1. 9你的声音对违诫者将是一种斥责;让诽谤者的舌头在你的斥责下停止其邪恶。

9 あなた の 声 こえ は 戒 いまし め に 背 そむ く 者 もの に とって 叱責 しっせき と なる。 あなた の 叱責 しっせき で、 中傷 ちゅうしょう する 者 もの の 舌 した に その よこしま な 行 こう 為 い を やめ させ なさい。

2. 箴24:7)跟智者来往,尽管会受到管教,偶尔还可能受斥责,也远胜过听愚人唱歌嬉笑。(

箴 24:7)賢い者たちと交わると,懲らしめられ,たまには叱られることもあるとはいえ,そのほうが愚鈍な者たちの歌や笑いよりもずっと良いのです。(

3. 妈妈要是听见有人斥责我,就会立即维护我。

だれかが私に悪態をつくのを母が耳にしようものなら,母はすかさず私を弁護してくれます。

4. 他劝导人的时候,并不是一味训斥人或责骂人。

その助言は,譴責したり懲戒したりすることだけに限られてはいません。

5. 有些少年受到教师或父母的斥责就觉得十分难堪。

先生や親から少しでも叱られると侮辱されたように感じる若者もいるでしょう。「

6. 保罗于是斥责大祭司说:“你这粉饰的墙,上帝要打你!”(

同使徒は,「神があなたを打たれるでしょう,白く塗った壁よ」と切り返しました。(

7. 即使孩子的答案并不恰当或甚至错误,也不要严词责斥。

子供の答えは見当違いだったり全く間違っていたりするかもしれませんが,強い口調で訂正してはなりません。

8. 难怪后来耶和华要就这项亵渎斥责以利法和他的朋友。

エホバは後にエリパズと彼の友たちをそうした冒とくのかどで叱責されましたが,それも驚くには当たりません。『

9. 圣经虽没有禁止适度使用葡萄酒或其他酒精饮品,但它却斥责醉酒。

聖書はぶどう酒や他のアルコール飲料を適度に飲むことを禁じてはいませんが,泥酔は非としています。

10. 我们无法想象耶稣严词斥责他们时,显出一副无精打采、死气沉沉的神情。

その痛烈な非難の言葉を述べた時,イエスが単調で生気のない話し方をしたとは思えません。

11. 15 如果我们把长老对会众执行的服事职务比作一首乐曲,斥责和责备就好像整首乐曲里的一个音符。

15 会衆の前に立つ長老の奉仕を1曲の音楽に例えるとすれば,叱責や譴責は,その曲全体の中にしっくり収まる一つの音符のようなものです。

12. 长官于是斥责酋长,释放了弟兄,并且下令提供交通工具,把他们送回家去。

すると行政官は村長を戒め,兄弟たちを釈放し,家までの交通の便を図るよう命じました。

13. 马可福音8:32-34记载,彼得怀着好意地劝阻耶稣,耶稣却斥责他,我们学到什么?[

マルコ 8章32‐34節に記録されているペテロの叱責に対するイエスの反応から,何を学べますか。[

14. 耶和华不但没有严词斥责亚伯拉罕,反而耐心地聆听他的倾诉,减轻他的恐惧。(

エホバはアブラハムを叱りつけたりせず,その言葉に耳を傾け,アブラハムの心配を軽減されました。(

15. 在原文里,“斥责”的对象不一定是人,也可以是事物,即“制止”或“阻止”某件事发生。

叱責という語が人間に限定せずに用いられる場合,その意味合いの一つは,「やめさせる」,「ある事柄を終わらせる」ことです。

16. 18 耶和华责斥被掳的犹太人所流传的俗语:“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。”

