1. 你 知道 巴黎 的 那個...

ーパリ で 待ち合わせ た 時...

2. 20世纪初,巴黎的箍桶匠

パリの樽職人たち,20世紀初め

3. 德国B集团军向巴黎的两侧进攻。

北軍が2方面から並行して攻撃した。

4. 巴黎的《世界报》在“末日已到?” 的标题下如此说。

これはパリで発行されている日刊紙ル・モンドに,「現代の黙示録?」 という見出しの下に書かれた一文です。

5. 在這裡可以看到埃菲爾鐵塔和巴黎的美麗景色。

丘の上からはパリ南西部の美しい眺めやエッフェル塔が見える。

6. 路易·布朗克站(法语:Louis Blanc)是巴黎的一個地鐵車站。

ルイ・ブラン駅 (仏: Louis Blanc)は、フランス・パリの10区にあるメトロ (地下鉄) の駅。

7. 山岳党主要由中产阶级组成,但代表了巴黎的选区。

山岳派は主に中間階級出身者で構成されたが、パリの選挙区を代表した。

8. 巴黎的中央车站Châtelet-Les-Halles, 据说是世界最大和最繁忙的。

パリの地下鉄の中心駅シャトレ・レ・アルは,世界最大で,人の乗り降りが最も多いと言われています。

9. 而只有该省西南部靠近大巴黎的地区仍有人口增长。

県西部だけが、パリ都市圏に近いため、現在も人口増加を続けている。

10. 还有一次,他在巴黎的街道上 当真看到了一个脚手架

ある時 パリの街を歩いていたら 目に入った本物の工事現場の足場が

11. 1759年Bien医生去世后,勒布朗进入巴黎的École de Chirurgie学习医学。

ビエンが1759年に死去したとき、ルブランはパリの Ecole de Chirurgie (医学大学)に入学した。

12. 据说莱尼克走在巴黎的街上 看见两个小孩在玩一根棍子

据说莱尼克走在巴黎的街上 看见两个小孩在玩一根棍子

13. 巴黎的罗浮博物院展示几个在米索不达米亚各城发现的这些“家神”。

パリのルーブル博物館には,メソポタミアの様々な都市で発掘されたそのような「家の神」の幾つかが陳列されています。

14. 阿爾伯特(アルベルト) 配音員:仲木隆司 巴黎的高等音樂學校的教小提琴的老師。

アルベルト 声 - 仲木隆司 パリの音楽院でヴァイオリンを教えている。

15. 我们在巴黎的住所附近有些30层高的大厦,雄视着高度只及一半的其他房屋。

パリの私が住んでいる辺りには,30階建てのアパートが,その半分の高さしかない他のアパートの上方にそそり立っています。

16. 在此之前一年,法国巴黎的埃菲尔铁塔首次发出无线电信号,让人可以调校时计。

その前年,フランスはパリのエッフェル塔から,初めて時報が送信されるようになりました。

17. ” 小說所反映的社會階層是巴黎的特色,在當時巴黎是歐洲人口密度最高的城市。

この小説が描いた社会成層は、おそらく当時のヨーロッパで最も稠密な都市だったパリ独特のものである。

18. 由那時開始,他開始了在他对解剖學的兴趣,并经常在巴黎的圣婴公墓研究骨骼。

この時代に解剖学への興味を大きくし、また、セント・イノセント墓地で骨をしばしば研究していた。

19. 那一天,矗立在巴黎的圣母院大教堂看来是传统罗马天主教会牢不可破的象征。

その日,パリのノートルダム大聖堂の幾つものりっぱな塔は,伝統的なローマ・カトリック教会の堅実さを象徴しているかに見えました。

20. 巴黎的《国际先驱论坛报》报道,环球各地的政治人物及商业领袖普遍得不到人的信任。

世界的に見て,政治家や財界人は信用されていない,とパリの日刊紙「インターナショナル・ヘラルド・トリビューン」は報じている。

21. 例如,数百万往访巴黎的游客见到圣母院中央入口顶上的“最后审判”石刻时都感到不寒而栗。

例えば,パリを訪れる数百万の旅行者たちは,ノートルダム寺院の中央出入口の頭上にある石造物に彫刻された,すさまじい「最後の審判」の情景を凝視して,身ぶるいを感じます。

22. 正如巴黎的《晨报》和《天天日报》所刊登的头条新闻和社论表明,这类型的广播引起了大众的兴趣。

パリの日刊紙,ル・マタンやル・コティディヤンなどの見出しや社説の内容にも表われているように,この種の放送は大衆の興味をかき立てています。

23. 亨利在1594年2月27日加冕。 他进入巴黎的时候,对战争已经极其厌倦的人民夹道欢迎,高呼万岁。

1594年2月27日に戴冠式を行なったアンリはパリに入城し,戦争で疲れきっていた国民はアンリを国王として迎えました。

24. 宴会服务是由巴黎马克西姆餐厅提供的,该餐厅关闭了其在巴黎的总店两周以为庆典提供服务。

ケータリングを担ったマキシム・ド・パリは、この豪奢な祝典を賄うために、パリの本店のレストランを2週間ほど休業した。

25. 可是,在2007年3月28日,巴黎的行政法院裁定,分部无须缴纳税款,因为伯特利家庭的成员都是非受薪工人。

しかし,2007年3月28日にパリの行政裁判所は,ベテル家族の成員は給料制で雇われているわけではないゆえに税金を納める必要はない,という判決を下しました。

26. 巴黎的《国际先驱论坛报》指出:“凡尔纳不但预告现代科技的种种成就,他也意识到科技带来的若干可怕后果。”

