Use せいてんかんしゅじゅつ in Japaneses sentence patterns has been translated into Chinese

Use "せいてんかんしゅじゅつ" in a sentence

1. ● じゅうたん張りとじゅうたんクリーニング

• 铺地毯、清洗地毯

2. 31 そこで、果か樹じゅ園えんの主人しゅじんは、その実みを種しゅ類るいごとにすべて味あじ見みして言いった。「

31事情是这样的,果园主人依照果子的多少品尝了每一种果子。

3. 43 按手あんしゅと聖霊せいれいの授じゅ与よとによって教きょう会かい員いんを確かく認にんし、

43并借按手礼和给予圣灵来证实教会成员;

4. 32 このように、コリアンタマーがレーマン人じんをニーファイ人じんのただ中なかへ突入とつにゅうさせたので、彼かれらはニーファイ人じんの手しゅ中ちゅうに落おちて、コリアンタマー自じ身しんも殺ころされてしまった。そして、レーマン人じんはニーファイ人じんに降こう伏ふくした。

32柯林德茂就这样使拉曼人落在尼腓人当中,受尼腓人的控制,他自己也被杀了,拉曼人也将自己交到尼腓人手中。

5. 6 また見みよ、これはぶどう酒しゅ、すなわち、ぶどうで造つくった自じ家か製せいの 1 純じゅん粋すいなぶどう酒しゅでなければならない。

6而且,看啊,这必须是清酒,是的,是你们自己用葡萄树上的葡萄酿的a纯葡萄酒。

6. 15 さて、久ひさしく時ときがたって、果か樹じゅ園えんの主人しゅじんは僕しもべに、「さあ、一いっ緒しょに果か樹じゅ園えんに行いって働はたらこう」と言いった。

15事情是这样的,过了一段很长的时间,果园主人对仆人说,来,我们下到果园里去,好在果园里工作。

7. 或は復(また)顰蹙(ひんじゅく)して疑惑を懐かん。

或有论绍者以死难获讥,扬榷言之,未为笃论。

8. 前述ぜんじゅつの兄きょう弟だいたちは、この啓けい示じの写うつしを持もって(オハイオ州しゅうクリーブランド近ちかくの)シェーカー派はの共きょう同どう体たいへ行いき、その全文ぜんぶんを彼かれらに読よんで聞きかせた。しかし、これは拒絶きょぜつされた。

前述的弟兄们拿了一份这启示的副本到震教社区(俄亥俄州克利夫兰附近),向他们宣读全文,但被拒绝。

9. シルクのじゅうたんを織っている

制作丝绸地毯

10. 97 これらの七十しちじゅう人にんは、まず異い邦ほう人じんのもとへ、そしてユダヤ人じんのもとへも行いく 1 巡じゅん回かい教導きょうどう者しゃとなる。

97这些七十员要作a巡回牧师,首先对外邦人,然后对犹太人。

11. 28 しかし、あなたがたは主しゅの御み前まえにへりくだり、主しゅの聖せいなる御み名なを呼よび、自じ分ぶんが耐たえられないような誘ゆう惑わくを受うけないように、1 目めを覚さましていて絶たえず祈いのりなさい。そのようにして、聖せいなる御み霊たまの導みちびきを得えて、謙遜けんそん、2 柔にゅう和わ、従順じゅうじゅんになり、忍耐にんたい強づよくなり、愛あいに富とみ、限かぎりなく寛容かんようになって、

28希望你们在主前谦抑自己,呼求他的圣名,不断a警醒,不断祷告,使你们不至受到超过你们所能承受的b试探,使你们能由神圣之灵带领,变得谦卑、c温顺、顺从、有耐心、充满爱心、恒久忍耐;

12. (ゲツセマネにおいて, 十じゅう二に使し徒とのある者ものでさえ,イエスのメシヤとしての務つとめを十分じゅうぶんに理り解かいしていなかった。)

(在客西马尼,甚至十二人中还有人不全然明白耶稣是弥赛亚的身份。)

13. 16 そしてさらに、彼かれは 1 真鍮しんちゅうの版はんに刻きざまれた記き録ろくと、ニーファイの版はんと、2 ラバンの剣つるぎと、荒あれ野のの中なかで先せん祖ぞを導みちびいた 3 球たま、すなわち指し示じ器きについても息むす子こに責任せきにんをゆだねた。この指し示じ器きは、先せん祖ぞがそれぞれ主しゅに向むけた注ちゅう意い力りょくと熱ねつ意いに応おうじて導みちびかれるように、主しゅの手てによって備そなえられたものである。

