1. 例えば,人は純一な目を持つかよこしまな目を持つか,神に奴隷として仕えるか富に奴隷として仕えるか,狭められた道を歩むか広い道を歩むかのどちらかである,と教えました。(

例如,耶稣指出,人要么目光单纯,要么目光邪恶;人要么做上帝的奴隶,要么做财富的奴隶;人要么走窄路,要么走宽路。(

2. 22 ところが 見 み よ、 王 おう が 迎 むか えよう と して 出 で て 来 く る と、アマリキヤ は 部 ぶ 下 か を 先 さき に 行 い かせて 王 おう を 迎 むか え させた。

22但是看啊,国王出来迎接他时,亚玛利凯派他的仆人去迎见国王。

3. 答えの間を置いてから,啓示 21:3,4を読む。]

有时候,做父母的也不知道怎样回答,您同不同意呢?(

4. むろん,物価高のためにやむをえず価格を上げる人もいますが,貪欲にかられて値上げをする人もいるのです。

你岂不见到人们为了贪爱更多钱财而抬高物价吗?

5. 65 それゆえ、わたし は 小 こ 麦 むぎ と 1 毒 どく 麦 むぎ の たとえ に 従 したが って わたし の 民 たみ を 集 あつ め なければ ならない。 それ は、わたし が 父 ちち の 王 おう 国 こく に 来 き て、すべて の 人 ひと に その 行 おこな い に 応 おう じて 報 むく い を 与 あた える とき、 小 こ 麦 むぎ が 倉 くら に 安全 あんぜん に 納 おさ められて 永遠 えいえん の 命 いのち を 得 え 、2 日 ひ の 栄 さか え の 栄 えい 光 こう を 冠 かんむり として 与 あた えられる ため で ある。

65所以,我必须按照麦子和a稗子的比喻,聚集我的人民,当我来到我父的国度,按照每个人的行为酬赏每个人的时候,使麦子得以收藏在谷仓里以拥有永生,并冠以b高荣的荣耀;

6. 負債を抱え込むと別の主人を持つことになる,と言えるからです。「

如果你负了债,你就可以说是有了另一个主人。

7. わたしが飢えても,あなた方は食べる物を与えず,渇いても,飲む物を与えてくれなかったからです。

因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”

8. 「キリストの思い」を教え込む

灌输“基督的思想”

9. 例えばあなたは,罪のない人が苦しむのを見れば心が痛むのではないでしょうか。

例如,你看见无辜的人受苦,心里不是觉得很不舒服吗?

10. 絶えずびくびくして暮らすことを好む人がいるでしょうか。

有谁喜欢活在恐惧里?

11. 教え込む』とはどういう意味ですか。

无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”

12. ジャガイモを加え,柔らかくなるまで(10分から15分)弱火で煮込む。

加入马铃薯继续煨(约10到15分钟)。 按口味加盐。

13. しかし,絶えず親の間違いや欠点について考えているなら,結局,憤りを育むことになるでしょう。

但不断将注意集中在他的错误和过失之上,这只会加深你的仇恨。

14. 例えば,あなたは求職面接に臨む準備をしているかもしれません。

举例说,如果你去面试求职,你也会像其他人一样,感到面试时的压力令你很难畅所欲言。

15. 丸かっこ内の出典情報は読む必要がない。 また,意味をはっきりさせるための角かっこ内の語句を読むときは語調を変えなくてもよい。

读方括号内的文字时却不用改变语调。 放在括号内标明资料来源的文字不用读出来。

16. ある地域ではティーンエージャーが,赤ちゃんを産むことを一種のトロフィーかステータスシンボルのように考えている場合さえあるのです。

在一些国家,年轻人甚至认为有了孩子就很了不起,很光彩!

17. ただ、人々が何を望むか理解して、 それを叶えればいいのです。

你所要做的是弄清楚人们想要什么然后给他们。

18. □ イザヤ 35章を考えると将来への希望に胸が膨らむ,と言えるのはなぜですか

□ 为什么我们能够说,以赛亚书第35章令我们对未来充满希望?

