1. 其所長受到「連續打100個嗝就會死」與「廁所的花子」兩個寓言 所纏著的「寓言附體」,並是把「寓話」擊消滅的「寓言偵探」。

そこの所長、亜想大介は、「100回続けてしゃっくりをすると死ぬ」という寓話と「トイレの花子さん」の寓話と、二つの「寓話」にとり憑かれた「寓話憑き」で、そして「寓話」を退治する「寓話探偵」だった。

2. 蒲公英的寓言

タンポポのたとえ

3. 另一個寓言後述。

もう一つの寓話については後述。

4. 伊索(希腊寓言家)

イソップ(ギリシャの寓話作家)

5. 亞想、香苗、以及纏著亞想的寓言「花子」三人,持續解決與寓言糾纏的事件。

亜想、カナエ、そして亜想にとり憑く寓話「花子」の三人は、次々とやってくる寓話絡みの事件を解決していく。

6. 亚当和夏娃是寓言里虚构的人物吗?

アダムとエバは単なる寓話的な(架空の)人物でしたか

7. 因這原因,會無意中吸引各種各樣的寓言。

そのため、無自覚に自ら様々な寓話を呼び込んでしまう。

8. 亚当和夏娃是寓言故事中虚构的人物吗?

アダムとエバは寓話的(架空の)人物にすぎませんか

9. 花子(花子(はなこ)) 纏著亞想的寓言「廁所裡的花子」。

花子(はなこ) 亜想にとり憑いているトイレの花子さんの寓話。

10. 事实上,圣经里巴别塔的故事 就是关于语言能力的 一个寓言和警示

実際 聖書の中の『バベルの塔』は 言語の力に警鐘を 鳴らしている寓話です

11. 希腊寓言家伊索说:“外貌只是内在美的粗劣替代物”

ギリシャの寓話作家イソップは,「外見は内面的な価値の粗末な代用物にすぎない」と述べました。

12. 壬,伊索,出现在他所著的《赫尔克里斯和御者》寓言中

I「ヘラクレスと御者」という寓話に出てくるイソップの言葉

13. 1717年牛津大學出版社(Clarendon Press)的聖經版本裡,把路加福音第20章標題"the Parable of the Vineyard"(葡萄園的寓言),誤植為"the Parable of the Vinegar"(醋的寓言),而被稱作醋的聖經。

酢の聖書 1717年刊行のクラレンドン・プレス版の聖書は、ルカ福音書第20章の表題を、"the Parable of the Vineyard"(葡萄畑の寓話)とすべきところを、"the Parable of the Vinegar"(酢の寓話)と誤植したため、「酢の聖書」と呼ばれている。

14. 圣经批评者时常以这点作为圣经含有神话和寓言的证据。

聖書の批評家は,聖書の中に神話や寓話が含まれている証拠としてこの話をいつも引き合いに出してきました。

15. 亚当斯是第一位在其寓言版本中完全反映喉音理论的学者。

アダムスは自身の版の寓話において喉音理論を完全に反映した最初の作者となった。

16. 一则古希腊寓言几乎是照阿卡德语原作逐词逐句翻译过来的。

古代ギリシャのある説話は,アッカド語の元の説話の直訳とほとんど変わりません。

17. 圣经说有一条蛇跟夏娃说话,这表明圣经的记载必然是个寓言吗?

1匹の蛇がエバに語りかけたと述べているので,この記述は寓話的な性格のものとみなすべきですか

18. 你相信全部都是真实的历史吗? 还是认为不过是寓言、神话而已?

