。(

这个属天的希望在“你们这小群,不要惧怕”的演讲中加以讨论。(

47. その後も敗退を重ねた新広西派はついに12月に大陸から追われ、海南島に逃げ込んでいる。

其後,敗退的新桂系军队于12月离开中国大陸,逃往海南島。

48. さらに,お子さんがそのおもちゃを兄や弟に投げつけたり,兄弟げんかの武器にしたりする可能性がないかどうかも考えてみてください。

此外,你也可以考虑一下,玩具被掷向或用作武器对付兄弟姊妹的可能性有多大。

49. その「石投げのくぼみ」,つまり幅が広くなっている真ん中の部分に発射物を入れました。(

投石带的中间部分比较宽,可以放置投射物。(

50. それがつげのいうリアリティである。

現實生活就是這樣告訴我們的。

51. まずは 手提げかばんと 友人のジェームズ・ボンドに 送り届ける書類と これらを安全に保つ 鍵が必要です

你需要一个公文包, 你有一些重要的文件 要送给你的好朋友,詹姆斯·邦德, 要锁起来,保证安全。

52. そんなに大げさにとらないでくれよ。

况且他是罪有应得的。”

53. 預 よ 言 げん 者 しゃ は、「 聖文 せいぶん の 翻 ほん 訳 やく に 関連 かんれん して、わたし は『ヨハネの 黙 もく 示 し 録 ろく 』 に ついて 次 つぎ の 説明 せつめい を 受 う けた」(『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 一 巻 かん 、二百五十三 ページ)と 記 しる して いる。

先知写道:“关于经文的翻译,我蒙得了有关圣约翰启示录的以下解释”〔History of the Church, 1:253〕。

54. そびえ立つ像の崇拝を拒んだ3人の若者が,過熱された炉に投げ込まれますが,それでも生き延びます。

三个青年不肯崇拜一个高大的偶像,结果被扔进炽热无比的火炉里,但竟能安然无恙。

55. 子どもはお茶わんの中身を少しずつ口に運んで,見る見るうちに平らげてしまうのです。

小孩子不消多久就把碗中的饭菜一口、一口地送进肚子里去了。

56. 21 また 主 しゅ なる 神 かみ が、かつて この 民 たみ の 先 せん 祖 ぞ を 導 みちび いた よう に 御 ご 自 じ 分 ぶん の 力 ちから に よって 1 別 べつ の 民 たみ を 送 おく り、いや、 別 べつ の 民 たみ を 導 みちび いて この 地 ち を 所 しょ 有 ゆう させられる と、 預 よ 言 げん 者 しゃ たち は 告 つ げた。

21并且主神必凭其大能,用带领他们祖先的方式,派遣或带领a另一个民族占有该地。

57. ステファノは石を投げた人たちについて神にどんなことを願い求めましたか。

ステファノは石を投げた人たちについて神にどんなことを願い求めましたか。

58. 「両親が口げんかをすると,わたしはいつも部屋に行って泣きました。

“每次爸妈吵架,我都会到自己的房间哭。

59. 疲れた夫婦が子どものしつけ方のことで衝突すると,ちょっとした言い争いから始まって大げんかになるかもしれません。

疲乏的父母要是在管教儿女方面意见不合,小小的不和也可以演变为激烈的争执。

60. 彼がそんなつまらないものにお金を使うのはばかげたことだった。

在这种事情上浪费金钱,他可真蠢。

61. 5 そして、シブロム の 兄 きょう 弟 だい は 民 たみ の 滅 めつ 亡 ぼう を 預 よ 言 げん した すべて の 預 よ 言 げん 者 しゃ を 殺 ころ させた。

5事情是这样的,希伯伦的哥哥命令把预言人民毁灭的先知全部处死;

62. ♪岸辺に打ち上げられていたんだ♪

♪ 被冲刷上岸 ♪

63. 2 わたし の 永遠 えいえん の 福 ふく 音 いん を 宣 の べ 伝 つた え、 彼 かれ の 任 にん 地 ち だけ で なく 隣接 りんせつ する 郡 ぐん に おいて も、その 声 こえ を 上 あ げて 人々 ひとびと に 警 けい 告 こく し、

