1. 后来,乌克兰的共产党当权,门诺派教徒所享的权利通通被取消。

Khi chính quyền Xô Viết nắm quyền, những điều đó không còn nữa.

2. 有些胡格诺派信徒转而采取武装对抗。

Một số người Huguenot quay ra đấu tranh vũ trang.

3. 有些人把龙骑兵视为“出色的传教士”。 可是,这些“传教士”却为胡格诺派信徒带来莫大的恐慌。

Một số người xem các kỵ binh là “các giáo sĩ xuất sắc”.

4. 有些胡格诺派信徒决定暗中从事自己的崇拜。

Một số người Huguenot quyết định thờ phượng một cách bí mật.

5. 被发现逃走的胡格诺派信徒都要遭受严厉的处分。

Những người Huguenot chạy trốn mà bị bắt thì phải chịu hình phạt nặng nề.

6. 亲爱的耶稣基督后期圣徒教会世界各地的弟兄姊妹,我很感谢多马·孟荪会长指派我在这个安息日在大会中演讲。

Monson đã yêu cầu tôi nói chuyện trong đại hội vào ngày Sa Bát này.

7. 这些文本可追溯至公元4世纪,据称由诺斯替教这个宗教哲学教派所写。

Các văn bản này được xem là tác phẩm của những người theo thuyết ngộ đạo, một phong trào về tôn giáo và triết học thời đó.

8. 大部分胡格诺派信徒逃离本国时都一贫如洗,因为政府把他们的财物充公,部分财富由天主教会接收。

Cuộc di cư này được gọi là cuộc ra đi biệt xứ đúng nghĩa.

9. 今天的信徒像几百年前的门诺·西门斯一样,慨叹派内的人缺乏团结。

Như Menno Simons vài thế kỷ trước đây, họ vẫn buồn phiền về sự thiếu hợp nhất giữa họ.

10. 渐渐地,两派信徒势如水火,在教会崇拜时互不理睬。

Giáo dân hai bên khinh miệt nhau đến mức làm ngơ lẫn nhau khi đến nhà thờ.

11. 胡格诺派信徒的另一种反应是逃离法国。 有人把这次移居称为名副其实的大迁徙。

Một phản ứng khác của người Huguenot là chạy trốn khỏi nước Pháp.

12. 可是,库姆兰的教派跟早期基督徒有很多显著的分别。

Tuy nhiên, có thể ghi nhận nhiều khác biệt sâu sắc về quan điểm tôn giáo giữa giáo phái Qumran và tín đồ Đấng Christ thời ban đầu.

13. 我康复之后,社方派我和诺妮到布雷达。

Sau khi tôi bình phục, chúng tôi được bổ nhiệm đi đến thành phố Breda.

14. 法国政府相应采取迅速行动,一方面密切留意胡格诺派信徒离境的路线,另一方面彻底搜查船只。

Chính phủ Pháp phản ứng chớp nhoáng trước việc xảy ra, canh chừng các lối thoát và lục soát tàu bè.

15. 辨认教义:展示摩西、便雅悯王、约瑟·斯密和多马·孟荪的图片,告诉儿童,就像所有的先知与使徒一样,这四位先知以身作则,教导我们要如何服务。

Nhận ra giáo lý: Trưng ra hình Môi Se, Vua Bên Gia Min, Joseph Smith, và Thomas S.

16. ● 哪些教派相信得救预定论? 这些教派的信仰源于谁?

• Niềm tin nơi thuyết tiền định là đặc trưng của những giáo phái bắt nguồn từ ai?

17. • 加入激进教派或成为帮派一员

• Gia nhập giáo phái hoặc băng đảng

18. 许多宗教的信徒,比如佛教徒、天主教徒、印度教徒和伊斯兰教徒,都会重复背诵祷文,同时用念珠计算自己念了多少遍。

Các tín đồ của nhiều tôn giáo, chẳng hạn như Phật giáo, Công giáo, Ấn Độ giáo và Hồi giáo, được dạy rằng phải dùng chuỗi hạt để cầu kinh và đếm số bài kinh.

19. 现代的犹太教已经分裂成多个宗派,有改革派、保守派、正统派。

Khi Do Thái giáo bước vào thời hiện đại, đạo này bị phân chia thành nhiều phái như cải cách, bảo thủ và chính thống.

20. 在斯里兰卡,印度教徒攻打佛教徒。

Ở Sri Lanka, người Ấn Độ Giáo giao tranh với người Phật Giáo.

21. 这本书在21-24页提供许多实用的建议,帮助我们应付佛教徒、印度教徒、犹太教徒和伊斯兰教徒提出的异议。

Trang 13-16 của sách này đưa ra những lời đề nghị thực tiễn về cách đối đáp với người Phật giáo, Ấn Độ giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo.

