1. 同年,广东省天主教爱国会把惠阳教区合并到广州教区,并以原惠阳教区主教叶荫芸为合并后广州教区主教。

同年、広東省天主教愛国会はカトリック恵陽教区を広州教区に合併させ、そして元の恵陽教区の司教葉蔭芸を合併後の広州教区司教にした。

2. 后回教区续掌教务。

後に教区に戻って教務を続けた。

3. 1690年教廷宣布在北京、南京分别成立独立的主教区,罗文藻任南京教区主教。

1690年に教皇庁は、北京と南京にそれぞれ独立した司教区を置くことを宣布し、羅文藻は南京教区司教の任に就いた。

4. 今日的哥特式主教座堂创建于1344年11月21日,當布拉格教区升格为总教区時。

現在のゴシック様式の大聖堂は1344年の11月21日に設立され、これよりプラハ司教区は大司教区に上げられた。

5. 1925年入上海教区小修道院。

1925年に上海教区の小修道院に入った。

6. 1955年与王神荫牧师一起,被中华圣公会分别祝圣为浙江教区主教和山东教区主教。

1955年には、丁光訓司祭と王神蔭司祭は英国聖公会に関連した中華聖公会の、それぞれ浙江教区と山東教区の主教に聖別されている。

7. 近年来,随着国内房地产市场的节节攀高,坐拥大量房产的上海教区也因此成为中国内地拥有财富最多的教区,不但能自给自养,还能帮助其他教区。

近年、中国での不動産市場が次第に上昇するのに伴い、多くの不動産を擁する上海教区はこれにより、中国で最も財政の豊かな教区となり、自給自足出来るばかりではなく、他の教区を援助することも出来るようになった。

8. 2004年9月,为免支付数百万美元的赔偿,亚利桑那州图森教区成为第二个申请破产的教区。

二つ目はアリゾナ州トゥーソン司教区で,2004年9月に,幾百万ドルに上る請求からの保護を求めて破産した。

9. 《时代》杂志报道:“直至最近,教廷还仅是将犯过的教士从一个教区调往另一个教区服务而已。”

「最近まで,罪を犯した司祭は教区から教区へとたらい回しにされるだけだった」とタイム誌は述べています。

10. 上海教区也成立了专门的社会服务中心——光启社会服务中心来帮助那些处于贫苦中的教区和个人。

また、教区は専門的な社会奉仕センターである光啓社会服務中心を設立し、貧苦の中にある教区と個人に援助している。

11. 保定教区自从周济世主教于1946年升任江西省南昌教区的总主教后,已经有近5年时间主教职位出缺。

保定教区は周済世司教が1946年に江西省南昌教区の大司教に挙げられて以来、既に5年近く司教職の欠員があった。

12. 3月24日,汉口总教区全体神职人员给罗马教廷发去电文,谓罗锦章主教离开汉口教区已超过5年,又没有复任的希望,而圣统制要求本地主教管理教区,迫于照顾教友灵魂及教区的需要与实益,因此另选现任代理董光清,准备在复活节祝圣。

3月24日、漢口大司教区の聖職者は全体でローマ教皇庁に電報を打ち、「ロサ司教は漢口教区を離れて已に5年が過ぎたが、再任する見通しは無く、位階制は教区を管理する当地の司教を必要としており、信者の霊魂の世話および教区の需要と実益に迫られ、このため別に現任の使徒座管理者である董光清を選んで、復活祭に聖別を準備している」と告げた。

13. 在金鲁贤主教带领下,上海教区成为中国大陆最活跃的官方教区之一,官方统计的天主教徒人数已达15万。

金協働司教の指導の下、上海教区は中国大陸で最も活発な政府公認教会の教区の一つとなり、公認カトリック教徒の人数は14万人に達した。

14. 牧师说:“如果你继续在我的教区传道,我就跟着你。”