2并且不仅要在他自己的地方,也要在邻近各县,传我永久的福音,提高声音警告人民。

64. 20 しかし、 発言 はつげん しなかった 残 のこ り の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん たち、すなわち 彼 かれ ら の 中 なか の だれか が、 証言 しょうげん と 弁論 べんろん と を 公 こう 平 へい に 聞 き いた 後 のち 、 会長 かいちょう の 判決 はんけつ の 中 なか に 誤 あやま り を 見 み いだした なら ば、 彼 かれ ら は それ を 明 あき らか に する こと が できる。 そう すれ ば、その 事 じ 件 けん は 再 さい 審 しん 理 り される こと に なる。

20但若其余未发言的议员,或其中任何一位,在公平地听完证词和辩护后,发现会长的判决有错,可以表示,而该案就应复审。

65. その伝説によると,燃える穀倉の上で逃げ道を失った舜帝は,羽のついた衣を身にまとい,空中を飛んで逃げました。

据说,舜帝有次给困在一个着了火的谷仓的顶部,情急智生,即时用羽毛盖体,学鸟儿般飞行,结果成功脱险。

66. 13 そこで コリアンタマー は 彼 かれ を 追撃 ついげき した。 すると リブ は、 海岸 かいがん で 彼 かれ に 攻 せ め かかって 来 き た。

13事情是这样的,柯林德茂追击李勃;李勃在海边与他交战。

67. つまり 受動的なねじれを能動的にすると 効率を30%から80%まで 引き上げることが出来るんです

所以, 从被动扭曲力转化为主动扭曲力,它的效能从 30%提高到 80%。

68. つい口げんかをしてしまうことがあります」と語っています。

这甚至影响到我们的婚姻,因为我们有时发生争吵。”

69. サム一 25:29)石投げの一方の端は手か手首に結わえつけておき,他方の端は手に握っていて,石投げを振り回しながら放したのかもしれません。

撒上25:29)投石带的一端系在手腕或手上,另一端则握在手里,投射时就把握在手里的一端甩出去。

70. 思慮に富んだ国家規模の論争です 印章の帰還にまつわる 壮大な時代劇が 繰り広げられるのです

这是令人振奋的全国性的讨论 它由一场 关于回归的隆重盛会 所激发

71. ジョセフがそれについてどうしたらよいかを主に尋ねると,げんざい「知恵の言葉」とよばれるけいじを受けました。

约瑟求问主该怎么办,他得到了我们现在称之为智慧语的启示。

72. トムに3つクッキーあげたよ。

我给了汤姆三块饼干。

73. 手投げ 弾 2 つ に 3 人

两枚 手雷 三条 性命

74. 千八百三十八 年 ねん 三 月 がつ 、イザヤ の 記 しる した 事 こと 柄 がら に 関 かん する 質問 しつもん に 対 たい して 預 よ 言 げん 者 しゃ ジョセフ・ スミス より 与 あた えられた 答 こた え(『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 三 巻 かん 、九-十 ページ)。

1838年3月,借先知约瑟•斯密给予的有关以赛亚著作中某些问题的解答〔History of the Church, 3:9–10〕。

75. 揚州に召されて従事や主簿をつとめ、秀才に挙げられた。

太尉臨川王聞其名,召掌書記,仍侍西豐侯正德讀。

76. ラジオの音を下げてくれませんか。

您能把收音机开小声一点吗?

77. 義経恐れ謹んで申し上げます。

願表此心,不貽厚責。

78. 16 さて、ニーファイ 人 じん は 第 だい 三百四十五 年 ねん に レーマン 人 じん の 前 まえ から 逃 に げ 始 はじ め、 追撃 ついげき されて、とうとう ジェション の 地 ち に 至 いた った。 レーマン 人 じん は、 退却 たいきゃく して いる ニーファイ 人 じん を その 地 ち まで 止 と める こと が できなかった。

16事情是这样的,第三百四十五年,尼腓人开始逃离拉曼人;他们被拉曼人追击,在拉曼人能阻止他们撤退以前,逃到了耶尚地。

79. 4 彼 かれ は 博 はく 学 がく で、 民 たみ の 言 こと 葉 ば に 完全 かんぜん に 通 つう じて いた ので、 悪 あく 魔 ま の 力 ちから に よって 多 おお く の 甘言 かんげん と 十分 じゅうぶん な 弁舌 べんぜつ の 力 ちから を 用 もち いる こと が できた。

4他很有学问,完全通晓这人民的语文,所以他借着魔鬼的力量,能言善道,谄媚世人。

80. パンを電灯のソケットに押し込もうとしている自分を想像することによって,パンを電球とつなげられるかもしれません。

你大可以想象自己正将一块面包安装在一个电灯插座上。