1. 9 彼 かれ は また、 自 じ 分 ぶん の ため に 大 おお きな 宮 きゅう 殿 でん を 建 た てて その 中 なか に 王 おう 座 ざ を 設 もう けた が、それら は すべて 上等 じょうとう な 材木 ざいもく で 作 つく り、 金 きん や 銀 ぎん や 貴 き 重 ちょう な 品 しな で 飾 かざ った。

9他也给自己建了一座大宫殿,宫殿中央有个王座,是用上好的木材造的,还用金子和银子及各种宝物来装饰。

2. 36 この 教 きょう 会 かい の 財 ざい 産 さん に 関 かん する 諸 しょ 事 じ を つかさどる こと が、 彼 かれ ら の 仕 し 事 ごと と なる。

36他们的工作是管理本教会的财产。

3. ひみつのはいきぶつしょりじょう 粗大ゴミだらけのステージ。

粉碎压实机压实大件垃圾。

4. 22 そうしたあざけりは,いつ止んだでしょうか。

22 他们什么时候才不再嘲笑挪亚一家呢?

5. 21 さらに また、セネカ 郡 ぐん フェイエット の 1ホイットマー 翁 おう の 部 へ 屋 や に おける、また この 末 まつ 日 じつ 聖 せい 徒 と イエス・ キリスト 教 きょう 会 かい の すべて の 旅 たび と 艱難 かんなん を 通 つう じて、 様々 さまざま な 時 とき の、 様々 さまざま な 場 ば 所 しょ に おける 神 かみ の 声 こえ 。

21还有,在赛尼卡县,菲也特,a惠特茂老伯房间内,和在这耶稣基督后期圣徒教会所经历的一切旅程和苦难中、各时间、各地点的神的声音!

6. 33 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に いる 会長 かいちょう や 会長 かいちょう たち は、 上 じょう 訴 そ と、それ に 伴 ともな う 証 しょう 拠 こ と 陳述 ちんじゅつ と を 検討 けんとう した 後 のち 、 上 じょう 訴 そ される 事 じ 件 けん が 正 せい 当 とう に 再 さい 審 しん 理 り を 受 う ける に 相 そう 当 とう する か どう か を 決定 けってい する 権限 けんげん を 持 も つ。

33决议:教会总会会长团所在地的会长或会长们,审查上诉案件、证据及随附的说明后,有权决定此上诉案件是否正当地有复审的资格。

7. 15 わたし は 民 たみ に、 建物 たてもの を 建 た てる こと を 教 おし え、また 非 ひ 常 じょう に 豊 ほう 富 ふ に あった 木 もく 材 ざい や 1 鉄 てつ や 銅 どう 、また 真鍮 しんちゅう や 鋼 はがね や 金 きん や 銀 ぎん や 貴 き 重 ちょう な あらがね など、あらゆる 材料 ざいりょう で 物 もの を 造 つく り 出 だ す こと を 教 おし えた。

15我教导我的人民建造房屋,并用那里盛产的木、a铁、铜、黄铜、钢、金、银,和贵重的矿石,制造各种物品。

8. 13 主 しゅ に 忠 ちゅう 実 じつ で あれ ば、わたしたち は 1 約 やく 束 そく の 地 ち を 手 て に 入 い れる でしょう。 また あなたがた は、エルサレム の 2 滅 めつ 亡 ぼう に ついて の 主 しゅ の 御 み 言 こと 葉 ば が 成 じょう 就 じゅ する の を、 将来 しょうらい いつか 知 し る こと でしょう。 主 しゅ が エルサレム の 滅 めつ 亡 ぼう に ついて 語 かた られた すべて の こと は、 必 かなら ず 成 じょう 就 じゅ する に 違 ちが いない から です。

13只要我们对他忠信,我们必获得a应许地;将来某个时期,你们就会知道主说耶路撒冷要b毁灭的话必然应验;因为凡主讲过有关耶路撒冷毁灭的事,都必应验。

9. では,血の持つ意義を同様に認識しているクリスチャンは,殺された動物から血をわざわざ集めてそれを肥料として使うでしょうか。

因此,对血的神圣具有同样体会的基督徒会蓄意将血从被杀的牲畜搜集起来以便用作肥料吗?