フレゼリクセン兄弟が牧師に,あなたには伝道を禁ずる権限はなく,わたしたちは伝道活動を続けるつもりですと答えると,牧師は,「わたしの教区で伝道を続けるつもりなら,わたしもついて行く」と言いました。

15. 于是,献县、永年、大名和景县4个教区为安全起见,决定联合在奥地利主教负责的新成立的景县教区开办若石总修院(St. Joseph Seminary)。

献県、永年、大名と景県4個の代理区の安全の見地から、オーストリアの司教と責任をもって新しく成立した景県代理区に若石大神学校(St. Joseph Seminary)を開く協力をすることに決定した。

16. 1949年6月9日,教宗庇護十二世任命段荫明為萬縣教區主教(与江苏苏州教区龚品梅主教、四川乐山教区邓及洲主教同日任命)。

1949年6月9日、教皇ピウス12世は段蔭明を万県教区司教に任命した(江蘇蘇州教区龔品梅司教、四川楽山教区鄧及洲司教と同日の任命であった)。

17. 天津教区的文贵宾主教是每年5月必到东闾朝圣;保定教区的周济世主教更是每年不只一次前往东闾祈求圣母,并著书宣扬。

天津教区司教の文貴賓は毎年5月に必ず東閭に巡礼し、保定教区の周済世司教は更に毎年1回東閭巡礼を行うのみならず、著作物を通した宣伝活動を行った。

18. 既然我的教区相当贫穷,交给主教的款项通常并不多。

私の教区は貧しかったので,司教に渡す分は決して多額とは言えませんでした。

19. 1951年3月31日,他发动南京教区783名神父、修女、教徒联名发表《天主教南京教区爱国宣言》,表示要割断与罗马教廷政治、经济上的关系。

1951年3月31日、彼は南京教区の783名の神父、修道女、信徒を動員し、連名で『天主教南京教区愛国宣言』を発表し、ローマ教皇庁との“政治・経済上の関係”を断絶することを表明した。

20. 现在,教士都守在自己的教区里,在分配的房子养尊处优。

そして今や,司祭たちは自分の場所とあてがわれた住まいに納まっている。

21. 当地教区牧师也十分关注少数从不上教堂的人的需要。

教区主管者代理は,教会に決して来ようとしない少数の人々の必要にいつも敏感だった。

22. 高层的教士过着豪奢的生活,但许多教区教士却十分贫穷。

上級の僧職者たちはぜいたくな生活をしていましたが,教区司祭たちの中には貧しい人が少なくありませんでした。

23. 由于很少有学习的机会,教区的教士们时常像农民一样无知。

学問の機会をほとんど持たなかった教区の司祭たちも,農夫に劣らず無知でした。

24. 李维光(1898年-1964年),洗名若翰,自選自聖的天主教南京教区主教。

李 維光(り いこう、1898年 - 1964年)は、霊名をヨハネといい、カトリック南京教区の自選自聖による司教であった。

25. 在东正教属下各教会,教区教士可以是已婚的男子,主教却不行。

東方正教会では,結婚している男子でも教区司祭にはなれますが,主教にはなれません。

26. 这番言论引起了连锁反应。 大主教里卡多·皮蒂尼和奥克塔维奥·安东尼奥·贝拉斯给教区写了封信,请教士保护教区的居民不致被这个‘可怕的异端教派’迷惑。”

大司教リカルド・ピティニとオクタビオ・アントニオ・ベラスの署名入りの司教教書は,司祭たちに『甚だしい異端』から教区民を守るよう要請した」。

27. 我们住在一个原称为福里斯特河的教区,孩子可以上五年的小学课程。

以前フォレスト・リバー布教区として知られていたわたしたちの居住区では,1年生から5年生までの学校教育が施されていました。

28. 见证人小组所具备的社会感的确是庞大的天主教教区所无法比拟的。”