18 エホバは,「父たちが熟していないぶどうを食べるのに,子らの歯が浮く」とユダヤの流刑の民が述べる格言的なことばに関して,彼らに戒めを与えます。

17. 我最后决定去a“求问神”,断定,如果他将智慧给与缺少智慧的人,且厚赐又不斥责,我当一试。

わたし は ついに「1 神 かみ に 願 ねが い 求 もと め」よう と 決 けつ 意 い した。 もし 神 かみ が 知 ち 恵 え に 不 ふ 足 そく して いる 者 もの に 知 ち 恵 え を 与 あた え、しかも とがめ も せず に 惜 お しみなく 与 あた えて くださる なら ば、 思 おも い 切 き って 願 ねが い 求 もと めて みる べき だ と 結論 けつろん づけた の で ある。

18. _______“地狱的监管者负责行刑。”

___「地獄の獄卒どもは,苦痛を加える」。

19. 路加福音5:12)耶稣有因为对方没有按照上帝律法的规定,喊叫“不洁净了! 不洁净了!” 就严词斥责他吗?(

ルカ 5:12)イエスは,この人が神の律法で要求されているように,「汚れている,汚れている」と叫ばなかったことで,この人を厳しく戒められるでしょうか。(

20. 太15:1,2;可7:1-5;路11:37,38)可是,耶稣驳斥了他们的歪理,指责他们因自己的传统,违犯上帝的诫命。(

マタ 15:1,2; マル 7:1‐5; ルカ 11:37,38)しかし,イエスは彼らの誤った推論を暴き,彼らが,人間の作り出した伝統を固守して神の律法に違犯する者であることを示されました。(

21. 妇人的举动虽然看似有点不敬,但耶稣没有斥责她,还亲切地对她说:“女儿,你的信心使你痊愈了。”(

その行動は傍目には厚かましく映ったとしても,イエスはその女を追い払ったりせず,優しく親切に,「娘よ,あなたの信仰があなたをよくならせました」と言いました。(

22. 精靈(Spirit) 充斥著整個世界,被稱為「具有智慧者」、「人類的好鄰居」的一種存在。

精霊(スピリット) 世界に満ちる「知性在る何か」「人間の善き隣人」と呼ばれる存在。

23. 你该排斥火葬吗?

火葬は間違っていますか

24. 大卫把耶和华子民的敌人比作野兽,并求上帝斥责他们,意思就是求上帝使他们无力伤害上帝的子民。

ダビデは,エホバの民に敵対する人々を野獣に例え,その人々を叱責してくださるように,また危害を加える彼らの力を抑制してくださるようにと神に求めました。

25. 法利赛人企图在安息日的争论上寻得耶稣的把柄,但耶稣驳倒他们的指控,并对他们的伪善严加斥责。

パリサイ人は安息日に関してとがめだてをしようとしますが,イエスは彼らの言いがかりを論破し,彼らの偽善に対して仮借ない有罪宣告を始めます。

26. 彼得发言最快,受纠正、受责备和申斥的次数也最多。 有一次,耶稣预告弥赛亚必定会受很多苦,甚至被杀。

ペテロが真っ先に話したことは,ペテロが最も頻繁に矯正され,戒められ,叱責されたことと釣り合いが取れていました。

27. 向记者奥列格·扎苏林提出严厉谴责。

新聞記者O・ザソリンに対して譴責を言い渡す。

28. 科学新闻》周刊(英语)指出,这场争论充斥着“原教旨主义者的宗教狂热”、争辩者“口角尖酸、彼此谩骂”,还有“古生物学者满怀激情”。

そうした議論は,「根本主義者的な熱狂」,「辛らつな悪口」,「古生物学者たちの激情」に満ちていると,サイエンス・ニューズ誌(英語)は述べています。

29. 20但是其他人则斥责他们说:国王为全家招来这大祸,是因为他杀了在a西巴士水边放羊,而羊群被驱散的仆人。

20 しかし、 別 べつ の 者 もの たち は 彼 かれ ら を たしなめて、「 王 おう は 1 セブス の 泉 いずみ で 家 か 畜 ちく の 群 む れ を 追 お い 散 ち らされた 僕 しもべ たち を 殺 ころ した ため に、この 災 わざわ い を 王 おう の 家 いえ に 属 ぞく する すべて の 者 もの に 招 まね いて しまった の だ」と 言 い った。