10. 10 人々 ひとびと は 皆 みな 、 自 じ 分 ぶん の 影響 えいきょう 力 りょく と 財 ざい 産 さん を すべて 使 つか って、 主 しゅ が シオン の 1ステーク を 設 もう ける 場 ば 所 しょ に この 民 たみ を 移 うつ す よう に しなさい。

10每个人都要运用其所有的影响力和财产,将这人民迁往主将来要设锡安a支联会的地方。

11. 9 1 贖罪 しょくざい が 行 おこな われる こと は 必 ひつ 要 よう で ある。 と いう の は、 永遠 えいえん の 神 かみ の 偉 い 大 だい な 2 計 けい 画 かく に よって 贖罪 しょくざい が 行 おこな われ なければ ならず、そう で なければ、 全 ぜん 人 じん 類 るい が 滅 ほろ びる の は 避 さ けられない から で ある。 まことに、すべて の 人 ひと は かたくな に なって おり、3 堕 だ 落 らく し、 迷 まよ った 状 じょう 態 たい に ある ので、 贖罪 しょくざい に よらなければ 必 かなら ず 滅 ほろ びる。 贖罪 しょくざい は 必 かなら ず 行 おこな われ なければ ならない。

9a赎罪是必定要完成的;因为根据永恒之神的伟大b计划,必须完成赎罪,否则全人类必难免灭亡;是的,世人都顽硬,是的,都已c坠落迷失,除非透过那必须完成的赎罪,否则世人都必灭亡。

12. 12 大 だい 祭 さい 司 し と 長老 ちょうろう は、 教 きょう 会 かい の 聖 せい 約 やく と 戒 いまし め に かなって、 霊的 れいてき な 事 こと 柄 がら を つかさどら なければ ならない。 また、 彼 かれ ら は、 上 じょう 位 い の 権能 けんのう を 持 も つ 者 もの が 不 ふ 在 ざい の とき に、 教 きょう 会 かい の すべて の 職 しょく 務 む を 行 おこな う 権 けん 利 り を 持 も つ。

12大祭司和长老要遵照教会的圣约和诫命,主理属灵的事务;当没有更高权柄的人在场时,他们有权利担任教会的这一切职位。

13. それは私をアートから 遠ざけるものでしょうか?

咁而家聲音嚟到我嘅藝術世界裏面啦 但佢係唔係會令我遠離藝術呢?

14. ざらざらした感じは,頭のほうから尾びれに向かってなでると分かりません。

如果你从鲨鱼的头部往尾部摸,就不会觉得鲨鱼的皮肤粗糙。

15. しかし,足首をねんざしたらどうでしょうか。

但是你若扭伤了脚踝,那又如何呢?

16. なぜわざわざ手間をかけるのでしょう?

为什么大家还要来听TED演讲呢

17. 17 あなたがた は 1 平 びょう 等 どう で なければ ならない。 言 い い 換 か えれば、あなたがた は 自 じ 分 ぶん の 管 かん 理 り 人 にん の 職 しょく に 関 かん する 諸 しょ 事 じ を 処 しょ 理 り する ため に、その 入 い り 用 よう が 正 せい 当 とう で あれ ば、それぞれ 自 じ 分 ぶん の 入 い り 用 よう と 必 ひつ 要 よう に 応 おう じて 財 ざい 産 さん を 要 よう 求 きゅう する 平 びょう 等 どう な 権 けん 利 り が ある。

17你们应当a平等,换句话说,为了管理你们管家职务的益处,每个人按照他的需要和需求,应当对财产有平等的要求,只要他的需要是正当的—

18. 27 『この 民 たみ に ついて 非 ひ 常 じょう に 多 おお く の 災 わざわ い を 預 よ 言 げん して いる、 自 じ 称 しょう 預 よ 言 げん 者 しゃ の ニーファイ が あなた と 共謀 きょうぼう し、それで あなたがた が 兄 きょう 弟 だい の セゾーラム を 殺 ころ した の です か』 と 言 い い なさい。

27那曾预言许多关于这人民的灾祸,并自命为先知的尼腓,是否与你串通好,要你去行刺你的哥哥夕卓伦?

19. また,さまざまに異なる羽毛,造り,さえずりを持つ,すばらしい変化に富む鳥はどうでしょうか。

羽毛、形状、歌声各不相同的许多鸟类又如何?