証人たちの会衆は,カトリックの司教管区が太刀打ちできないほどの仲間意識を確かに与える」。

29. 1916年6月,教堂整体建筑竣工,天主教天津教区的主教座堂也搬迁到这里。

1916年6月、聖堂の建築が竣工し、カトリック天津教区のカテドラルもここに移動した。

30. 日本教省的事务所设在东京教区的牛入圣巴拿巴教会的同一建筑物内。

なお、日本管区事務所は東京教区の牛込聖公会聖バルナバ教会と同一の建物内におかれている。

31. 我决定亲自向耶稣会总主教区的修道院院长提出辞呈,要求解除我的誓愿。

それで私は,イエズス会の修道会管区長に辞表を個人的に提出し,私が行なった誓約の解消を要請することにしました。

32. 为了搜集可以用来攻击耶和华见证人的材料,我到当地教区的牧师那里去。

エホバの証人に対する攻撃材料はないかと思い,地元の教区牧師のところへ行きました。

33. 献县教区成立于1856年,80年中一直由耶稣会法国香槟省会负责传教,出任主教。

献県代理区は1856年に成立し、80年間ずっとイエズス会のフランスシャンパーニュ管区が宣教司牧を担当し、司教の任務に当たっていた。

34. 后来,北京、天津、献县、安国等教区的主教、神父也纷纷带领教友前来东闾敬拜圣母。

後に北京、天津、献県、安国などの教区の司教や司祭も信徒を引率して東閭に聖母を巡礼している。

35. 由于我提出请求,我接获另一项委派而被遣返哥查班巴的圣太维拉克鲁斯教区。

私自身の希望で任地はもう一度変わり,私はコチャバンバ市のサンタ・ベラクルス教区に戻って来ました。

36. 许多[天主教]教区的大小和一般性与王国聚会所内的亲密和友谊气氛成了对照。

......多くの[カトリックの]司教管区の大きさと人間性の欠如は王国会館における親しみやすさや友好的な態度とは全く対照的である。

37. 当时我在教区的主教面前俯伏在圣库加神学院教堂的地上以此作为顺服的记号。

その時私は,教区長である司教の前で,服従と従順のしるしとして,サン・クガト・デル・バリエスの神学部教会の床に平伏しました。

38. 私の教区は貧しかったので,司教に渡す分は決して多額とは言えませんでした。

私の教区は貧しかったので,司教に渡す分は決して多額とは言えませんでした。

39. 1955年9月8日,上海教区主教龚品梅和一批神父被打成“龚品梅反革命集团”,被捕入狱。

1955年9月8日、上海教区の龔品梅司教と一群の神父らは、“反革命集団”とされて逮捕され、入獄した。

40. 1618年,夸美纽斯负责照料富尔内克的一个小教区,这地方位处布拉格以东大约240公里。

1618年,コメニウスはプラハの東約240キロに位置するフルネックの小さな教区を監督するようになります。

41. 墨西哥的《至上报》在1963年8月6日刊作了以下的报道:“司法当局指出,洛斯雷耶斯的暴动是由教区教士赫苏斯·梅萨煽动的。 数以百计的教区居民武装起来,带备石块、棍棒和大砍刀,护送教士乘坐汽车逃离该镇。”

日刊紙の「エクセルシオール」は1963年8月6日付でこのような報道を行ないました。「 司法当局から暴動の首謀者と指摘されたロスレイエスの教区司祭ヘスス・メザは,石やこん棒や蛮刀で武装した何百人という教区民に護衛されながら車で町から逃走した」。