19. 甘え下手でなかなか人に甘えることができないが、円を含む新しいつながりを交えた新生活での生活で徐々に変わっていく。

想向人撒嬌卻一直做不到,但在包括舅舅在內,隨著許多新事物所交織成的新生活下而漸漸改變了他。

20. 読む時は,かぎとなる考えに注目します。

读的时候,要找出要点。

21. ブラジルに住むカーラは言います。「 主人の支えはかけがえのないものです。

住在巴西的卡拉说:“最重要的是丈夫对我的支持。

22. ところが,災いがやむと,ファラオは考えを変え,イスラエル人を行かせようとしませんでした。

但在第十场灾殃过了之后,法老终于打发以色列人离去。

23. すべてが終わってむらむらと嫌悪の情を催し,自分がいかにも安っぽい,不潔な人間に思えました。『

派对终止了,我感到的是作呕、轻贱和污秽。

24. 駅からグリーン大通りを進むと左手にサンシャイン60ビルやトヨタアムラックスが見えてくる。

車站到綠色大通左手邊有陽光60大廈與TOYOTA Amlux。

25. では次に,何を言えばいいでしょうか。 どんな言葉は慎むべきでしょうか。

现在且让我们考虑一下要说些什么话和不要说什么。

26. しかしカーンは,ニカメイガがネピアグラスというその地域に生える雑草のほうを好むことに気づいた。

可是,卡恩发现,这些害虫更喜欢吃当地的一种杂草叫紫狼尾草。

27. むしろ,心から愛する兄弟たちに,健全で役に立つ大まかな助言を与えていたのです。

相反,他向他所亲爱的弟兄提出了一项广泛、健全而又有益的劝告。

28. グレナダに住む11万2,000人の友好的な人々はいつもほほえみを絶やさず,短い言葉を機知に富む時事解説に変えるこつを心得ています。

格林纳达有11万2000名友善的居民。 他们和蔼可亲,擅于把三言两语转变为机智诙谐的话题。

29. レーマン 人 じん が 初 はじ め から ニーファイ の 子 し 孫 そん を 憎 にく む こと を 1 教 おし えられた よう に、 彼 かれ ら も 神 かみ の 子 こ たち を 憎 にく む よう に 教 おし えられた の で ある。

他们被a教导要恨神的儿女,就像拉曼人一开始就被教导要恨尼腓的子孙一样。

30. ( 生 い きながらえて 主 しゅ の 来 らい 臨 りん を 迎 むか える 義 ぎ にかなった 人々 ひとびと が, 亡 な くなった 義 ぎ 人 じん よりも 利 り を 得 え るということはない。)

(主来临时还活着的义人,不会比已逝的义人占优势。)

31. 確かに,だれもが自営業を営むだけの技術や気質を備えているとは限りません。

诚然,并非人人都有所需的才干和特质自行开创新工作。

32. 彼らは、休むことなくアッラーを讃える。

這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。

33. わたしは,粗末な食事を補うため,カエルを捕まえることも覚えましたが,絶えずカエルをせがむ子どもたちの声に,胸の痛む思いがしました。

由于长期吃不饱,孩子们经常嚷着要吃青蛙,这令我十分心酸。

34. 下: 最奥の間から墓室を望む。 渦巻き形の彫り物が三つ見える

下图:从古墓最里面的凹室看到的景象;请留意三个相连的螺旋形石刻

35. 単に金銭的に富むことを成功と考えるなら,それは浅はかなことであり,長期的にはむなしさを味わう結果になる」。

光用金钱来衡量成功,是很肤浅的想法,长远来说只会让人感到空虚。”

36. 貨車から追い立てられ,死への道を進む,おびえた人々の写真を思い起こしますか。

你也许记得见过一些图片,有许多战战兢兢的人从货车车厢上被赶下来带到行刑的地点。

37. 聖書を読む人にとってガリラヤの海のようにすぐ思い浮かぶ場所は数えるほどしかないものです。

很少地方会比加利利海更令圣经读者留下深刻印象。

38. そのうちのどれを聞くかは,三つの主要民族グループのどれがカリキュラムを組むかによる,とニューヨーク・タイムズ紙は伝えている。

纽约时报》报道,学童所听的是哪个版本,视乎当地三大民族中哪一个厘定他们的课程。

39. 21 すると 王 おう は、 衛兵 えいへい を 伴 ともな い、 彼 かれ を 迎 むか える ため に 出 で て 来 き た。 王 おう は、アマリキヤ が 自 じ 分 ぶん の 命令 めいれい を 果 は たし、ニーファイ 人 じん に 向 む かって 戦 たたか い に 出 で る ため に、これほど の 大軍 たいぐん を 集 あつ めて きた の だ と 思 おも った から で ある。

21国王带着侍卫出来迎接亚玛利凯,以为他完成了任务,并集合了一支大军,要去和尼腓人作战。

40. シンガポールでは、「司法を当惑させる」との古めかしい容疑を用いて、同国の裁判所に触れた論評を押さえ込むケースが増えています。

新加坡也越来越常利用落伍的“诋毁司法罪”压制对该国司法机关的评论。

41. 盗んではいけない』と宣べ伝えているあなたが,自分では盗むのですか。『

你传讲不可偷窃,自己却偷窃么?