30. 民数记20:24)摩西和亚伦斥责以色列人是叛徒,其实在这件事上他们才是叛逆的人,因为他们违背了上帝的训示。

民数記 20:24)このとき二人は,神の指示に背くことにより,自分たちが非難した民と同じく,反逆の者となってしまいました。

31. 反对者声称守望台的书刊意图倾覆政府,弟兄们不得不在法庭上驳斥这样的指控。

ものみの塔の文書が扇動的であるという訴えはやむなく法廷で扱われることになりました。

32. 你认为让消费者承担责任是公平的吗?

消費者に その責任を負わせるのは フェアだと思いますか?

33. “非洲政治家所唱的高调是斥责部落主义,很讽刺地,见证人在新的会众中迅速排除部落歧见方面也许比其他团体更加成功。”

「アフリカの政治家たちは,お決まりのさわやかな弁舌で部族主義を非難する。

34. 彼得后书2:7)在现今这险恶的时代,《守望台》有责任要促请基督徒留意他们在一个罪恶充斥的社会中必须紧守的标准。

ペテロ第二 2:7)この危機の時代に,「ものみの塔」誌は,悪徳が横行する社会にあって真のクリスチャンの守るべき規準に注意を引く責任があると考えています。

35. 灾祸受害者要求赔偿牵涉到追究责任所在。

被害者の補償要求は,どこに責任があるかによって変わります。

36. 教师和学习者:负有同样的责任要有所贡献

教師と学習者—貢献する責任は同じ

37. 警官却斥骂他说:“不要乱喊了!

ところが,上司は,「だまれ。

38. 本文讨论了构成主义者对INGO责任的协商观点。

本論文では、インゴの説明責任に対する構成主義的かつ交渉的な視点について説明する。

39. 这一次,他的身体没有排斥移植。

それまでのような拒絶反応はありませんでした。 奇跡でした。

40. 专家工作组将负责拟定详细计划,说明如何使朝鲜人权迫害者为其暴行负起责任。

専門家パネルが設置されれば、北朝鮮での人権侵害の責任者について、その残虐行為のアカウンタビリティを確保する方法を明示した詳細な計画を策定する作業を担うことになろう。

41. 21他们也被站在西巴士水边a驱散国王羊群的人斥责,因为他们恼怒艾蒙保护国王的羊群时,在西巴士水边杀了他们许多弟兄。

21 しかし、こう 言 い った 者 もの たち も、セブス の 泉 いずみ の そば に 立 た って いて 王 おう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ を 1 追 お い 散 ち らした 者 もの たち から とがめられた。 これら の 者 もの たち は、アンモン が セブス の 泉 いずみ で 王 おう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ を 守 まも った とき に 仲 なか 間 ま を 何人 なんにん も 殺 ころ した こと で、アンモン に 怒 いか り を 抱 いだ いて いた から で ある。

42. 启示录18:2,4)宗教反对者指责考华主张没有阴间。

啓示 18:2,4)宗教上の反対者たちは,カワードが地獄などないと教えているとして非難しました。

43. 虽然许多人把格里尔视为性革命的重要提倡者,她在1984年出版的一本书中,却提倡贞洁、痛斥杂交,而使女权主义者大吃一惊。

グリアは多くの人から,性革命の指導的提唱者とみなされていましたが,1984年に著した本では,貞潔を支持し,何でも許容する態度を非として,女権拡張論者たちを驚かせました。