20. 26 前述 ぜんじゅつ の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に は、その 手 て 続 つづ き の 記 き 録 ろく の 写 うつ し を、その 判決 はんけつ を 添 そ えた すべて の 証言 しょうげん 記 き 録 ろく と ともに、 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に ある 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に 直 ただ ちに 送 そう 付 ふ する 義 ぎ 務 む が ある。

26上述的议会的职责是立即将会议纪要的副本和详尽证词,连同他们的判决,送交教会总会会长团所在地的高级咨议会。

21. どのようにこのざら紙を使えばよいのでしょうか。

我们怎样使用这批棕色的纸呢?

22. 3 また、シオン に おける わたし の 教 きょう 会 かい の 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい (これから この よう に 呼 よ ばれる)に 属 ぞく する わたし の 忠 ちゅう 実 じつ な 僕 しもべ たち、および 全 ぜん 世 せ 界 かい に 散在 さんざい して いる わたし の 末 まつ 日 じつ 聖 せい 徒 と イエス・ キリスト 教 きょう 会 かい の すべて の 長老 ちょうろう たち と 人々 ひとびと に 言 い う。

3也告诉我锡安教会高级咨议会中我忠信的仆人,也告诉我那分散在世界各地的耶稣基督后期圣徒教会的全体长老和人民;因为我的教会将如此称呼;

23. * キリスト の 贖罪 しょくざい を 通じて 神 と 和解 しなさい, ヤコ 4:11.

* 借着基督的赎罪来与神和谐;各4:11。

24. しかし,「持っているものは見せびらかしなさい」ということわざを地で行くような人についてはどうでしょうか。

但有些人却认为,“如果你有本事,就要显出来”,这样的看法是对的吗?

25. その答えは,“オレア・エウロペーア”という学名を持つ,じょうぶでごつごつした感じの古いオリーブの木です。

答案是那被专家称为“欧洲橄榄”的坚韧,强壮的橄榄老树。

26. 花には今も大きな恩を感じており、花の役に立とうとわざわざ他学区から転入する。

因為花對她有著相當大的恩惠,為了能幫上花而刻意從其它學區轉學進來。

27. 21 わたし は この 1 示 じ 現 げん を 受 う けて から 数 すう 日 じつ 後 ご 、 前 まえ に 述 の べた 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 騒 さわ ぎ の 中 なか で 盛 さか ん に 活動 かつどう を して いた メソジスト 派 は の 説 せっ 教 きょう 者 しゃ の 一 ひと 人 り と たまたま 一 いっ 緒 しょ に なった。 そして、 宗教 しゅうきょう の こと に ついて 彼 かれ と 語 かた る うち に、わたし は、その 機 き 会 かい を とらえて、 自 じ 分 ぶん の 受 う けた 示 じ 現 げん の 話 はなし を した。

21我获得这a异象以后,过了几天,偶然与一位在前述的宗教骚动中,非常活跃的卫理公会的牧师在一起;在与他谈到宗教方面的话题时,我借机向他叙述我获得的异象。

28. 111 また 見 み よ、1 大 だい 祭 さい 司 し は 旅 たび に 出 で なければ ならない。 また、 長老 ちょうろう も 小 しょう 神 しん 権 けん の 2 祭 さい 司 し も 同 おな じ で ある。 しかし、3 執 しつ 事 じ と 4 教 きょう 師 し は 教 きょう 会 かい 員 いん を 5 見 み 守 まも り、 教 きょう 会 かい の 常任 じょうにん 教導 きょうどう 者 しゃ と なる よう に 任 にん じられる。

111看啊,a大祭司要旅行,长老也要旅行,较小圣职的b祭司也一样;但是c执事和d教师要被指派去e看顾教会成员,作教会的常驻事工人员。

29. 9 この よう に して、ニーファイ 人 じん は 自 じ 分 ぶん たち の 罪 ざい 悪 あく の ため に、すなわち 自 じ 分 ぶん たち の 中 なか の 不 ふ 和 わ と 陰謀 いんぼう の ため に、 最 もっと も 危 き 険 けん な 状況 じょうきょう に 陥 おちい った。