42. ある評論家に言わせれば,そのような人形は「中身よりも外見を重視する,という浅はかな考えによって幼い少女」の心をむしばむことがあります。

有人批评这样的洋娃娃会腐化“小女孩的思想,使她们变得肤浅,只注重外在美而不注重内在美”。

43. マルコ 4:17)それは,投獄だけでなく死の危険さえ生じさせる禁令,暴徒による暴力行為,断固たる態度の配偶者から日々もたらされる信仰をむしばむ反対,あるいは学友からの絶え間ないあざけりであるかもしれません。

马可福音4:17)其中包括法律上的禁制——可能带来监禁甚至死亡的危险——暴民行凶、配偶的猛烈反对,日复一日地试图削弱我们的信心,或同学持续不断的讥嘲。

44. むしろ,どれだけ耐性があるかを調べ,その耐性を超えない量だけ摂取するようにします。

反之,你应该确定自己能接受的限度,只要进食的时候不超过这个限度就可以了。

45. 我々はこういった技能を 全ての年齢における 子供や青年に教えるべきではないでしょうか もし我々が「考える組織」や 「考える社会」を望むのならば

我认为我们应该向所以小孩和大人 都来教授这些技巧 如果我们想要能够思考的组织 和社会

46. また女性が,数時間にわたる産みの苦しみを含め,子供を産むためにどれほどのことを耐えているか考えてみてください。

此外,请想想怀孕的女子要忍受多少艰难,包括数小时的产痛,才能诞下孩子!

47. むしろ,つがうための準備といえるもので,2羽のワシが息をのむような飛翔を繰り広げます。

所谓求爱乃是交配的前奏,雌雄两者一同参与这项令人叹为观止的飞翔表演。

48. しかし,ビーバーを家に迎え入れるとなると,あなたは二の足を踏むことでしょう。

不过,在你让一只河狸走进你家之前,你可要三思。

49. 例えば屈折 空気から水に光が進むとき 曲がって見えるあれです

例如,折射 当一束光从空气射入水中时 它看上去弯曲了

50. 聖書研究を申し込む人さえいました。

他们甚至要求跟见证人学习圣经。

51. しかし,神は律法と戒めをお与えになる一方で,それを受け入れるか,拒むかを選ぶことも許してくださっています。

不过,神在给我们律法和诫命时,也容许我们选择要接受还是拒绝。

52. 下準備としてこのように読むには20分もかからないかもしれませんが,記事の要点や趣旨について全般的な考えをつかむことができます。

17 首先,将整篇文章读一次,也许在你收到《守望台》之后不久便如此行。 这种初步的阅读可能只需20分钟,但这样行却可以使你对文章的要点和主旨获得一个大略的概念。

53. 会衆と交わるよりも何らかのレクリエーションを行なったほうがさわやかになると考えて,集会を休む人もいるようです。

另一些人可能认为,从事其他的消遣活动比参加会众的活动更令人身心舒畅。

54. その業績はおおむね科学の外見を備えているが,必ずしも実質を備えてはいなかった」と,その伝記作者は述べています。

他的研究成果仅看来是科学,但在实质上却不然,”该位传记家说。

55. むしろ,「[エジプト人が]圧迫すればするほど彼らは殖え,......それで,イスラエルの子らのためにむかつくような怖れを感じるので(し)た」。(

恰恰相反,“压迫越大,他们就人数越增,分布越广。 埃及人惶恐不安,非常害怕以色列人”。(

56. 「来年の春もまだ生きていて,またヒバリが鳴くのを聞けるだろうか」と考える時のむなしい気持ち

纳罕“我会活到明春再听见知更鸟的歌唱吗?” 的惘然之感

57. 高顥はかれらがやむなく反乱に加担した者たちであると訴えて、赦免を願い出た。

以纔祈請於仁者,使令降伏眾冤家; 以各殺隔擯迷潰,施勝諸方之成就。

58. 第二に,今は生活のテンポが速くなり,ファストフードをかき込むことが増えています。

其次,今天生活忙碌,许多人宁可吃快餐,或匆匆忙忙地把食物吞下就算了。

59. なぜむしろだまし取られるままにしておかないのですか」と付け加えました。(

为什么不甘心吃亏呢?”(

60. 最底辺10億人に望みを与えることに真剣に取り組むとは 何を意味するのか?

所以,效力对于那10亿人到底是什么意思? 我们实际上可做什么?