42. 2009年8月初,安树新主教公开宣称自己加入了爱国会,并担任保定教区天主教爱国会的副主席。

2007年に保定教区協働司教の任に就き、2009年8月初め、安司教は公に愛国会に加入し、保定教区天主教愛国会の副主席に就いたと宣言した。

43. 市内另一个教区的信徒想盖一座教堂,凑了300万非洲法郎[相当于4000美元],但那笔钱也同样‘不知所终’。

市内の別の場所にあるカトリックの団体は,地元に教会を建てるために300万CFA[約50万円]を貯めていましたが,そのお金も“消えて”しまいました。

44. 例如,理查德·霍夫施塔特在1955写道禁酒令“是假改革,是痛苦的教区替代品”“将乡村福音派病毒散布全美国”。

例えばリチャード・ホフスタッターは1955年に、禁酒法が「田園部福音主義のビールスによってアメリカが連れ込まれた」ところの「似非改革、縮こまった視野が狭い改革の代行物」だったと記した。

45. 英国格洛斯特的主教发现,教区内的教士有半数以上无法背出十诫,有十分之一不晓得十诫在圣经的哪部分。

イングランドのグロスターの司教は,自分の教区にいる僧職者の半数あまりが十戒を暗唱できず,1割は十戒が聖書のどこに記されているのか分からなかったということを知りました。

46. 对大多数的人说来,阅读圣经是受到禁止的;他们生活在地狱永火的恐惧之中以及极之尊敬和畏惧教区中的牧师。

大抵の人は,聖書を読むことを禁じられ,地獄の火を恐れ,教区司祭をかしこみ敬いながら生活していました。

47. 1979年12月21日,中国天主教爱国会自选自圣主教傅铁山在宣武门天主堂接受神职,成为文化大革命后天主教宗教活动在中国大陆恢复的一个标志性事件,同时也标志着南堂再次成为天主教北京教区的主教座堂,目前天主教北京教区行政管理所就设立在这里。

1979年12月21日、天主教愛国会司教傅鉄山は、宣武門天主堂で司教の聖別を受け、これにより文化大革命後に政府公認カトリック教会の宗教活動が中国大陸で回復し、それと同時に南堂が再び天主教北京教区のカテドラルとなった。

48. 天主教香港教区主教陈日君称邢文之是先教宗若望·保禄二世临终前任命的,他也是教廷和北京政府都承认的主教。

カトリック香港教区司教陳日君は、邢文之は前の教皇ヨハネ・パウロ2世が臨終前に任命したので、彼も教皇庁と北京政府が共に承認した司教であると語った。

49. 坎特伯雷和约克大主教、三十五个英国教区主教、苏格兰教会议长和英国所有自由教会的正式代表们作出以下的声明:

カンタベリーおよびヨークの両大主教,英国の35人の教区長である主教,スコットランド教会の教会総会議長,並びに英国の自由諸教会すべての公式代表者の作成した確約条項は次の通りである。

50. 15 “[意大利]乌迪内市的主教在[1935年]10月19日致教区信徒的信中说:‘假如我们评论这件事谁是谁非,就既不合时也不合宜了。

15 「[イタリアの]ウディネの司教は,[1935年]10月19日付の司牧書簡にこう記した。『 この事件の正邪について意見を述べるのは,時宜を得たことでも,ふさわしいことでもない。

51. 1980年代,有些地区的教区教士在每家人(甚至包括一些是耶和华见证人的人家)的门口贴上印有以下字句的标签:“不要敲门。

1980年代に幾つかの地域では,教区司祭がすべての人(その中には,たまたまエホバの証人も含まれていた)の家のドアに,「ノックを禁ず。

52. 虽然里昂的主教颁下禁令,把韦尔多信徒赶出里昂市,不准他们在自己的教区内活动,但这个禁令看来起初并没有严格执行。

ワルド派はリヨンの司教管区から追放され,同市から追い出されましたが,この最初の有罪宣告は建前としてなされたところもあるようです。

53. 最后,阿德里安二世的继承人教皇若望八世下令释放美多迪乌斯,让他重掌教区,并且重申教皇认可在崇拜中使用斯拉夫语。

その後,ハドリアヌス2世の後継者である教皇ヨハネス8世は,メトディオスの釈放を命じ,元の司教管区の職に就けて,礼拝でスラブ語を使用することに関する教皇の支持も再確認しました。