22. 我 被 派 去 演 神仙 教母.

Tôi được một người cử đi làm bà tiên đỡ đầu.

23. 这些入侵者信奉“基督教”的阿里乌派,这个教派不接受三位一体的道理。

Những kẻ xâm lăng theo một dạng Ki-tô giáo, được biết đến là học thuyết Arius, không chấp nhận giáo lý Chúa Ba Ngôi.

24. 这块石碑是聂斯脱利派(中国称为景教)的基督徒撰刻树立的,于公元1625年在西安出土。

Bia đá do nhóm Nestorian Christians dựng lên, đã được tìm thấy tại thành phố Xi’an (Tràng An) vào năm 1625.

25. 不错,特别以基督教国的各教派为然。

Có, đặc biệt là những tôn giáo thuộc Giáo hội tự xưng theo đấng Christ.

26. 库姆兰教派所谨守的传统,有些跟法利赛派和撒都该派所守的不同。

Giáo phái Qumran có những truyền thống khác biệt so với người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê.

27. 的确,正如《宗教与宗教仪式百科全书》评论说:“据说,伊斯兰教徒沿用了佛教徒的念珠,而基督徒则在十字军兴起期间效学了伊斯兰教徒这个习俗。”

Quả thật, cuốn The Encyclopedia of Religion and Religions (Bách khoa Tự điển Tôn giáo) ghi nhận: “Người ta đề nghị ý tưởng cho rằng những người theo đạo Hồi du nhập chuỗi hạt từ đạo Phật, và rồi những người theo đạo Gia-tô du nhập chuỗi hạt từ đạo Hồi trong thời Thập tự Chiến”.

28. 使徒行传10:4)哥尼流按照天使的指示派人请使徒彼得来。

Theo chỉ thị của thiên sứ, Cọt-nây phái người đi mời sứ đồ Phi-e-rơ.

29. 虽然胡格诺派的零星袭击持续了一段日子,到1710年,路易十四世的军队终于把卡米撒派的势力击溃。

Dù người Huguenot tiếp tục tấn công lẻ tẻ trong một thời gian, vào năm 1710 quân đội hùng mạnh của Vua Louis đã đè bẹp quân Camisard.

30. 孟加拉国的官方及事實國家語言是現代標準孟加拉語。

Ngôn ngữ chính thức và ngôn ngữ quốc gia de facto của Bangladesh là tiếng Bengal chuẩn mực hiện đại hay tiếng Bengal văn học.

31. 乙)基督教国的各教派怎样特别应验了预言?

b) Thế nào đặc biệt các giáo-phái của các tôn-giáo tự xưng theo đấng Christ đã ứng-nghiệm lời tiên-tri?

32. 教宗英诺森八世在1492年去世,教会所有枢机主教就聚集起来推举继任人。

Khi Giáo Hoàng Innocent VIII qua đời vào năm 1492, các hồng y trong giáo hội họp lại để bầu người kế vị.

33. 佔領軍與孟加拉解放軍之間的戰鬥日趨激烈,估計約1000萬孟加拉人逃難到印度的阿薩姆邦及西孟加拉邦。

Do giao tranh giữa Quân đội Pakistan và Mukti Bahini tăng lên, ước tính có khoảng 10 triệu người Bengal tìm cách tị nạn tại các bang Assam và Tây Bengal của Ấn Độ.

34. 在北爱尔兰,天主教徒和基督新教徒互相残杀,这些宗教有加以制止吗?

Tôn giáo có ngăn chặn Công giáo và Tin lành chém giết lẫn nhau tại Bắc Ái Nhĩ Lan không?

35. 提多书1:16)使徒彼得也警告说,假导师会“暗中引入使人灭亡的教派,甚至不认那买了他们的主人”。

(Tít 1:16) Sứ đồ Phi-e-rơ cũng cảnh báo tương tự rằng các giáo sư giả sẽ “truyền những đạo dối làm hại, chối Chúa đã chuộc mình”.

36. 那 你 是 佛教徒 了

Vậy anh là một Phật tử.

37. 他反对胡斯派用暴力推行宗教改革,也无法容忍韦尔多派经常放弃宗教立场,轻易妥协。

Ông không chấp nhận phái Hus vì phong trào của họ đã dùng đến bạo lực, và ông đã bác bỏ phái Waldenses vì lập trường thỏa hiệp của họ.

38. 鮑派 教授 , 就是 那個 前臂 超強 壯

Giáo sư Bobeye, người có cánh tay phải vô cùng mạnh mẽ... và kích cỡ hoàn toàn khác biệt so với cơ thể anh ta.

39. 天主教百科全书》评论:“君士坦丁对‘基督徒’和异教徒都同样善待。

Cuốn Catholic Encyclopedia (Bách khoa tự điển Công Giáo) nhận xét: “Constantine tỏ ra bình đẳng đối với cả hai đạo.