ベルヌは現代の科学技術による偉業を確かに予言していただけでなく,それがもたらす最も恐るべき結果も幾つか明察していた」と,パリのインターナショナル・ヘラルド・トリビューン紙は述べた。

27. 很著名的照片,很多人说过, 正是这张照片拯救了1968年, 那时动荡不安的一年—— 巴黎的学生暴乱, 越南战争的巅峰。

1968年を救った写真だと 多くの人が言う有名な写真です 緊迫した年だった1968年は パリの五月革命が起き ベトナム戦争の真っ最中でした

28. 即使遇到时速110英里(180公里)的飓风——当时巴黎的纪录上的最高风速——铁塔的摆动度只是4.7英寸(12厘米)而已。

これまでパリで記録された最大風速は毎秒50メートルですが,それ以上の強風に遭ってもこの塔ならわずか12センチしか揺れません。

29. 从巴黎的郊区到以色列和巴基斯坦的街墙 从肯尼亚的屋顶 到里约的贫民区 我只用了纸和胶水,就这么简单

パリの郊外で イスラエルとパレスチナの壁で ― ケニヤの屋根で ― リオの貧民街で ― 紙とノリだけ ― 簡単です

30. 十七世纪,人把金鸡纳树移植到欧洲。 1820年,两名巴黎的药剂师从金鸡纳的物质中提炼出称为奎宁的生物碱。

17世紀にはキナがヨーロッパに持ち込まれ,1820年にパリの二人の薬学者がキニーネと呼ばれるアルカロイドをこの植物から抽出しました。

31. 如果你去看那些数据,当你建立了 这种结构后,巴黎的商店 内科医生,药房,还有咖啡厅 都会很平均地分布在城市中

データを見ると そのような構造の パリの街には 商店 医院 薬局 カフェなどが 均等に分布しています

32. 林白谈到了在他自己1927年著名的跨大西洋飞行前测量地球仪上从纽约到巴黎的距离,并计算全程所需燃料的经历。

彼は飛行士たちに、1927年にスピリットオブセントルイス号で大西洋を横断する前、地球儀の上に糸を当ててニューヨークとパリの間の距離を測り、それによって燃料の量を計算したことなどを話した。

33. 在巴黎的《新非洲》周刊中,几内亚的历史教授伊伯拉希玛·巴巴·卡克(Ibrahima Baba Kaké)解释何以许多非洲人纷纷舍弃基督教国的各教会。

パリの週刊誌ジューヌ・アフリックの中で,ギニアに住む歴史学の教授,イブラヒマ・ババ・カケは,多数のアフリカ人がキリスト教世界の諸教会から離れる理由について述べています。

34. 由于看出联手对抗改革家的好处,(德国)科隆、(比利时)卢万,以及巴黎的天主教大学在较早时候曾同意,要合力监察非正统的主张。

宗教改革者たちに対して共同戦線を張るのが得策と見たカトリックの各大学,すなわちケルン大学(ドイツ),ルーバン大学(ベルギー),パリ大学は,非正統的教義の検閲に協力することで,早くから合意を見ていました。

35. 有個從製作法式甜點轉而變成製作和菓子出身巴黎的法國人父親皮耶爾(声:前田剛)與日本人母親和歌子(声:水野理紗)而為兩人所生的混血兒。

パティシエから和菓子職人に転じたフランス人でパリ出身の父ピエール(声:前田剛)と日本人の母和歌子(声:水野理紗)との間に生まれたハーフ。

36. 正如海厄姆·麦科比在《犹太教受审》一书中说,他们请犹太人出席这个辩论,“表面是出于好意和为了维护信仰,不像巴黎的辩论那样志在谴责犹太人”。

ハイヤム・マコービが自著「試されるユダヤ教」の中で述べているように,ドミニコ会側は,「パリの場合のように弾劾するのではなく,丁重に接して説得に努めるように装った」討論にユダヤ人を招いたのです。

37. 一八六九年法国东方学家朱尔·奥柏特(Jules Oppert)在巴黎的法国学院提出一项报告,根据泰勒在该地发现的泥圆柱上所刻的楔形文字鉴定这便是吾珥的遗址。

1869年に,フランスの東洋学者,ジュール・オペールはパリのコレージュ・ド・フランスで報告をし,テーラーがその地で発見した,楔形文字の刻まれた円筒粘土板をもとにして,そこがウルであることをはっきりと示しました。