54. 4月9日,武汉市举行集会,声言脱离罗马教廷的控制,实行独立自主,并发表《对梵蒂冈无理否认汉口、武昌两教区新选合法主教的抗议书》和《对罗马教廷传信部无理否认汉口、武昌两教区合法选举主教的质问书》,说“罗马教廷不是真正在为宗教服务,而是在为帝国主义的侵略政策服务”。

4月9日に武漢市は集会を開き、教皇庁の支配下を離れて独立自主を実行したと言明し、併せて『バチカンによる漢口、武昌両教区の新しく選ばれた合法な司教の不合理な否認に対する抗議書』と『ローマ教皇庁福音宣教省による漢口、武昌両教区の合法に選ばれた司教の不合理な否認に対する質問書』を発表し、「ローマ教皇庁は真の宗教への奉仕ではなく、帝国主義的な侵略政策に奉仕している」とした。

55. 16世纪与17世纪之交时,很多在罗马接受教育的主教掌管了教区一级的教会机构,并推行教士纪律,而反宗教改革运动也愈演愈烈。

17世紀に入ると、ローマで教育を受けた多くの司教たちが共和国の各教区に配属されて対抗改革を実行するようになり、対抗宗教改革の運動は急速に教化されていった。

56. 来自两边的进攻,并面对别处可能的动乱,明道加斯处在了一个极其不利的位置上,但是运用利沃尼亚骑士团和里加主教区的冲突让他获利。

南北両方から攻撃を受け、その他の場所でも暴動の可能性があり、ミンダウガスはかなり難しい立場に置かれたが、リヴォニア騎士団とリガ大司教の争いを何とか利用して、私利を図った。

57. “根据圣母院大学对天主教教区所作的一项调查,在星期日弥撒之后,天主教教会第二项出席人数最多的活动乃是每周一次的宾果游戏。”

「カトリックの幾つかの教区を対象にしたノートルダム大学による調査によれば,カトリック教会における行事で,日曜日のミサの次に出席率がよいのは,毎週のビンゴ・ゲームである」。

58. 全国天主教报道》指出,“为了就有关130宗声称被教士性侵犯提出的申请索偿达成和解,大主教区及保险公司已支付了超过5300万美元的赔偿”。

ナショナル・カトリック・リポーター紙によると,「その大司教区と保険業者は,司祭に虐待されたという130以上の申し立てを解決するため,すでに5,300万ドル(約58億円)以上を支払ってきた」。

59. 据阿灵顿声称,“在美国中部多个地区中,完全不参加[教会礼拜]的会众占百分之20至30,”在远离中央的多个教区里,不参加礼拜的人可能多至百分之50。”

アーリントンによれば,「アメリカのごく普通のワード部に属する人々の20%から30%は[教会の礼拝に]全く出席せず」,中央から離れた会衆においては,「いや気がさして教会に通わない会員は50%にもなるであろう」ということです。

60. 例如,1987年,《奥尔巴尼联合时报》报道,美国佛罗里达州迈阿密市总教区的财务主管承认,教会在制造核武器、拍摄成人电影、生产香烟的公司中持有股票。

例えば,1987年に,オールバニ・タイムズ・ユニオン紙の報告によれば,米国フロリダ州マイアミ市のカトリック大司教管区の財政管理者は,同教会が核兵器を製造する会社,準成人映画の製作会社,たばこ製造会社などの株を所有していることを認めました。

61. 在会议当中,海顿曾经出示那令人愤慨,对同性恋教士极其不利的证明文件。 其中指出一名同性恋教士被判犯了非礼儿童,结果只是调往别的教区。

その教会会議の時,ヒグトンは同性愛者の牧師に不利な証拠となるセンセーショナルな一件書類を提出していました。

62. 1844年,天主教在中国恢复合法地位后,江南代牧区的法籍耶稣会会长南格禄来到佘山,认为这里满山竹林,环境幽静,可以在这里为传教区年老体弱的传教士建造一座祈祷所。