史実を描いたものだと思われるでしょうか。 それとも寓話か単なる神話だとお考えになりますか。

19. 标志由“语”衍化而来,表明出版社的以语言类图书为出版重点;而该标志的形象是中国传统文化中的“凤凰”,凤凰是文化与文明的传播使者,又有吉祥的寓意,同时也象征了出版社的腾飞。

トレードマークの「語」は発展しながら、発展されながら変化する事を意味し、出版社の語学類図書を出版重点とみなすことを表明し;またこのトレードマークのデザインは中国の伝統文化の1つである「鳳凰」をモチーフとし、鳳凰は文化と文明の普及させ、めでたい寓意があり、同時に出版社が急速に発展することも意味している。

20. 篇首以大荒無稽的寓言「北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。

鯤之大、不知其幾千里也」(北冥に魚あり、其の名を鯤と為す。

21. 寓言是个简短而通常虚构的故事,从中能带出道德和属灵的真理。

たとえ話とは,道徳的もしくは霊的な真理を引き出すために述べる話で,通例は創作的な短い物語のことです。

22. 虽然清洁派时常引用圣经,他们主要将这本书视为一部寓言和神话。

カタリ派は聖書からたくさん引用しましたが,聖書をおもに風諭や寓話の出典とみなしました。

23. 箴言 和传道书 以简洁的言辞显示上帝智慧的不同方面,而雅歌 则是千古绝唱的爱情诗,含有寓意深长的预言性意味。

箴言と伝道の書は簡潔な言葉で神の知恵の数々の面を明らかにし,ソロモンの歌は深遠な預言的意味を持つ最高の愛の詩となっています。

24. 帖撒罗尼迦后书2:3)或像以西结时代的变节背教者一般,教士们企图将进化论和圣经混杂起来,声称创世记的最初几章仅是神话和寓言而已。

テサロニケ第二 2:3)もしくはエゼキエルの時代の背教者たちのように,僧職者は創世記の冒頭の数章を神話や寓話で成り立っているものと主張し,進化論と聖書を融合させようとします。

25. 〈灰與雪〉是個二十一世紀的動物寓言,裡面充滿了來自世界各地各種的動物。

'Ashes and Snow'は、世界中のさまざまな種が登場する21世紀の動物寓話です。

26. 妖怪公寓房客。

大家 妖怪アパートの大家。

27. 住所代理(公寓)

アパートの貸与の媒介又は取次ぎ

28. 自己一人住在公寓。

アパートに一人暮らし。

29. 大食人多寓其国中。

全国的にはお子様ランチが代表的。

30. 这等于说耶稣以亚当夏娃为例去强调基督徒的一夫一妻制时是以寓言为基础的。(

そのような考えは,アダムとエバの例を用いた時にイエスはクリスチャンの一夫一婦制の基盤として寓話を用いられたと言うに等しいことです。(

31. 商场——寓购物于娱乐

ショッピングモール ― 買い物も遊びもできる場所

32. 现今的寓意解经法

今日の寓意的解釈

33. 住在骨董公寓三樓。

骨董アパート1階に住む。

34. 我 在 Kelly 的 公寓 里 了 Finch

ケリー の アパート に い る フィンチ

35. 但也有五分之一的受访者认为,圣经包含“古老的寓言、神话、历史和戒律,传达的是人的思想”。

その一方で,調査に応じた人の約5人に1人は,聖書を「古代の寓話,伝説,歴史,人間の書いた格言から成る」本とみなしていました。

36. 主要是獨立式住宅、學生向公寓或分契式公寓,受到獨居的年輕人歡迎。

一戸建て住宅のほかに家族向けマンション、学生・独身者用のアパートやワンルームマンションも多く、独り暮らしの若者に人気がある。

37. 克拉克 , 你 會 讓 公寓 淹水

アパート を 水浸し に する 気 ?