40. 在基督新教的改革派教会当中,问题仍旧悬而未决。

Trong vòng các Giáo hội Cải cách của đạo Tin lành, cuộc bàn cãi còn kéo dài dai dẳng.

41. 基列学校的课程上到一半时,内森·诺尔弟兄告诉我们会被委派到哪里。

Đến giữa khóa học, anh Nathan Knorr thông báo nhiệm sở của các học viên.

42. 基督徒当中不该有教士和平信徒之分。

Không nên phân biệt giai cấp giáo phẩm và giáo dân giữa tín đồ Đấng Christ.

43. 孟曉駿 沒提 我們 也 沒問

Mạnh Hiểu Tuấn không nói chúng tôi cũng không hỏi đến

44. 「解放軍」更加活躍,巴軍中越來越多孟加拉族士兵變節改投地下「孟加拉軍」。

Quân đội Pakistan tìm cách để dẹp yên họ, song ngày càng nhiều binh sĩ người Bengal đào thoát sang "quân đội Bangladesh" hoạt động ngầm.

45. 他随时随地教导门徒。(

Bằng cách đó, ngài đã tận dụng mọi cơ hội để hướng dẫn họ.

46. 公元12、13世纪,有一个称为喀巴拉派的犹太神秘教派开始流行起来。

Vào thế kỷ 12 và 13 CN, một hình thức Do Thái Giáo huyền bí gọi là Cabala bắt đầu thịnh hành.

47. “1934年,福音派教会强调‘路德会信徒必须欢迎’纳粹党员,同时感谢‘主上帝’赐给德国人一个‘值得信赖的最高领袖’。

“Vào năm 1934 giáo hội Evangelical nhất định rằng ‘người Lutheran phải chào đón’ đảng viên đảng Quốc Xã, và tạ ơn ‘Đức Chúa Trời’ vì ngài ban cho dân Đức một ‘chúa tể mộ đạo và đáng tin cậy’...

48. 他不是个正教会基督徒,”同学对教士说。

Những đứa trẻ khác nói: “Nó không phải là tín đồ Chính Thống Giáo”.

49. 例如在北爱尔兰,很久以来罗马天主教徒和基督新教徒一直互相对抗。

Ở Bắc Ái Nhĩ Lan, người Công giáo và Tin Lành chống đối nhau bấy lâu nay.

50. 事实上,帕皮亚斯阐释主的圣谕(教训)的用意便是要遏制诺斯替教的信仰。

Thật ra, qua việc trình bày các lời sấm hay lời nói của Chúa, Papias đã cố gắng ngăn trở sự bành trướng của thuyết duy tri.

51. 这也许是他一直追随东正教派的原因。

Đây chính là một trong những nguyên nhân khiến Viên Thuật coi thường Viên Thiệu.

52. 使徒保罗问:“你教导别人,竟不教导自己吗?

Sứ đồ Phao-lô nói: “Ngươi dạy-dỗ kẻ khác mà không dạy-dỗ chính mình ngươi sao!

53. 从异端成为基督新教徒

Từ dị giáo chuyển sang Tin Lành

54. 不久前,北爱尔兰的天主教徒和基督新教徒也发生过冲突,战斗长达多年。

Gần đây hơn là cuộc xung đột giữa Công giáo và Tin Lành kéo dài nhiều năm ở Bắc Ireland.

55. 天主教徒普遍使用念珠。

Người Công giáo thường dùng chuỗi hạt.

56. 弟兄姊妹们,孟荪会长请我在此提出教会总会职员及区域七十员的名单,请各位支持表决。

Thưa anh chị em, Chủ Tịch Monson đã mời tôi đệ trình với anh chị em tên của Các Vị Thẩm Quyền Trung Ương và Các Thầy Bảy Mươi Có Thẩm Quyền Giáo Vùng để các anh chị em biểu quyết tán trợ.

57. 1681年,龙骑兵奉命在法国西部一个有许多胡格诺派居住的地方(普瓦图)迫使人归信。

Các cuộc khủng bố bằng kỵ binh là biện pháp ép buộc đổi đạo vào năm 1681 ở Poitou, miền Tây nước Pháp, một vùng có đông đảo người Huguenot.

58. 孟曉駿 這個 人 不愛當眾 講話

Mạnh Hiểu Tuấn thì không thích diễn thuyết trước đám đông

59. 這項政策一直維持著,這是基於這個信念,在印度的孟加拉地區的教育已導致不滿和反抗。

Chính sách này được duy trì với lòng tin rằng việc được giáo dục đã khiến người Bengal tại Ấn Độ bất mãn và nổi loạn.