9由于尼腓人的罪恶,是的,由于他们的冲突和阴谋,他们处在最危险的情况中。

30. 戒行寺坂(かいぎょうじざか)は、須賀町9番の日蓮宗戒行寺の前に始まる坂道で、東方の若葉二丁目(かつての鮫河橋谷町)に下っている。

戒行寺坂(かいぎょうじざか)是起始於須賀町9番日蓮宗戒行寺前,往東邊的若葉二丁目(過去的鮫河橋谷町)延伸的下坡道。

31. 1-7 ジョセフ・ スミス は 奥 おく 義 ぎ の 鍵 かぎ を 持 も って おり、 彼 かれ だけ が 教 きょう 会 かい の ため に 啓 けい 示 じ を 受 う ける。 8-10 オリバー・ カウドリ は レーマン 人 じん に 宣 の べ 伝 つた え なければ ならない。 11-16 サタン は ハイラム・ ページ を 欺 あざむ き、 彼 かれ に 偽 いつわ り の 啓 けい 示 じ を 与 あた えた。

1–7,约瑟•斯密持有奥秘之权钥,是唯一代表教会接受启示的人;8–10,奥利佛•考德里要向拉曼人传教;11–16,撒但欺骗亥伦•裴治,给他假启示。

32. 8 彼 かれ ら の 地 ち に は 1 偶 ぐう 像 ぞう も 満 み ち、 彼 かれ ら は 自 じ 分 ぶん の 手 て の 業 わざ 、すなわち 自 じ 分 ぶん 自 じ 身 しん の 指 ゆび で 造 つく った もの を 拝 おが む。

8他们的地也满了a偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所做的。

33. 彼 かれ ら 二 ふた 人 り は 死 し んだ 後 のち も 残酷 ざんこく に 銃 じゅう 撃 げき され、 両者 りょうしゃ とも 四 個 こ の 弾丸 だんがん を 受 う けた。

约瑟从窗户跳出,正要跳时就被枪杀,他喊着说:哦主,我的神! 他们两人死后还遭野蛮地射击,身上各中四枪。

34. エルサレムは,いつ,どのようにして異邦人によって踏みにじられたのでしょうか。

耶路撒冷在何时及如何被外邦人所践踏呢?

35. 6 これら 様々 さまざま な 教 きょう 派 は に 転 てん じた 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち は、 改宗 かいしゅう の とき に 深 ふか い 愛 あい を 表 ひょう 明 めい し、また、この 尋常 じんじょう で ない 宗教 しゅうきょう 的 てき 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん を 引 ひ き 起 お こし 助 じょ 長 ちょう する の に 深 ふか く かかわった 牧 ぼく 師 し たち は、すべて の 人 ひと を 改心 かいしん させる ため に、どこ で も 自 じ 分 ぶん の 好 この む 教 きょう 派 は に 加 くわ わり なさい と 言 い って、 大 おお いなる 熱 ねつ 意 い を 表 あらわ した。 に も かかわらず、 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の ある 人々 ひとびと は ある 教 きょう 派 は 、また ある 人々 ひとびと は 別 べつ の 教 きょう 派 は と いう よう に 所 しょ 属 ぞく が 定 さだ まり 始 はじ める と、 牧 ぼく 師 し たち と 改宗 かいしゅう 者 しゃ たち の 好 この ましく 見 み えた 感情 かんじょう は、 真実 しんじつ で は なく 偽 いつわ り で ある よう に 思 おも われた。 牧 ぼく 師 し が 牧 ぼく 師 し と、 改宗 かいしゅう 者 しゃ が 改宗 かいしゅう 者 しゃ と 言 い い 争 あらそ う ひどい 混乱 こんらん と 悪 あく 感情 かんじょう の 場 ば 面 めん が これ に 続 つづ き、その 結 けっ 果 か 、すべて お 互 たが い の 好 こう 感情 かんじょう は、もし かつて 幾 いく らか で も その よう な もの が あった と して も、 今 いま は 言 こと 葉 ば の 1 争 あらそ い と 見解 けんかい に ついて の 論 ろん 争 そう で すっかり 失 うしな われて しまった から で ある。

6虽然信徒在归信时对他们所加入的这些不同的信仰,表现出极大的热爱,各牧师也展现了极大的热诚,积极地激起、推进这一幕非比寻常的宗教情绪,以使每个人都信教,如他们所津津乐道的,让大家各信其教;但是当信徒开始集结,有的加入这一派,有的加入那一派后,祭司和信徒双方表面上的好感,看起来是假多于真;因为接着而来的,就是一幕极大的混乱和恶感—祭司与祭司斗争,信徒与信徒斗争;所以彼此间的一切好感,如果原先有的话,都在言语的a冲突和意见的争论中消失殆尽。