38. 印度有一个寓言故事,谈及有六个瞎子从印度斯坦而来,一起前往认识一下大象是什么模样的。

インドの寓話に,ヒンドスタン地方の6人の盲人が象を見に行くという話があります。

39. 原宿最早的高級公寓之一是1958年(昭和33年)第一生命住宅(現在的相互住宅)在原宿站前建設的豪華租賃公寓「原宿公寓」(原宿アパートメンツ)。

原宿に作られたマンションで最も初期のもののひとつは1958年(昭和33年)に第一生命住宅(現在の相互住宅)が原宿駅前に建築したデラックス賃貸アパートメント「原宿アパートメンツ」であり、1960年(昭和35年)には原宿セントラルアパートも竣工した。

40. 這是將古典童話中的「小紅帽」與「大野狼」,代入左派反體制的「紅」,與意指帝國主義體制的「狼」的寓言。

古典童話『赤ずきん』の「赤ずきん」と「狼」を、左翼反体制の「アカ」及び、帝国主義的体制を指すスラング「狼」として対置させた寓話作品。

41. 房東 孝三所住公寓的房東。

大家:孝三が住むアパートの大家。

42. 老婦一人住在三房公寓裏。

老婦人は3LDKの集合住宅に独りで住んでいた。

43. 現在是獨自一人住在公寓。

現在はアパートで一人暮らし。

44. 《开端的终结》(1937) 《要求的一磅》(1939) 《星星变红了》(1940)是一部四幕政治寓言剧,在其中伯利恒之星变成了红色。

「ザ・スター・ターンズ・レッド(The Star Turns Red)」(1940年)は、4幕構成の政治的寓話であり、この中でベツレヘムの星が赤くなる。

45. 放在 他 公寓 裡的 洗手 乳

彼 の 部屋 に ハンド ソープ が あ っ た

46. 公寓 租约 上 有 海丝特 的 名字

この コーポ は ヘスター の 名 で 借り て る

47. 上個 月 他 在 公寓 內 上吊 自殺

先月 彼 は アパート で 首 を 吊 っ た の

48. 发生了什么?公寓里到处都是水。

何が起こったの?アパート全体水浸しだよ。

49. 圣经言简意赅地说:“爱心才能强化人。”(

聖書は簡潔に,『愛は人を築き上げる』と述べています。(

50. 箴言15:1)针锋相对只能使事态恶化。

箴言 15:1)辛らつな言葉を返せば事態は険悪になるばかりです。

51. 道中議闢分司寓家人焉,以便廵歷。

宍道町の定時制課程家庭科を宍道分校とする。

52. 在明的公寓附近獨身居住的女性。

明の住むアパートの近くにあるマンションで一人暮らしをしている女性。

53. 我们看到 俗语和术语不断产生 历史上语言在变化 方言在分支 新的语言在形成

このことは 俗語と隠語の絶え間ない出現 言語の歴史的な変化 方言の多様性 新しい言語の形成 などからわかります

54. 语言的进化解决了 观察性窃取的危机

進化を遂げた言語は 視覚的窃盗問題を解決しました

55. 平沼 奏繪(平沼 カナエ(ひらぬま かなえ))(常譯香苗) 在亞想把「床下的男人」的寓言解決後,在亞想偵探事務所打工的少女。

平沼 カナエ(ひらぬま カナエ) 亜想に「ベッドの下の男」の寓話を退治してもらって以降、亜想探偵事務所で働く少女。

56. 惟都不用真名,而所用假名亦皆有寓意。

ちなみにこの設定もひそかが冗談めかして語っているのみのため真偽は不明である。

57. 语言确实是 我们进化出的最有利的特性

言語は人類進化の過程において まさに 最も強力な特性なのです

58. 進藤 - 趙珉和 羽生公寓(メゾン羽生)的管理員。

進藤 演 - 趙珉和 メゾン羽生の管理人。

59. 一般而言,蜂蜜颜色越深,抗氧化剂含量越高。

一般に,はち蜜は色が濃いほど多くの抗酸化物質を含んでいる。

60. 孵化前的型態就具備著語言及攻擊的能力。

孵化前から言語能力や攻撃能力を備える。