16此外,他把刻在a铜页片上的纪录也交托给他,还有尼腓片,以及b拉班剑,和c圆球或导向器;那圆球即导向器曾领我们祖先通过旷野,是主的手所预备的,好使主按照各人对他留意和努力的程度而指引他们。

14. “じゅうたん”を丸めて片づける

把“地毯”卷起

15. 4 委い員いん会かいを設もうけて、これらのことを調しらべ出だし、申もうし立たて書しょと宣誓せんせい供述きょうじゅつ書しょを取とり、流る布ふされている中傷ちゅうしょう的てきな刊かん行こう物ぶつを集あつめ、

4也许可以指定一个委员会来找出这些事情,取得陈述和供词;还要搜集流传的诽谤刊物;

16. 19 そして、果か樹じゅ園えんの主人しゅじんは僕しもべに言いった。「さあ、一いっ緒しょに果か樹じゅ園えんのいちばん低ひくい場ば所しょへ行いき、その木きの自し然ぜんの枝えだもたくさん実みを結むすんでいるかどうか見みよう。実みを結むすんでいれば、実みのとれない時じ節せつに備そなえて、わたし自じ身しんのためにその実みを蓄たくわえることができる。」

19事情是这样的,果园主人对仆人说:来,我们到果园最低的地方去,看看那树的本枝是否也结出许多果子,好为我自己的不时之需储藏果子。

17. 43 その僕しもべたちの主しゅ人じんが帯おびを締しめて, 僕しもべたちを食しょく卓たくに着つかせ,そばに来きて給きゅう仕じをしてくれるであろう。

43那些仆人的主人必叫他们坐席,自己束上腰带,进前伺候他们。

18. そして、リブ自じ身しんも卓たく越えつした狩人かりゅうどになった。

李勃自己也成了英勇的猎人。

19. 27 わたしは千八百二十三年ねん九月がつ二十一日にちまで、この世よの普ふ通つうの仕し事ごとに従じゅう事じしていた。その間あいだずっと、宗教しゅうきょう心しんのある人ひとか宗教しゅうきょう心しんのない人ひとかを問とわず、あらゆる階級かいきゅうの人々ひとびとから容よう赦しゃのない迫はく害がいを受うけていた。わたしが示じ現げんを見みたことを断言だんげんし続つづけたからである。

27我继续从事生活中一般的工作,直到西元一千八百二十三年九月二十一日。这整个期间,我因为继续认定我看到了异象,所以遭受各阶层的人严重的迫害,有宗教界的也有非宗教界的。

20. 13 主しゅに忠ちゅう実じつであれば、わたしたちは 1 約やく束そくの地ちを手てに入いれるでしょう。またあなたがたは、エルサレムの 2 滅めつ亡ぼうについての主しゅの御み言こと葉ばが成じょう就じゅするのを、将来しょうらいいつか知しることでしょう。主しゅがエルサレムの滅めつ亡ぼうについて語かたられたすべてのことは、必かならず成じょう就じゅするに違ちがいないからです。

13只要我们对他忠信,我们必获得a应许地;将来某个时期,你们就会知道主说耶路撒冷要b毁灭的话必然应验;因为凡主讲过有关耶路撒冷毁灭的事,都必应验。

21. 不飲酒(ふおんじゅ):酒を飲んではならない。

凯旋之日,当共为欢;苟未戎捷,无以饮酒。

22. 名古屋中学生5000万円恐喝事件(なごやちゅうがくせいごせんまんえんきょうかつじけん)とは2000年4月に発覚した少年犯罪。

名古屋中学5000萬圓敲诈勒索事件(日语:名古屋中学生5000万円恐喝事件)是發生在2000年4月的青少年犯罪案件。

23. 忠治(ちゅうじ) サルサが健人と出会う前につるんでいた犬。

忠治(忠治(ちゅうじ)) 沙羅沙和健人遇見前一起旅行的狗。

24. 19 にもかかわらず、さばきつかさたちはニーファイを捕とらえて縛しばらせ、群衆ぐんしゅうの前まえに連つれて来こさせた。そして彼かれらは、いろいろな方ほう法ほうで彼かれを尋問じんもんし、彼かれに矛む盾じゅんしたことを言いわせて、死し刑けいにする訴うったえを起おこせるように謀はかった。