38. “巴拉”的意思是没说几句话 “巴拉巴拉”的意思是你们 可能会有一个很好的交谈。 而“巴拉巴拉巴拉”就代表 从伦敦直到巴黎的一路上, 你都在说个不停。

「Bla」が1つなら口数少なめ 2つなら 多少のお喋りを楽しむ人 3つだと ロンドンからパリへの道中 話し出したら止まらない人 という意味です 3つだと ロンドンからパリへの道中 話し出したら止まらない人 という意味です

39. 早在1887年,一群知名作家,例如小仲马(Dumas)、莫伯桑(Maupassant)和作曲家古诺(Gounod)等,共同签署一封抗议书,反对他们所谓‘像巨大工厂烟囱一般俯瞰着巴黎的荒谬铁塔。’

1887年という昔には,小デュマやモーパッサンといった有名な作家のグループ,それに作曲家のグノーなどが,『工場の巨大な煙突のようにパリを見下ろす不快極まる塔』と呼んでエッフェル塔をこきおろす抗議の手紙に署名しました。

40. 从1958-1962年,他的艺术学习生涯引导他进入国家高等美术学院(师从罗伯特·卡米(Robert Cami)教授),以及巴黎的索邦大学社会科学学院(艺术史,皮埃尔·弗朗卡斯泰尔(Pierre Francastel)教授)。

1958年から1962年まで、パリにおいて、彼は国立美術学校(フランス語版、英語版)(ロベール・カミ(フランス語版)教授に師事)とソルボンヌの社会科学分野(ピエール・フランカステル教授、芸術史)の高等研究実習院で美術を専攻した。

41. 大队还得到16个侦察员的帮忙,他们负责查找‘涂鸦’的所在”。 新成立的巴黎反“涂鸦”队肩负着重任,他们的目标是在一年内,从巴黎的建筑物墙上和活动遮板上除去九成的“涂鸦”。

用具類を搭載したライトバン17台,落書きとの闘いを専門にするマイクロバス7台,スクーター12台,作業者約130人と,もっぱら彼らを助け,落書きを見つける偵察者16人」で構成されているのだ。

42. 宗教记者伍德罗(Alain Woodrow)曾分析人们对属灵的事恢复兴趣的原因,他在巴黎的《世界报》写道:“首先,这是人们对于在思想、理念、政治和科学方面的各大制度遭遇失败一事感觉失望而发生的自然反应。”

霊的な事柄に対する関心が再び見られるようになった理由を分析して,宗教欄記者のアラン・ウッドローはパリの日刊紙ル・モンドに,「これは一つには,思想,イデオロギー,政治,科学の巨大なシステムの失敗がもたらした幻滅に対する自然の反応である」と書きました。

43. 在埃及古墓中所作的一项发现使我们能够将圣经对人类起源所作的解释与古代埃及的《死者之书》所含的创世记载作一比较。 在巴黎的罗浮博物院,你可以在一个玻璃长柜中见到一本这样的书。

エジプトの墳墓からの一発掘物によって,人類の起源に関する聖書の説明と古代エジプトの「死者の書」にある創造の記録とを比較することが可能になりました。 この「死者の書」の一つがパリのルーブル博物館の長いガラスのケースに収められています。

44. 人权观察研究员们面询了超过500名暴力事件受害者及目击者,包括双方武装部队成员、瓦塔拉政府官员、记者、医疗专业人士、人权组织与人道主义组织代表、联合国官员以及驻阿比让、纽约、华盛顿和巴黎的外交官。

同調査ミッションで、首都アビジャンに4回、コ-トジボワールとリベリア国境沿い地域を2回訪れた。 ヒューマン・ライツ・ウォッチの調査員が聞き取りを行なった人びとは500人以上に上る。 その対象は、暴力の被害者や目撃者、そして紛争両陣営の兵士、ワタラ政権当局者、ジャーナリスト、医療専門家、人権及び人道団体関係者、国連職員、在アビジャン・ニューヨーク・ワシントン・パリの外交官などである。

45. 法国巴黎的《国际先驱论坛报》更将这件事扩大至普世的范围,该报写道:‘都灵一地对撒但可能存在所引起的兴趣,仅是罗马天主教会内部一个范围更广的讨论的其中-部分而已,这个讨论包括圣经和教会的教训曾以不同的方式——诸如“这世界的王”,“黑暗的力量”,“古蛇”,“毁谤者”等——提及邪恶的化身。’

パリの日刊紙「インタナショナル・ヘラルド・トリビューン」は,世界的な観点から問題をとらえ,「トリノにおけるサタンが存在するのではないかという関心は,聖書や教会の教えの中で,『この世の君』,『闇の力』,『年老いた蛇』,『中傷する者』など様々な名称で言及されている擬人化された悪に関し,ローマ・カトリック教会内で幅広く論議されている事柄の一部にすぎない」と書いています。