36. この問題の答えは,今後の「目ざめよ!」 誌上で与えられるでしょう。

这个问题将会在未来的一期《儆醒!》 加以解答。

37. 尾の先には毛がなく,ざらざらとしたうろこに覆われています。 見た目もさわった感じも,きめの細かい紙やすりのようで,物をつかむのに都合がよくなっています。

尾的末端是光秃的,长有一些粗糙的鳞片,触摸时的感觉仿佛像摸着砂纸似的。 尾巴也可以用来抓紧东西。

38. 恐らくあなたは,高齢,病弱,またさまざまな個人あるいは家族の責務にもかかわらず奉仕している正規開拓者をよくご存じでしょう。

很可能你知道有些经常先驱虽然年纪老迈、健康不良或负有各项个人或家庭的义务却仍然作先驱。

39. かざあなダウンタウン わらいのじかん ?

“地下大市口”,究竟是个啥模样?

40. そのようなあざけりは功を奏したのでしょうか。

这样的蔑视有没有见效吗?

41. 19 もしも 彼 かれ ら が 心 こころ から 悔 く い 改 あらた めて、 全 ぜん 知 ち の 創 そう 造 ぞう 主 ぬし の 介在 かいざい を 受 う けなかった なら ば、 彼 かれ ら は 必 かなら ず 現在 げんざい まで 奴 ど 隷 れい の 状 じょう 態 たい の まま で いた に 違 ちが いない。

19要不是他们真诚悔改,全智的创造主因而出面干预,他们到现在必定还受奴役,避免不了。

42. では,この重要ながらも気恥ずかしいと言わざるを得ない事柄について,どのように子どもに話せるでしょうか。

那么,你可以怎样跟孩子谈这个令人尴尬的话题呢?

43. ひざがよろけるどんな人をも安定させ,「神にじゅうぶん喜ばれる者となることを目ざしてエホバにふさわしい仕方で歩む」ために必要な箇所で,彼らに援助を与えましょう。(

我们也要使“无力的膝稳固”,给予他们所需的帮助,使他们能够“行事对得起耶和华......而完全取悦他。”(

44. 前述 ぜんじゅつ の 兄 きょう 弟 だい たち は、この 啓 けい 示 じ の 写 うつ し を 持 も って(オハイオ 州 しゅう クリーブランド 近 ちか く の)シェーカー 派 は の 共 きょう 同 どう 体 たい へ 行 い き、その 全文 ぜんぶん を 彼 かれ ら に 読 よ んで 聞 き かせた。 しかし、これ は 拒絶 きょぜつ された。

前述的弟兄们拿了一份这启示的副本到震教社区(俄亥俄州克利夫兰附近),向他们宣读全文,但被拒绝。

45. しかし,これら尊敬された人物の弱みをこうしてあからさまに示すような物語をわざわざ作り出したりするでしょうか。

但为什么要杜撰一些报道,直言无讳地指出备受尊重的人物的缺点来呢?

46. 15 また、 偽 にせ 1 キリスト が 現 あらわ れた が、 彼 かれ ら は 口 くち を 閉 と ざされ、 罪 ざい 科 か に 応 おう じて 罰 ばっ せられた。

15事情是这样的,在有了一些假a基督,他们被禁止发言,并按其罪行受惩罚后;

47. 1 まことに、 主 しゅ は この よう に 言 い う。 わたし は、 彼 かれ ら の 1 剰 じょう 余 よ の 財 ざい 産 さん を すべて シオン に おける わたし の 教 きょう 会 かい の ビショップ の 手 て に ゆだねる こと を 求 もと める。

1主实在这样说,我要求他们所有a多余的财产都交到我锡安的教会的主教手中,

48. 14 この よう に、 全 ぜん 地 ち に ひどい 不 ふ 平 びょう 等 どう が 生 しょう じた ため に、 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ し 始 はじ めた。 まことに 第 だい 三十 年 ねん に は、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう に 帰 き 依 え して いる 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん の 中 なか の 教 きょう 会 かい を 除 のぞ いて、 全 ぜん 地 ち の 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ して しまった。 この 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん は 堅 かた く 確 かっ 固 こ と して 動 うご かず、 喜 よろこ んで 1 力 ちから の 限 かぎ り 主 しゅ の 戒 いまし め を 守 まも って いた ので、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう から 離 はな れよう と しなかった。