60. * 聚集以色列各支派并复兴万物;教约77:9。

* Quy tụ các chi tộc Y Sơ Ra Ên và phục hồi vạn vật, GLGƯ 77:9.

61. 这些差异很可能促使这个教派隐居旷野。

Những sự khác biệt này rất có thể đã khiến giáo phái rút lui vào đồng vắng.

62. 还记得震教徒吗?天赋简朴?

Lấy nó cho đơn giản nhé?

63. 战争渐渐失去宗教性质,不再单单是基督新教徒与天主教徒之间的冲突,而是变得越来越政治化。

Cuộc chiến ngày càng mang tính chất chính trị khi nó mất đi đặc tính tôn giáo.

64. 孟曉駿 說 我 追 蘇梅 是 以 卵擊石

Mạnh Hiểu Tuấn bảo tôi cưa cẩm Tô Mai là lấy trứng chọi đá

65. 生命之树-欢乐之光犹太教堂(Tree of Life – Or L'Simcha Congregation)是犹太教保守派会堂。

Tree of Life – Or L'Simcha là một giáo đường Do Thái giáo bảo thủ.

66. 诺斯替教主张,物质一概是邪恶的,惟有属灵事物是良善的。

Những người Ngộ Đạo tin rằng những điều về thiêng liêng là tốt còn tất cả những gì về vật chất là xấu.

67. 有一次,法利赛派指责耶稣的门徒在安息日摘麦穗来吃。

Hãy nhớ lại lúc người Pha-ri-si lên án các môn đồ của ngài về việc bứt bông lúa mì ăn trong ngày Sa-bát.

68. 但是,基督徒不是很清楚哪些款式是不端整或不正派吗?(

Dầu vậy, lẽ nào một tín đồ đấng Christ lại chẳng thấy rõ kiểu quần áo nào là không khiêm tốn hoặc không đàng hoàng hay sao?

69. 1484年12月5日,教宗英诺森八世下了一道谴责巫术的敕令。

Vào ngày 5-12-1484, Giáo hoàng Innocent VIII ban hành một sắc lệnh, hay văn kiện, cấm thuật phù phép.

70. 教宗慨然允诺,但却提出一个附带条件,沃德斯要先得到当地教士同意才可以传道。

Lời thỉnh cầu được chấp thuận—nhưng với điều kiện phải có sự chuẩn chấp của các linh mục địa phương.

71. 这两大教派,以及在有些州的旧天主教会和犹太教,都正式通过获得支持者的税收。

Các giáo hội này, và tại một số bang còn có các giáo đoàn Công giáo Cổ và Do Thái giáo, được tài trợ bằng thuế chính thức từ các tín đồ.

72. 一般教会的导师有没有帮助信徒表现真基督徒的爱?

Các nhà lãnh đạo tôn giáo có dạy về tình yêu thương chân thật của tín đồ đạo Đấng Ki-tô?

73. 我们透过圣餐祈祷文,表达我们接受基督的这项教义,并承诺要遵照这项教义过生活。

Qua những lời cầu nguyện Tiệc Thánh, chúng ta bày tỏ rằng mình chấp nhận giáo lý này của Đấng Ky Tô và cam kết để sống theo giáo lý đó.

74. 基督教的建立和扩展使徒行传

Sự thành lập và truyền bá đạo Đấng Christ Công-vụ các Sứ-đồ

75. * 经文是给圣徒的指示;教约33:16。

* Các thánh thư được ban cho để giáo huấn các Thánh Hữu, GLGƯ 33:16.

76. 不过,教士们告诉人上帝必赐平安的虚假承诺却很容易把人骗倒!

Tuy nhiên, lời bảo đảm giả dối của hàng giáo phẩm về sự bình an với Đức Chúa Trời rất bịp bợm!

77. 最後一個 接受 孟曉駿 模擬 面試 的 人

Người cuối cùng ngồi nghe tư vấn của Mạnh Hiểu Tuấn

78. 例如,使徒保罗委派提多到克里特,“把那里的所有事组织妥当”。(

Chẳng hạn, sứ đồ Phao-lô đã cử Tít đến Cơ-rết “đặng sắp-đặt mọi việc” (Tít 1:5).

79. * 约瑟•斯密被按立为耶稣基督的使徒;教约20:2(教约27:12)。

* Joseph Smith được sắc phong làm một Sứ Đồ của Chúa Giê Su Ky Tô, GLGƯ 20:2 (GLGƯ 27:12).

80. 德弗里斯也是令孟德爾的研究知名的研究人員之一,認為孟德爾性狀對應於沿種系的遺傳變異傳遞。

De Vries cũng là một trong những nhà nghiên cứu truyền bá rộng rãi công trình của Mendel, tin rằng các tính trạng của Mendel tương ứng với sự chuyển dịch các biến dị di truyền thông qua tế bào sinh sản.