19虽然如此,他们仍下令逮捕尼腓,将他捆绑,带到群众面前;他们开始用各种方法审问他,好使他自相矛盾,以定他死罪—

25. 『Perfume 5th Tour 2014「ぐるんぐるん」』(パフュームフィフスツアーにせんじゅうよんぐるんぐるん)は、Perfumeが2014年夏から秋にかけて開催したライブ・ツアー。

『Perfume 5th Tour 2014「轉轉轉」』是Perfume在2014年夏季至秋季於日本全國舉行的巡迴演唱會。

26. 5-8 彼かれらは主しゅを愛あいし、主しゅに仕つかえ、主しゅの戒いましめを守まもらなければならない。 9-19 主しゅの日ひを聖きよく守まもることによって、聖せい徒とたちは物ぶっ質しつ的てきにも霊的れいてきにも祝しゅく福ふくされる。 20-24 義ぎ人じんはこの世よにおいて平へい和わを、また来きたるべき世よにおいて永遠えいえんの命いのちを約やく束そくされる。

1–4,锡安忠信的圣徒会蒙祝福;5–8,他们要爱主、侍奉主,并遵守他的诫命;9–19,圣徒们守主日为圣,会蒙得属世和属灵的祝福;20–24,义人蒙应许有今世的平安和来世的永生。

27. 『BUNNY LOVE/REAL LOVE 2010』(バニーラブ/リアルラブにせんじゅう)は、BREAKERZの9枚目のシングル。

「BUNNY LOVE/REAL LOVE 2010」是BREAKERZ的第9張單曲。

28. 46 主しゅは言いわれた。「それは時ときの 1 中ちゅう間かん、悪あく事じと報ほう復ふくの時じ代だいである。」

46主说:将在a全盛时期,在邪恶与报复的日子。

29. 千八百四十四年ねん六月がつ二十七日にち、イリノイ州しゅうカーセージにおける預よ言げん者しゃジョセフ・スミスとその兄あにである祝しゅく福ふく師しハイラム・スミスの殉教じゅんきょう (『教きょう会かい歴れき史し』第だい六巻かん、六百二十九-六百三十一ページ)。

1844年6月27日,先知约瑟•斯密和他的哥哥海仑•斯密教长在伊利诺,卡太基殉教〔History of the Church, 6:629–631〕。

30. 32-35 主しゅは戦せん争そうを定さだめておられ、悪あく人にんが悪あく人にんを殺ころす。 36-48 聖せい徒とたちはシオンに集しゅう合ごうし、シオンを築きずき上あげるために金銭きんせんを提供ていきょうしなければならない。 49-54 忠ちゅう実じつな者ものには、再臨さいりんの時とき、復ふっ活かつの時とき、福ふく千せん年ねんの間あいだに数々かずかずの祝しゅく福ふくが与あたえられることが保ほ証しょうされる。 55-58 今いまは警けい告こくの時ときである。 59-66 権能けんのうを持もたずに主しゅの名なを使つかう者ものたちが、御み名なをみだりに唱となえている。

1–6,震怒的日子会临到恶人;7–12,神迹凭信心而来;13–19,心存淫念者会背弃信仰,和被丢进火湖里;20,忠信的人会在变形后的大地获得继承产业;21,变形山上的事的完整纪录尚未显示;22–23,服从的人得知国度的奥秘;24–31,要购置锡安的继承产业;32–35,主宣告将有战争,恶人杀恶人;36–48,圣徒要到锡安聚集,出钱建立锡安;49–54,忠信的人必在第二次来临、复活及千禧年间蒙得祝福;55–58,这是警告的日子;59–66,没有权柄使用主名的人妄称了主的名。

31. 第50回世界卓球選手権団体戦(だい50かいせかいたっきゅうせんしゅけんだんたいせん)は2010年5月23日から30日にロシア・モスクワのオリンピック・スタジアムで開催された世界卓球選手権。

利勃海尔2010年世界乒乓球团体锦标赛(即第50届世界乒乓球锦标赛團體賽),于2010年5月23日至30日在俄罗斯莫斯科奥林匹克体育馆举行。

32. 5 各かく部ぶ隊たいは、準じゅん備びできる牽引けんいん用よう家か畜ちくや荷に車ぐるま、食糧しょくりょう、衣い服ふく、そのほか旅たびに必ひつ要ようなものをすべてそれぞれで準じゅん備びしなさい。