14各地就这样形成了极端的不平等,以致教会开始分裂;是的,到了第三十年,除了少数归信真正信仰的拉曼人外,各地的教会都分裂了;那些拉曼人不会离开教会,因为他们坚定稳固不移,愿意尽最大的a努力遵守主的诫命。

49. カタツムリの殻が,ら旋状,つまりうず巻き状になっているのをご存じでしょう。

也许你曾留意过蜗牛壳的外形是螺旋或盘卷的。

50. 昆虫をえさとする鳥で,おそらくはただの好奇心から,はるか南の荒涼とした南極圏にまでわざわざ向かうものがほかにあるでしょうか。

事实上,没有一种吃虫的飞禽会像牛背鹭那样,仅为了满足一下探索的好奇心,就不计艰难险阻,勇闯南极洲这片不毛之地。

51. すなわち、 犯罪 はんざい の 遂行 すいこう は その 罪 ざい 科 か の 性質 せいしつ に 従 したが って 1 罰 ばっ せられる べき で ある。 殺 さつ 人 じん や 反逆 はんぎゃく 、 強 ごう 盗 とう 、 窃 せっ 盗 とう 、および すべて の 点 てん に おける 一般 いっぱん 的 てき な 平 へい 和 わ の 侵害 しんがい は、その 犯罪 はんざい 性 せい と 人 ひと に 及 およ ぼす 悪 あく の 傾向 けいこう に 従 したが って、その 犯罪 はんざい が 行 おこな われた 地 ち の 政 せい 府 ふ の 法 ほう 律 りつ に よって 罰 ばっ せられる べき で ある。 また、すべて の 人 ひと は、 公 こう 共 きょう の 平 へい 和 わ と 安寧 あんねい の ため に、 善良 ぜんりょう な 法 ほう 律 りつ に 違 い 反 はん する 者 もの を 処罰 しょばつ する こと に 進 すす んで その 力 ちから を 使 つか う べき で ある。

8我们信,罪行应依该罪之性质受a惩罚;凡谋杀、叛乱、抢劫、偷窃及各种形式之破坏全体的和平,都应按其罪行之严重程度和对民众所造成之伤害,受犯罪发生地政府之法律惩罚;所有的人都应为公共的和平与安宁挺身而出,尽其所能使违背良好法律的人受惩罚。

52. 教師はその作文についてどのように感じたでしょうか。

教师对报告的观感如何呢?

53. 茎の一つの節から1枚ずつ生じ,互い違いに反対方向に出ているでしょうか。

叶片狭长扁平、有平行直纹,叶鞘包秆,叶片从叶鞘长出,在茎的两旁互生,排成两列。

54. 前戯と言えば 折角ですから 12番目までざっと聞きましょう

讲到前戏,我们得讲完 12 点,但是请尽快。

55. ですから,「目ざめていて,冷静さを保ちましょう」。 ―テサロニケ第一 5:1‐6。

因此,我们“该时刻警醒,保持清醒”。——帖撒罗尼迦前书5:1-6。

56. * わたしたち は,キリスト の 贖罪 しょくざい に より,全 人類 は 救われ 得る と 信じる, 箇条 1:3.

* 我们信经由基督的赎罪,全人类都可以得救;信1:3。

57. (ざわめき) こんなカクテルパーティでは 「デビッド!サラ!気をつけて」と言えば しゃがみ込む方が出てくるでしょう

(人群噪音)在像这样的一个鸡尾酒会上 如果我说 “大卫,莎拉,注意了” 你们中间就会有人坐直身子

58. 子供は正されることについてどう感じているでしょうか。

儿女对于所受的纠正怀有什么感觉?