44. 抑制免疫疗法,是抑制自体免疫疾病中的异常免疫反应,或者降低正常免疫反应以阻止细胞或者器官移植中的排斥反应。

免疫抑制は、自己免疫疾患において異常な免疫応答を減衰させたり、または移植臓器や移植細胞の拒絶反応の防止において正常な免疫応答を低下させたりする。

45. 哥林多后书7:8-11)我们查考一下保罗的服事职务,留意到他只偶尔提出斥责——惟独情形十分严重,他认为真有必要,才偶一为之。

コリント第二 7:8‐11)パウロの宣教を概観すると,叱責という手段を控え目に,つまり状況からして必要もしくは適切な場合にのみ用いていたことが分かります。

46. 基督徒不用驳斥每个失实的声称,也无需谴责别人的崇拜跟圣经不符;古代三个希伯来青年显然没有试图阻止别人对金像下拜。

間違った説明や,他の人が行なう非聖書的な慣行にいちいち反論する必要がないのは,他の人が金の像に身をかがめていた時に,3人のヘブライ人が干渉しようとしなかったのと同じです。

47. 许多人称霍利是不信者,还指责他是个酒鬼和赌徒。

多くの者がホリーを異端者だと言い、大酒飲みで賭け事好きだと非難した。

48. 在这个特别的纪念日,与会代表对教会参与奴隶买卖一事深表遗憾,一名讲者更斥之为可耻的丑行。

その特別な記念日に,ある点に対する悔恨の念が表明されました。 話し手の一人はその点を,奴隷制度に対するキリスト教の恥ずべき関与と呼びました。

49. 7月25日,加拿大总理莱斯特·皮尔逊向法国大使館遞交了一份斥责戴高乐的官方声明,並於晚間在国家电视台上宣读了这份声明。

カナダ首相レスター・B・ピアソンは7月25日にフランス大使館に届け、その日の夕方に全国ネットのテレビで読み上げた公式声明でド・ゴールを激しく非難した。

50. 可是,读者致编者的来信指出,有许多明确的经文的确谴责婚前的性关系。

しかし,婚前交渉を確かに非とするはっきりした聖句が数多くあることを指摘する投書が編集者あてに寄せられました。

51. 圣经也说,“智者的责备在愿听的耳中”,有如精金饰物。(

また聖書は,「戒めを与える賢い者」を金の装身具になぞらえ,装身具について好意的に述べています。 賢い者の言葉は,聴く耳を持つ人に受け入れられます。(

52. 现在问题是,我们今天这些智人 正担负着决定我们的星球未来的责任,或者有可能责任更大。

今の問題は我々ホモサピエンスは 地球の運命とそれ以上のことを 決める立場にいるわけです

53. 如今,22年后,我的周遭充斥着电脑科技。

それから22年がたった今,わたしはコンピューター技術に取り囲まれています。

54. “ 现在他们应当为被杀死的人负责,说明失踪者的下落。”

軍政には犠牲者の情報を具体的に明らかにし、行方不明者の状況について説明する義務がある。」 アダムズ局長はこのように述べた。

55. 无神论者对儿女说上帝并不存在,没有人会责怪他们。

無神論者である親が,神は存在しないと子どもに教えたとしても,批判されるわけではありません。

56. 15 耶稣也谴责反对者缺乏属灵的价值观,说:“你们这些瞎眼的引导者有苦难了!”

15 イエスは,反対者たちが霊的価値観に欠けていることをとがめ,「盲目の案内人よ,あなた方は災いです」と言われます。

57. 通过提供实现这种可落实性的一种方法,作者提出整体性的问责框架,该框架有利于在复杂、有多个利益相关者的情况下界定和实施问责制。

そして社会の過程における審議のための対話を通して、一般的に遭遇する曖昧な説明責任の目標の実施手段を提供する。

58. 爱德华兹斥责会众说:“罪人啊,你只靠一根纤幼的丝吊着,上帝愤怒的烈焰在四周跳跃,随时要将这根丝烧焦,那时你便会跌进烈焰之中了。”

罪人たちよ,あなた方は細い糸でつり下げられているのだ。 神の憤りの炎はその周りに燃え上がっており,今にもそれを焦がし,焼き切ろうとしている」。

59. 他们融入法国社会的希望极渺茫。” 法国政府一份官方报告斥责代表球队招聘的人员寡廉鲜耻,他们走遍地球每个角落,寻找“杰出的青年球员”。

他们融入法国社会的希望极渺茫。” 法国政府一份官方报告斥责代表球队招聘的人员寡廉鲜耻,他们走遍地球每个角落,寻找“杰出的青年球员”。

60. 翻译员也自觉要对寻求真理的读者负责,因为读者必须领悟至高者所启示的话语,才能永享救恩。”