1844年、カトリック教会が中国で合法的な地位を回復して後、江南代牧区のフランス人のイエズス会会長南格禄が佘山を訪れ、山が竹林に覆われて環境は静寂であり、ここに宣教区で年老いて体の弱った宣教者のための祈る場所を建てられると判断した。

63. 1941年12月7日,太平洋战争爆发,徐州教区的40位外籍神父全被集中到上海徐家汇大堂,许多堂区缺少神父,于是范学淹神父被调往苏、鲁边界的砀山县候庄村担任本堂神父。

1941年12月7日、太平洋戦争が勃発し、徐州教区の40名の外国人神父は全て上海の徐家匯大聖堂に集められ、かなり多くの小教区は神父が足りなくなり、范神父は蘇州と魯州の境界近くの碭山県候荘村に転任となり、小教区の神父を担当した。

64. 达尔马丁后来得到特鲁巴和学校的教师,并本地教区资助,进了一家教会办的学校念书,然后升读德国一家大学,深造拉丁语和德语,学习希伯来语和希腊语,并且完成哲学和神学课程。

こうしてラテン語とドイツ語に熟達し,ヘブライ語とギリシャ語も学び,哲学と神学の課程を修了しました。

65. 目的是要抗议。 莫斯科的牧首阿莱希奥斯二世拒绝出席,因为他不满君士坦丁堡辖区接纳爱沙尼亚和乌克兰两个大主教区的请求,让它们归为君士坦丁堡而不是莫斯科的管辖范围内。

モスクワの総主教,アレクシュオス2世は一種の抗議行動として,その祝典への出席を拒否しました。 というのは,エストニアおよびウクライナの両大主教区がモスクワの管轄下ではなく,コンスタンティノープルの管轄下に置かれることを申請したのに対して,コンスタンティノープルの総主教区が好意的な反応を示していたからです。

66. 1966年,文化大革命开始,中国天主教会遭到了毁灭性的打击,献县教区各机构全数关闭,主教座堂被拆毁,主教、神父、修女、教友受尽凌辱、监禁和苦刑,无一幸免,仅死于狱中的神父就有十几位。

1966年、文化大革命が始まり、中国カトリック教会は壊滅的な打撃に遭い、献県教区の各組織は全て閉鎖され、カテドラルは取り壊され、司教、神父、修道女、信者は侮辱、監禁と苦しい刑罰の限りを受け、誰一人として逃れたものはなく、獄中で亡くなった神父だけでも十数名に登った。

67. 1941年9月8日,教区云台山墓地附近有3名亲日分子被隐藏在教堂内的八路军小分队杀死,致使神父、修士、贞女等21人被日军枪挑、活埋,包括赵振声主教本人在内有近百人被日军逮捕。

1941年9月8日、代理区雲台山墓地附近の3人の親日派が教会に隠れていた八路軍の小分隊に殺され、そのため、神父、修道士、修道女など21人が日本軍に銃で撃たれて生き埋めにされ、趙司教本人を含む100人近くが日本軍に逮捕された。

68. 类似地,1990年一篇新闻报道表示,加拿大一些教士被控侵犯儿童。 文章指出:“尽管性侵犯的受害人、教区人士、警方、社会工作者及其他教士纷纷提出指控,教会领袖对这些投诉却充耳不闻、拒绝受理或敷衍了事。”

カナダの大勢の司祭が児童の性的虐待の件で有罪とされたことに関する1990年の報道では,「教会の指導者たちは,犠牲者や教区民や警察やソーシャルワーカーや他の司祭からそうした性的虐待の訴えを受けても,それを無視したり,却下したり,まともに取り合わなかったりしてきた」と述べられています。