5每个团队要尽其所能自备牲畜、车辆、粮食、衣服和此行的其他必需品。

33. 12 彼かれらの酒宴しゅえんには、琴ことと竪琴たてごと、鼓つづみと笛ふえとぶどう酒しゅがある。しかし、彼かれらは主しゅの業わざに 1 見み向むきもせず、主しゅの手ての働はたらきに目めを留とめない。

12他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却a不理会主的作为,也不留心他手所做的。

34. 万寿十一(まんじゅとういち) 本作の主人公。

肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已。

35. 6 さて、モーサヤ王おうは主しゅの道みちを歩あゆみ、主しゅの掟おきてと裁決さいけつを守まもり、主しゅから命めいじられたすべてのことについて主しゅの戒いましめを守まもった。

6事情是这样的,摩赛亚确实遵行主的道,遵行他的法典和规章,在所有他命令的事上,遵守他的诫命。

36. 預よ言げん者しゃはこの啓けい示じの記き録ろくの前まえ書がきとして、次つぎのように記しるしている。「教きょう会かいのこの幼よう年ねん期きに、何なんらかの点てんでわたしたちの救すくいにかかわっているあらゆる事こと柄がらについて、主しゅの言こと葉ばを頂いただきたいという切せつなる願ねがいがあった。また、シオンの地ちは今いま考かんがえられている最もっとも重じゅう要ようなこの世よ的てきな関かん心しん事じであったので、わたしは、聖せい徒との集しゅう合ごうと、土と地ちの購こう入にゅうと、そのほかの事こと柄がらについてもっと知しるために主しゅに尋たずねた。」(『教きょう会かい歴れき史し』第だい一巻かん、二百七ページ)

先知记录本启示时,在序言中写道:“在此教会成立初期,教会成员极渴望得到每件与救恩有任何关连事项的主的话语;由于锡安地是现在所关切的最重要的俗世事务,于是我求问主有关聚集圣徒、购买土地及其他事务的进一步信息”〔History of the Church, 1:207〕。

37. 6 それでも彼かれは、戦たたかう準じゅん備びをしているかのように、兵へいをとりでの近ちかくにとどめておいた。そして、実じっ際さいはその間あいだに方ほう々ぼうに防壁ぼうへきを 1 築きずき、身みを隠かくす場ば所しょを用よう意いして、レーマン人じんの来襲らいしゅうを防ふせぐ準じゅん備びを進すすめていた。

6他把他的军队留在四周,好像正准备作战;是的,他在四周a堆高土墙,并修筑掩蔽处所,确实准备保卫自己,抵抗他们。

38. 1 さて、アミュロンの地ち、またヘラムの地ち、さらに 1 エルサレムの地ち、要ようするに周辺しゅうへんの全ぜん地ちにいて、改宗かいしゅうしておらず、2 アンタイ・ニーファイ・リーハイの名なも受うけていないアマレカイ人じんとアミュロン人じんとレーマン人じんたちは、アマレカイ人じんとアミュロン人じんに扇せん動どうされて同胞はらからに怒いかりを示しめすようになった。

1事情是这样的,亚玛力人、艾缪伦人,以及在艾缪伦地、希兰地和a耶路撒冷地的拉曼人,总之,就是住在周围各地没有归信、没有接受b安太尼腓李海人之名称的拉曼人,都受亚玛力人和艾缪伦人煽动,恼怒自己的弟兄。

39. 3 また、彼かれらが入手にゅうしゅし、見みつけ出だせるかぎり、その暴虐ぼうぎゃくに加か担たんしたすべての人ひとの名な前まえの情報じょうほうを集あつめることについても同どう様ようである。

3还有,他们能取得和找出的所有参与压迫他们的人的姓名。

40. 15 そのようにすれば、神かみは自じ分ぶんたちをこの地ちで栄さかえさせてくださると、彼かれらは信しんじていた。言いい換かえれば、神かみの戒いましめを忠ちゅう実じつに守まもるならば、神かみは自じ分ぶんたちをこの地ちで栄さかえさせてくださり、また自じ分ぶんたちの直面ちょくめんする危き険けんに応おうじて、逃のがれるように、あるいは戦せん争そうの準じゅん備びをするように警けい告こくしてくださると、彼かれらは信しんじていた。