61. 地域內可見住宅、公寓與大樓、學校等設施。

地域内は住宅のほか、マンションやビル、学校などが見られる。

62. 具有属灵资格的人言行一致,放胆发言,就能及早纠正弟兄,使情况不致恶化。(

霊的に資格のある人は,はばからずに語ることにより,問題が大きくなる前に『兄弟に再調整を施す』ことができます。(

63. 出埃及记4:11)语言的变化过程引人入胜,充分显示这份礼物灵活、变化多端。

出エジプト記 4:11)言語の変遷の興味深い過程は,この贈り物がいかに順応性に富んだものであるかを示しています。

64. 有一位圣经学者评论这段预言的寓意说:“这里表示,救赎主......好像在上帝的学校里念书一样,学成以后有资格教导别的弟子。

ある聖書学者は,この預言の適用に関して注解し,こう述べています。「 ここの主意は,要するに,来たるべき請け戻す者は......言わば神の学校にいた者,またそれゆえに他の人々に教えを伝える資格のある者だ,ということである。

65. 附近是以獨棟與低層公寓為中心的住宅區。

付近は一戸建てや低層アパートを中心とした住宅地。

66. BM-21也擊中了公寓,造成至少七位民眾喪生。

BM-21のロケットが市内のアパートに直撃し少なくとも民間人7人が死亡した。

67. 这些先驱不怕困难,勇于学习新的语言和文化。

それらの開拓者は果敢に,新しい言語や文化を学ぶという課題に取り組みました。

68. 另见箴言8:22。 许多注释圣经的学者都同意,箴言8:22把子描述为智慧的化身。

箴言 8章22節と比べてください。 そこでは,多くの聖書注解者も認めているように,み子が擬人化された知恵として言及されています。

69. 此项目成立于1987年,目标是将所有印欧语言和相邻语言的记录文本进行数字化。

1987年の創設以来の当プロジェクトの目的は、原文のまま記録された古インド・ヨーロッパ諸語およびそれに隣接する言語の資料の完全なデジタル化である。

70. 不喜歡女性化的服裝及言行、生氣時會立即出手。

女らしい服装や言動は好まず、怒るとすぐに手が出る。

71. 这个死结有时使你不寒而栗,因为你刚刚察觉到,哈米吉多顿并非仅是你在圣经中读到的一个寓言而是一件可能发生的实事吗?

ハルマゲドンが聖書中に出てくる単なる寓話などではなく,現実のものであることが分かり始めたため,その難問が時々あなたを震え上がらせることはないだろうか。

72. 文言文复兴,是当代中国文化复兴运动的热点之一。

漢文復興は、現代中国文化復興運動の焦点の一つである。

73. 箴言3:21-24)圣经锻炼我们的头脑,强化我们的理智。(

箴言 3:21‐24)聖書はわたしたちの知的能力を訓練し,理性を向上させます。(

74. 在所有這些分化的言辭底下 到底是發生了什麼事?

トランプの支持者は 突き詰めたところで何を心配してるの?

75. 街对面一个小公寓里,两个男人正在谈论性。

ホームで佇む2人の下に、エスと名乗る少女が現れる。

76. 于是全家不得不搬到了詹姆斯镇的小公寓。

その後ジェイムズタウンの小さなアパートに転居した。

77. 在穿過狹窄長屋的小巷的舊公寓里和降旗同居。

狭い長屋の路地を抜けた古いアパートに降旗と同棲している。

78. 但情势的迅速恶化使他所预言的“慢行”变成了“疾走”。

ところが,出国の勢いに弾みがついて,その人の予告した「重い足取り」は駆け足に変わりました。

79. 用 出租 公寓 的 照片 跟 格林威治 鐘響 想表達 什麼 ?

部屋 の 写真 と 単なる 秒針 の 音 だ

80. 王上4:32)这是一首寓意深长、优雅感人的田园诗。

列王第一 4:32)それは含蓄のある牧歌的な詩で,美しさを描写するその手法は絵を見る感があります。