59. 彼は腰からひざにかけてびしょ濡れになった。

他從腰部到膝蓋都濕了。

60. 11 また 彼 かれ ら は、 罪 つみ 深 ぶか く 汚 けが れた 状 じょう 態 たい に ある 自 じ 分 ぶん たち の 同胞 はらから の レーマン 人 じん の こと を 思 おも って は、1 彼 かれ ら の 幸 さいわ い を 案 あん じて 2 苦 く 痛 つう と 苦 く 悩 のう に さいなまれた。

11再想到自己的弟兄拉曼人,想到他们邪恶及污秽的景况,就为他们a灵魂的福祉而满心b伤痛和苦恼。

61. かろうじてスクーターは持っていたので,焼けつくような日ざしのもとを何時間も歩かずに済みました。

幸好我们有一辆小型摩托车,因此不用在烈日下长时间步行。

62. 38 一つ の 地 ち 球 きゅう と その 天 てん が 過 す ぎ 去 さ る と、まことに 別 べつ の もの が 生 しょう じる。 わたし の 業 わざ に も わたし の 言 こと 葉 ば に も、1 終 お わり が ない の で ある。

38正如一个大地和其上的诸天会消逝,就有另一个会来到;我的事工没有a终止,我的话也没有终止。

63. 6 また、すべて の 人 じん 類 るい は、 迷 まよ い 1 堕 だ 落 らく した 状 じょう 態 たい に あり、この 贖 あがな い 主 ぬし に 頼 たよ らなければ いつまで も 同 おな じ 状 じょう 態 たい に ある こと を 述 の べた。

6因此,全人类都在a迷失和坠落的状态中,除非他们信赖这位救赎主,否则必永远如此。

64. 背教 はいきょう した エズラ・ ブース に よる 幾 いく つ か の 新聞 しんぶん 記 き 事 じ が 公 こう 表 ひょう された 結 けっ 果 か として 教 きょう 会 かい に 対 たい して 生 しょう じて いた 悪 あく 感情 かんじょう を 静 しず める ため に、 兄 きょう 弟 だい たち は 出 で て 行 い って 教 おし え を 説 と かなければ ならなかった。

弟兄们要出去传教,以缓和外界对教会产生的不友好的情绪;那是因为叛教的以斯拉•布司在报上发表的一些文章造成的。

65. 20 見 み よ、わたし は、エルサレム の 滅 めつ 亡 ぼう に ついて 民 たみ に 1 告 つ げた よう に、あなたがた に これら の こと を 告 つ げる。 わたし の 2 言 こと 葉 ば は、これまで に 実証 じっしょう された よう に、その とき に も 実証 じっしょう される で あろう。

20看啊,我告诉你这些事,就像我也曾a告诉人民耶路撒冷毁灭的事一样;我的b话必在这时代被证实,就像以前一直被证实一样。

66. 23 また、 主 しゅ は 言 い われた。『 わたし は 暗 くら 闇 やみ の 中 なか で 輝 かがや いて 光 ひかり を 放 はな つ 一つ の 1 石 いし を、わたし の 僕 しもべ ガゼレム の ため に 用 よう 意 い しよう。 それ に よって わたし は、わたし に 仕 つか える 民 たみ の ため に 彼 かれ ら の 同胞 はらから の 業 わざ 、すなわち 同胞 はらから の 秘 ひ 密 みつ の 業 わざ 、 闇 やみ の 業 わざ 、 悪 あく 事 じ と 忌 い まわしい 行 おこな い を 明 あき らか に しよう。』

23主说:我要为我的仆人该赛蓝预备一块能在黑暗中发光的a石头,使我能向侍奉我的人民揭露,使我能向他们揭露他们弟兄的行径,是的,他们的秘密工作、黑暗工作以及他们的邪恶和憎行。

67. あるいは,宝くじに賭けてみる誘惑についてはどうでしょうか。

或者我们受到引诱以购买彩票的方式从事赌博又如何?