15这就是他们的信念,他们相信,这么做,神就会使他们在这地昌盛,换句话说,如果他们忠信遵守神的诫命,他必让他们在这地昌盛;是的,按照他们遭遇的危险,警告他们逃离或备战;

41. 「もっと召し上がりますか」「いいえ、じゅうぶんいただきました」

"你想再多吃點嗎?" "不,我吃飽了。"

42. DM51手榴弾(デーエムアインウントフュンフツィヒしゅりゅうだん/てりゅうだん)は、西ドイツ(ドイツ連邦共和国)で開発された手榴弾である。

DM51手榴弹是西德(联邦德国)开发的手榴弹。

43. 24 遠方えんぽうの地ちでは、当とう事じ者しゃの双そう方ほうあるいはどちらか一いっ方ぽうが要請ようせいするときに、大だい祭さい司したちが前述ぜんじゅつの方ほう法ほうに倣ならって評ひょう議ぎ会かいを召集しょうしゅうし組そ織しきして、問題もんだいを解決かいけつする権限けんげんを持もつ。

24大祭司在外地时,在各当事人或当事人之一方请求下,有权按照上述方式,召集和组织议会,以解决难题。

44. 30 遠方えんぽうの地ちにおける高こう等とう評ひょう議ぎ会かいや巡じゅん回かい大だい祭さい司しと、十二人にんの 1 使し徒とによって構こう成せいされる 2 巡じゅん回かい高こう等とう評ひょう議ぎ会かいとの間あいだには、その判決はんけつに差さ異いがある。

30高级咨议会或在外地巡回的大祭司们所作的判决,与十二a使徒组成的b巡回高级咨议会所作的判决,二者不同。

45. 16 さて、彼かれらはアミュレクに質問しつもんを始はじめ、彼かれに言こと葉ばの混乱こんらんを起おこさせようと、すなわち、彼かれの語かたる言こと葉ばに矛む盾じゅんを生しょうじさせようとした。

16事情是这样的,他们开始质问艾缪莱克,想使他说错话,或害他说话前后矛盾。

46. 神かみの永遠えいえんの計けい画かくの中なかで、すべてのふさわしい兄きょう弟だいがいつか神しん権けんを受うけるようになるという約やく束そくが、わたしたちよりも前まえの預よ言げん者しゃたち、教きょう会かいの大だい管かん長ちょうたちにより与あたえられたことを知しっていたわたしたちは、神しん権けんを差さし止とめられていた人々ひとびとの忠ちゅう実じつさを目めにして、これらの忠ちゅう実じつな兄きょう弟だいたちのために長ながい間あいだ、熱心ねっしんに主しゅに懇願こんがんしました。そして、わたしたちは神聖しんせいな導みちびきを主しゅに嘆願たんがんしながら、神殿しんでんの階上かいじょうの部へ屋やで何なん時じ間かんも過すごしました。

我们知道在我们之前的本教会的历任先知和会长曾应许过,在神永恒的计划中,到某个时候,我们所有配称的弟兄都可以接受圣职,我们也目睹那些圣职被扣留的弟兄的忠信,我们在圣殿的上层房间,花了许多小时,为这些我们忠信的弟兄,作长久而恳切的祷告,祈求主神圣的指引。

47. 5 また、わたしは、彼かれがシオンにおける塾じゅくと教きょう会かいを教きょう化かするために、すべての聖文せいぶんと奥おく義ぎを説とき明あかせるように、多おおくの祝しゅく福ふくをもって彼かれを祝しゅく福ふくしよう。

5我要在解说一切经文和奥秘方面,给他多重的祝福,好启发锡安的学校和教会。

48. 純愛(じゅんあい)とは、邪心のない、ひたむきな愛。

纯爱是指无邪念的、一心一意的爱情。

49. 33 十じゅう二に使し徒と会かいは巡じゅん回かい管かん理り高こう等とう評ひょう議ぎ会かいであり、天てんの規き定ていにかなって教きょう会かいの大だい管かん長ちょう会かいの指し示じの下もとに主しゅの名なにおいて職しょく務むを行おこない、またまず 1 異い邦ほう人じんのために、次ついでユダヤ人じんのために、教きょう会かいを築きずき上あげ、すべての国くに々ぐににおいて教きょう会かいの諸しょ事じをすべて整ととのえる。