61. 現在、延べ会員は70万人を超えている(但し休眠会員を含む)。

目前,會員累計超過60萬人(包含休眠狀態會員)。

62. また,尼僧になりたいとか天へ行きたいということも考えなくなり,むしろ神の王国の支配下のその地的な楽園に住むことを望むようになりました。

我不再渴望成为修女及到天堂去,但却深愿能够在上帝王国统治下在地上的乐园里生活。

63. 18 彼 かれ ら は 1 無 む 知 ち で 罪 つみ を 犯 おか した の で は ない。 自 じ 分 ぶん たち に 関 かん する 神 かみ の 御 み 心 こころ を 教 おし えられて 知 し って いた。 したがって、 彼 かれ ら は 故 こ 意 い に 神 かみ に 2 背 そむ いた の で ある。

18他们并非因a无知而犯罪,他们已被教导,知道神对他们的旨意;所以他们是故意b反叛神。

64. ダニエル書には,ネブカデネザル王の偶像を拝むことを拒んだシャデラク,メシャク,アベデネゴのことが書かれています。 16王は,従わなければ火の燃える炉に投げ込むと警告しました。

我们在但以理书中读到,沙得拉、米煞和亚伯尼歌都拒绝崇拜尼布甲尼撒王的偶像。 16国王警告他们,如果不照做,就会被丢进熊熊燃烧的火炉中。

65. 今日,多くの心配事や不満を抱え込む人は少なくありません。 自足の秘訣を知らないか,無視しているからです。

今天许多人自困愁城,郁郁不乐,因为他们不晓得知足的秘诀,或者他们没理会个中好处。

66. 特に母から猛反対を受けるだろうと思っていましたが,むしろ穏やかな答えが返ってきました」。

本来我预料会引起一场大争论,特别是母亲会大表反对,但结果他们的反应却相当平静。”

67. することと言えば,洗濯をして,それをたたむことぐらいです」。

可是嘛,衣服都洗得干干净净,摺叠得整整齐齐哩!”

68. 重要なのは、何冊本を読むかでなく、どんな本を読むかである。

最重要的不是你看了多少書,而是你看的是甚麼書。

69. 虐げがどうして休止したのか! エホバは邪悪な者たちのむち棒を,支配する者たちの杖を折られた。 憤怒してもろもろの民を絶え間なくむち打つ者,怒りに任せて容赦のない迫害を加えながら諸国民を従える者を』」。(

耶和华折断了恶人的杖、统治者的棒,就是那在盛怒中连连痛击各族,在狂怒中肆意征服迫害各国的。’”(

70. 言い換えると老年期を アルツハイマー病に悩まされるか アルツハイマー病に苦しむ 友人や愛する人の 介護をしている可能性が高いのです

换句话说,本应安度晚年的你 要么会饱受阿茨海默症的折磨, 要么是需要照顾患有阿茨海默症的 朋友或者爱人。

71. とはいえ,微量な血液たんぱくを含む血清注射についてはどうでしょうか。

那么,含有少量血蛋白成分的血清注射剂又如何?

72. そうです,「律法を聞くことから耳を背けている者 ― その者の祈りさえ忌むべきもの」なのです。(

不错,“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”(

73. 正誤を答えてください: 正確な朗読のかぎは,たとえ文面とは多少違うとしても,正しく聞こえるように読むことです。

是非题 朗读无误的目标,就是确保读出来的资料听起来正确,即使读出来的跟书面的资料有点不同也不要紧吗?

74. 例えば,“ジプシーは[あるいは,移民は]よく物を盗む”などという言い草は,ヨーロッパの一部の国でよく聞かれます。

例如,在欧洲各国流行的一句话是:“吉普赛人都是贼。”

75. しかし,幸福な結婚生活を望む夫は自分に頭としての役割が与えられているからといって,亭主関白になっても良いとは考えません。

可是,一位希望享有快乐婚姻生活的丈夫不会认为首领职分可以让他在家里作独裁者。

76. 律法を聞くことから耳を背けている者 ― その者の祈りさえ忌むべきものである」と聖書は述べています。(

圣经说:“对律法充耳不闻的人,他的祷告也是可憎的。”(

77. 懲らしめの本当の目的は,......言うことを聞かない子供を罰することではなく,子供を教え導くこと,内面のコントロールを教え込むことにある」。

管教一词与门徒一词来自同一的拉丁文字根。 管教的真正目的不是在于惩罚桀骜不驯的儿童,而是要教导和引导他们,帮助他们养成内在的自律能力。”

78. 危害を加えるとか言いつけるといった脅しや非難を含む,さまざまな方法を用いたり,それらを組み合わせたりするかもしれません。

他可能使用不同的手段,包括威胁、勒索和怪罪孩子,或者几个手段都一齐用上。

79. 聖書はこう述べています。「 律法を聞くことから耳を背けている者 ― その者の祈りさえ忌むべきものである」。(

圣经说:“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”(

80. 光に向かってペダルを踏む速度が上がるにつれて,不安はすっかり消え去りました。

我们朝着光快速地踩着踏板前进时,我心中所有的焦虑全都消失无踪。