68. 7 わたしたち は 信 しん じる。 すなわち、 統 とう 治 ち 者 しゃ と 国 こっ 家 か 、 政 せい 府 ふ は、すべて の 国 こく 民 みん が その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 信条 しんじょう を 自 じ 由 ゆう に 行 こう 使 し できる よう に 保 ほ 護 ご する ため に、 法 ほう 律 りつ を 制定 せいてい する 権 けん 利 り を 持 も つ と ともに、その 義 ぎ 務 む を も 負 お う。 しかし、 法 ほう 律 りつ に 敬 けい 意 い と 崇敬 すうけい が 払 はら われ、かつ その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 考 かんが え が 治 ち 安 あん 妨害 ぼうがい や 陰謀 いんぼう を 正 せい 当 とう と する もの で ない かぎり、 彼 かれ ら は 国 こく 民 みん から この 特 とっ 権 けん を 奪 うば ったり、あるいは その 信条 しんじょう を 持 も つ こと を 禁 きん じたり する 正 せい 当 とう な 権 けん 利 り を 持 も たない。

7我们信,统治者、国家和政府有权利也有义务制定法律,保障全体国民奉行宗教信仰之自由;但是,只要国民表示尊重和尊敬法律,而且其宗教意见不以暴动和谋反为正当,我们不信他们有正当的权利剥夺其国民此项特权,或禁止他们的意见。

69. 「網を舟の右側に投じなさい。 そうすれば,幾らか見つかるでしょう」と,イエスは言われます。

耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”

70. それにしても,わざわざ森へ摘みに行くだけの価値があるのでしょうか。

到森林采摘浆果,值得这么辛苦吗?

71. 詩編 92:5)そう考えると,謙虚な気持ちにならざるを得ないのではないでしょうか。

诗篇92:5)相比之下,人何等渺小!

72. 川原常治(かわはら じょうじ) 演 - 北村一輝 喜美子の父。

川原常治(かわはら じょうじ) 演 - 北村一輝 喜美子の父。

73. 31 かつて レーマン 人 じん に 奪 うば われた 1 町 まち は、 現在 げんざい すべて わたしたち の 所 しょ 有 ゆう 下 か に あり ます。 そして、わたしたち の 父親 ちちおや たち と 婦 ふ 人 じん たち と 子 こ 供 ども たち は、 捕 ほ 虜 りょ に なって レーマン 人 じん に 連 つ れ 去 さ られた 人々 ひとびと を 除 のぞ いて、 全 ぜん 員 いん 各 かく 自 じ の 家 いえ へ 帰 かえ って いる ところ です。

31拉曼人以前取得的a城市,这时都是我们的了;除了拉曼人俘虏并带走的战俘外,我们的父亲、妇女和小孩都回到自己家里。

74. 次回につなげる: 神様は人間の苦しみについてどう感じているのでしょうか。

留下问题:看到我们受苦,上帝有什么感觉?

75. 4 委 い 員 いん 会 かい を 設 もう けて、これら の こと を 調 しら べ 出 だ し、 申 もうし 立 たて 書 しょ と 宣誓 せんせい 供述 きょうじゅつ 書 しょ を 取 と り、 流 る 布 ふ されて いる 中傷 ちゅうしょう 的 てき な 刊 かん 行 こう 物 ぶつ を 集 あつ め、

4也许可以指定一个委员会来找出这些事情,取得陈述和供词;还要搜集流传的诽谤刊物;

76. 12 しかし、 自 じ 分 ぶん が 神 かみ に 1 背 そむ いて いる こと を 承 しょう 知 ち して いる 者 もの は、 災 わざわ い で ある。

12但祸哉,祸必临到明知自己a反叛神的人!

77. 10 そして、 北方 ほっぽう の 地 ち に は 材木 ざいもく が 非 ひ 常 じょう に 乏 とぼ しかった ので、 南方 なんぽう の 地 ち の 人々 ひとびと は 1 船 ふね で 多 おお く の 材木 ざいもく を 送 おく った。

10事情是这样的,由于北部地方非常缺乏木材,他们就a用船运了很多去。

78. 36 シオン の ステーク に おける 常任 じょうにん 1 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい 、あるいは 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

36锡安各支联会的常驻a高级咨议会,组成一个定额组,就教会事务和他们一切的决定而言,其权柄等于会长团的定额组或巡回高级咨议会。

79. この 啓 けい 示 じ と 次 つぎ の 二つ の 啓 けい 示 じ ( 第 だい 十五 章 しょう と 第 だい 十六 章 しょう )は、 問 と い に 対 たい する 答 こた え として、ウリム と トンミム に よって 与 あた えられた もの で ある。

本启示与随后两篇启示(第15及16篇)都是经求问后透过乌陵和土明而给的答复。

80. イエスはサタンの申し入れについてじっくり考えたでしょうか。「

耶稣有没有心动,考虑一下撒但的话呢?