33十二位是巡回主领高级咨议会,遵照天上的制度,在总会会长团的指导下,奉主的名执行职务,在各国建立教会,管理教会一切事务,首先对a外邦人,其次对犹太人。

50. 人口集中地区(じんこうしゅうちゅうちく)とは、日本の国勢調査において設定される統計上の地区である。

人口集中地區是日本国势调查中設定的統計意義上的地區。

51. この啓けい示じは、特とくにミズーリ州しゅうジャクソン郡ぐんシオンにおける聖せい徒とたちのことを扱あつかっており、預よ言げん者しゃが主しゅに導みちびきを求もとめたことへの答こたえとして与あたえられたものである。

这启示特别针对密苏里,杰克森县,锡安圣徒的事务,是主答复先知的求问而给予的。

52. 10 わたしたちは、イスラエルの文も字じどおりの 1 集しゅう合ごうと 2 十じゅう部ぶ族ぞくの回復かいふくとを信しんじる。また、3シオン( 新しんエルサレム)がアメリカ大たい陸りくに築きずかれること、キリストが自みずから地ち上じょうを 4 統とう治ちされること、そして地ち球きゅうは 5 更こう新しんされて 6 楽らく園えんの 7 栄えい光こうを受うけることを信しんじる。

10我们信以色列的真正a聚集和b十支派的复兴;c锡安(新耶路撒冷)会建立在美洲大陆上;基督会亲自在大地上d统治;并且,大地会被e更新且获得其f乐园的g荣耀。

53. 十三番(じゅうさんばん) 声 - 子安武人ゼロと同じ穴ぐらで魔術を学んでいた魔術師。

十三號(十三番,聲:子安武人) 與零在同一洞穴學習魔術的魔術師。

54. 23 しかし、彼かれらが荒あれ野のに向むかって出しゅっ発ぱつするとすぐに、モロナイは数すう人にんの密偵みっていを荒あれ野のに送おくり込こんで、彼かれらの陣営じんえいをうかがわせた。モロナイはまた、アルマの数々かずかずの預よ言げんのことを知しっていたので、ある人々ひとびとをアルマのもとに遣つかわし、レーマン人じんを防ふせぐためにニーファイ人じんの軍ぐん隊たいは 1 どこへ行いけばよいか、主しゅに尋たずねてほしいと願ねがった。

23但是事情是这样的,他们一离开,进入旷野,摩罗乃就派探子到旷野监视他们的军营;摩罗乃久闻阿尔玛的预言,就派了几个人到他那里,希望他求问主,尼腓军应该到a何处抵抗拉曼人。

55. 3 主しゅはこれを知しっておられた。しかし, 主しゅ御ご自じ身しん , 弟で子したちほど多おおくはないが,バプテスマを施ほどこされた。

3主知道这一点,虽然他亲自施洗的没有他门徒的多;

56. じゅうたん、ラグ、マット、リノリウム製敷物その他の床用敷物

地毯,地席,席类,油毡及其他铺地板材料

57. 「黒毛和牛上塩タン焼680円」(くろげわぎゅうじょうしおタンやきろっぴゃくはちじゅうえん)は、大塚愛の7枚目のシングル。

《上等黑毛日本牛鹽烤牛舌680圓》是大塚愛的第7張單曲。

58. 準友愛数(じゅんゆうあいすう、quasi-amicable numbers)とも呼ばれる。

婚約數又稱準親和數(quasi-amicable numbers)。

59. そこで、この町まちのもっと昔むかしの住じゅう民みんと創そう建けん者しゃたちについて熱心ねっしんに調しらべなさい。

要勤奋地询问有关这城较早的居民和开拓者的事迹;

60. ● 「一日じゅう」エホバを賛美するためのどんな機会がありますか

• 我们有哪些机会终日赞美耶和华?

61. 配偶者の父を舅(しゅうと)、配偶者の母を姑(しゅうとめ)、配偶者の祖父を大舅(おおじゅうと)、配偶者の祖母を大姑(おおじゅうとめ)、配偶者の兄弟を小舅(こじゅうと)、配偶者の姉妹を小姑(こじゅうとめ)という(主に三人称的呼称)。

」《大毘婆沙論》:「問:若有女人,為其父、母、兄弟、姊妹、親族等護,有罰,有礙,是他妻妾,他所攝受,乃至或有贈一花鬘,若於彼所,行不淨行,於誰處得根本業道?答:於能攝護,乃至贈一花鬘處得。