この翻訳は当初,1950年から同60年にかけて分冊で発表されました。

61. 中国外交部驳斥此一指控为“无理批评”。)

中国外務省はこの容疑を「不当な批判」として退けている。)

62. 这些座位请留给长者或体弱的人,以及负责照顾他们的人。(

そうした座席は年配の人や病弱な人,またそれを介助する人のために空けておきましょう。

63. 第一条是 当两个氦原子相碰时 它们会相斥

まずヘリウム原子同士が 接触すると お互いに反発しあうことから

64. 空气污浊闷热,充斥着尘土 让人很难呼吸

空気は熱気と埃で重苦しく 息をするのさえ困難です

65. 你同意孩子玩充斥着强暴的电子游戏吗?

子供たちが暴力的なテレビゲームをしても構わないと思いますか。

66. ......父母们若不留意儿童不宜观看的告示,就不能责备制片者。”

......親が未成年者観覧制限表示制度に注意を払わないことを映画制作者のせいにすることはできない」と答えました。

67. 事实上,通过细胞质和通过连续的内膜系统运输脂质并不是相互排斥的过程,两者可能同时发生在细胞中。

重要なことであるが、細胞質での脂質輸送と連続的な細胞内膜系による脂質の流れとは互いに排他的な過程ではなく、その両方が細胞内で起こっている可能性がある。

68. 第二,禅天魔,对禅宗之“即心即佛”说,斥为天魔。

従って禅は天魔の所業である、という。

69. 在我们四周充斥着犯奸淫、吸毒和醉酒的人。’

わたしたちの周りには淫行を犯す人,麻薬を使う人,酒を飲む人たちがいるからです」。

70. 一般而言,不敢道歉的人很可能担心受到排斥。

人が謝るのをためらう一つの理由は,拒絶されることを恐れるためかもしれません。

71. 圣经有没有说上帝的古代忠仆排斥火葬呢?

神の古代の僕たちは火葬を受け入れなかったのでしょうか。

72. 所以人们吃了它会因排斥而不能器官移植

臓器移植を受けた人が拒絶反応を防ぐのに服用します

73. 至于怎样运用税款,责任在于在上的当权者而不是纳税的人。

税金の使い道を決める責任は,納税者にではなく,上位の権威にあります。

74. 乙)为什么有些孩子会排斥学习父母的语言?

なぜですか。( ロ)親の言語を学びたがらない子どもたちがいるのはなぜですか。

75. 波兰社会主义者、亚美尼亚人、无政府主义者、社会革命党人甚至俄罗斯帝国本身都被指责。

ポーランド人の社会主義者、アルメニア人、アナキスト、社会革命党、果てはロシア政府まで関与が疑われた。

76. 但事实上摩西律法却严斥法利赛人为罪人。

しかしながら実際には,モーセの律法はパリサイ人をさえ罪人に定めるものでした。

77. 诗就能做到这一点 诗可以缝合排斥带来的伤口

社会から疎外されるという「傷」を 繕ってくれるのが詩です

78. 在美国,玩具广告几乎充斥着所有儿童电视节目。

米国の場合,テレビの子供向け番組は,おもちゃのコマーシャル漬け同然の状態になっています。

79. 许多电影、电视和电台节目都充斥着下流笑话。

テレビやラジオ番組だけでなく多くの映画も,卑わいな冗談を売り物にしています。

80. 在20世纪70年代之前,离婚配偶需要指称另一方配偶有罪责或者罪恶,比如抛弃或者通奸。

1970年代までは、離婚する片割れはもう一方が放棄や密通のような犯罪あるいは罪があることを主張する必要があった。