62. 17 そこでノア王おうは、レーマン人じんの来襲らいしゅうを防ふせぐために見み張はりの兵へいを国くにの周しゅう囲いに送おくった。しかし、彼かれが十分じゅうぶんな数かずの兵へいを送おくらなかったので、レーマン人じんは民たみを襲おそって殺ころし、この国くにから家か畜ちくの群むれをたくさん連つれ去さった。このようにして、レーマン人じんは彼かれの民たみを滅ほろぼし始はじめ、また彼かれらに憎にくしみをあらわにするようになった。

17挪亚王派卫兵到各地逐退他们;但他派的人不够,拉曼人就来攻击他们并杀死了他们,将许多牲口赶出那地;拉曼人就这样开始消灭他们,向他们泄恨。

63. 集水面積(しゅうすいめんせき)という表現もある。

亦有水沫(みなわ)堆积而成的说法。

64. 火竜の煌炎(かりゅうのこうえん) - 両手の炎を合わせ相手に叩きつける。

他們的鎧甲上燃燒著亞空間火焰,並且在拯救陷入困境的人後消失無踪。

65. 13 したがって、わたしは、あなたがたに知しってもらいたい。主しゅは実じっ際さいに三みっ日か間かん民たみを教おしえられた。その後のち、主しゅはしばしば彼かれらに御ご自じ身しんを 1 現あらわし、しばしば 2 パンを裂さいて祝しゅく福ふくし、彼かれらに与あたえられた。

13因此,我要你们知道,主确实教导了人民三天的时间;之后他又时常向他们a显现,时常掰b面包祝福后,给他们。

66. 配偶者から見ると大舅(おおじゅうと)・大姑(おおじゅうとめ)である。

具慶下,妻王氏,兄通(巡檢),弟適;暹;迪。

67. 2 その主しゅとは、突とつ如じょ 1 神殿しんでんに来くる主しゅである。 2 裁さばきのためにのろいをもって世よに、まことに神かみを忘わすれるすべての国こく民みんと、あなたがたの中なかの神かみを敬うやまわないすべての者もののうえに降くだって来くる主しゅである。

2那位将突然a来到他的殿的主;那位将降临世上,带着咒诅来b审判的主;是的,降临所有忘记神的国家,降临你们中间所有邪恶的人身上。

68. 12 わたしは主しゅなる神かみの名なによって預よ言げんする。人ひとの子この来らい臨りん前まえに多おおくの流りゅう血けつを引ひき起おこす 1 難局なんきょくの始はじまりは、2サウスカロライナにある。

12我奉主神的名预言,在人子来临前,那将造成许多流血的a苦难的开端,将在b南卡罗来纳。

69. 33 悔くい改あらためと主しゅイエス・キリストを信しんじる信しん仰こうについてこの民たみに 1 宣のべ伝つたえなさい。謙遜けんそんになるように、また 2 柔にゅう和わで心こころのへりくだった者ものになるように教おしえなさい。主しゅイエス・キリストを信しんじる信しん仰こうをもって、悪あく魔まのあらゆる 3 誘ゆう惑わくに立たち向むかうように教おしえなさい。

33对他们a宣讲悔改和对主耶稣基督的信心;教他们谦抑自己,心里b温顺谦卑;教他们凭着对主耶稣基督的信心,抗拒魔鬼的各种c诱惑。

70. 38 巡じゅん回かい高こう等とう評ひょう議ぎ会かいは、福ふく音いんを宣のべ伝つたえ、福ふく音いんを施ほどこすために、様々さまざまな召めしを果はたすに当あたって助たすけを必ひつ要ようとするときには、ほかの人々ひとびとではなく、1 七十しちじゅう人にんに要請ようせいしなければならない。

38巡回高级咨议会的职责是,当他们需要协助时,要请求a七十员来担任传讲和主理福音的若干事务,而不是请求其他任何人。

71. 1-7 主しゅは小こ麦むぎと毒どく麦むぎのたとえの意い味みを明あきらかにされる。 8-11 肉にくによる正せい当とうな相そう続ぞく人にんである人々ひとびとへの神しん権けんの祝しゅく福ふくについて説明せつめいされる。

1–7,主说明麦子和稗子比喻的意义;8–11,他向那些按照肉身是合法的继承人说明圣职的祝福。

72. ペルーでは,年じゅう魚がたくさん獲れたもんだが,今じゃ何か月も全然獲れないことがよくある。

过去秘鲁一年四季都有丰富的渔获,现在呢,我们常常一歇就是好几个月。

73. マイクはしょっちゅう父親に車を買ってくれとせがんでいる。

米克整天都在求爸爸買車給他。

74. じゅうたんの裏張りや家具にもフォームラバーが使われていることでしょう。

地毯背衬和家具也许含有多孔橡胶成分。

75. 14 彼かれらもまた、その同胞はらからがしたように自じ分ぶんたちの武ぶ器きを 1 埋うめ、義ぎにかなった民たみになった。そして主しゅの道みちを歩あゆみ、主しゅの戒いましめと主しゅの掟おきてを守まもるように努つとめた。

14他们也像自己的弟兄那样,把作战武器a埋起来,从此成了正义的人民;他们确实遵行主的道,谨守他的诫命和规章。

76. 21 わたしはこの 1 示じ現げんを受うけてから数すう日じつ後ご、前まえに述のべた宗教しゅうきょう上じょうの騒さわぎの中なかで盛さかんに活動かつどうをしていたメソジスト派はの説せっ教きょう者しゃの一ひと人りとたまたま一いっ緒しょになった。そして、宗教しゅうきょうのことについて彼かれと語かたるうちに、わたしは、その機き会かいをとらえて、自じ分ぶんの受うけた示じ現げんの話はなしをした。

21我获得这a异象以后,过了几天,偶然与一位在前述的宗教骚动中,非常活跃的卫理公会的牧师在一起;在与他谈到宗教方面的话题时,我借机向他叙述我获得的异象。

77. □ ぎゅっとつかんだり押したりといった,陰険な暴力さえ振るう。

□ 倾向于使用暴力,甚至以不大引起注意的方式如此行,例如抓住人或推撞人。

78. 6 これら様々さまざまな教きょう派はに転てんじた改宗かいしゅう者しゃたちは、改宗かいしゅうのときに深ふかい愛あいを表ひょう明めいし、また、この尋常じんじょうでない宗教しゅうきょう的てき感情かんじょうの場ば面めんを引ひき起おこし助じょ長ちょうするのに深ふかくかかわった牧ぼく師したちは、すべての人ひとを改心かいしんさせるために、どこでも自じ分ぶんの好このむ教きょう派はに加くわわりなさいと言いって、大おおいなる熱ねつ意いを表あらわした。にもかかわらず、改宗かいしゅう者しゃたちのある人々ひとびとはある教きょう派は、またある人々ひとびとは別べつの教きょう派はというように所しょ属ぞくが定さだまり始はじめると、牧ぼく師したちと改宗かいしゅう者しゃたちの好このましく見みえた感情かんじょうは、真実しんじつではなく偽いつわりであるように思おもわれた。牧ぼく師しが牧ぼく師しと、改宗かいしゅう者しゃが改宗かいしゅう者しゃと言いい争あらそうひどい混乱こんらんと悪あく感情かんじょうの場ば面めんがこれに続つづき、その結けっ果か、すべてお互たがいの好こう感情かんじょうは、もしかつて幾いくらかでもそのようなものがあったとしても、今いまは言こと葉ばの 1 争あらそいと見解けんかいについての論ろん争そうですっかり失うしなわれてしまったからである。

6虽然信徒在归信时对他们所加入的这些不同的信仰,表现出极大的热爱,各牧师也展现了极大的热诚,积极地激起、推进这一幕非比寻常的宗教情绪,以使每个人都信教,如他们所津津乐道的,让大家各信其教;但是当信徒开始集结,有的加入这一派,有的加入那一派后,祭司和信徒双方表面上的好感,看起来是假多于真;因为接着而来的,就是一幕极大的混乱和恶感—祭司与祭司斗争,信徒与信徒斗争;所以彼此间的一切好感,如果原先有的话,都在言语的a冲突和意见的争论中消失殆尽。

79. 34 その方かたはまた、この大たい陸りくの先住民せんじゅうみんの話はなしと彼かれらの起き源げんを伝つたえる、1 金版きんばんに記しるされた 2 書しょが隠かくされていることも告つげられた。

34他说有一部被存放起来的a书,是写在b金页片上的,叙述此大陆早期居民的记事和他们的来处。

80. 彼かれは、わたしの民たみに敵対てきたいして立たち上あがるように、自じ分ぶんの民たみを扇せん動どうし始はじめた。そのため、彼かれらは戦せん争そうの準じゅん備びを始はじめ、攻せめて来きてわたしの民たみと戦たたかおうとした。