신명기 in Korean

신명―기(申命記)[명사]구약 성서 중의 ‘모세 오경’의 하나. 모세의 최후의 언행과 율법 설명, 시(詩)와 축복에 관한 내용 등을 기록함.

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1. 성서 제5권—신명기

2. 신명기—‘모세’의 사랑이 담긴 고별사

3. 신명기 32:4에서는 “그분의 모든 길은 공의”라고 알려 줍니다.

4. 그 지파에 관한 모세의 축복은 신명기 33:23에 기록되어 있다.

5. 신명기 30:20을 볼 때, 올바른 선택을 하려면 어떻게 해야 합니까?

6. * 또한 구약전서; 레위기; 모세; 민수기; 신명기; 창세기; 출애굽기 참조

7. “아멘”이라는 말이 사용된 아주 인상적인 예가 신명기 27장에 나옵니다.

8. 신명기 10:6에서는 브에롯 브네-야아간을 “모세라”(모세롯의 단수형)와 관련하여 언급한다.

9. 현대의 경우, 영어화된 단어 “메주자”는 신명기 6:4-9과 신명기 11:13-21에 나오는 히브리어 성구가 일반적으로 22행으로 기록되어 있는 직사각형 양피지를 가리키는 데 사용된다.

10. 충실한 하느님, 그분에게는 불공정이 없으시고, 그분은 의롭고 올바르시다.”—신명기 32:4.

11. “[여호와]의 모든 길은 공의”라고 신명기 32:4은 알려 줍니다.

12. 13. (ᄀ) 신명기 21:18-21에 있는 기록을 보고 어떤 비난을 하는 경우가 있읍니까?

13. 그러나 신명기 32:4(신세)은 계속하여 여호와의 도덕적 속성들에 대하여 언급합니다.

14. 이러한 부면의 행위는 신명기 23:17, 18(「신세」 참조)에 정죄되어 있습니다.

15. 하지만 신명기 34:7에서는 모세가 나이는 많이 들었지만 몸이 허약하지 않았음을 알려 줍니다.

16. “이런 일을 행하는 자는 모두 여호와께 가증하”다고, 신명기 18:10-12에서는 경고합니다.

17. 「미슈네 토라」라는 이름은 신명기 17:18에서 유래한 히브리어 표현으로, 율법의 복사 또는 반복을 뜻한다.

18. 이제 율법을 살펴보면서 과연 ‘하느님의 모든 길이 공의’인지 알아보도록 하겠습니다.—신명기 32:4.

19. 신명기 18:10-12에서는 그것을 영매술과 동일한 것으로 말하면서 다음과 같이 분명히 밝혔읍니다.

20. 이스라엘 백성은 자신이 기르는 동물을 잘 돌봐야 한다는 명령을 받았습니다.—신명기 22:6, 7.

21. 모세 율법에서는 사람의 배설물을 거주지에서 멀리 떨어진 곳에 묻을 것을 명령했습니다.—신명기 23:13.

22. 신명기 21:20에는 모세의 율법 아래서 죽어 마땅했던 “고집 세고 반역적”인 사람에 대한 내용이 나옵니다.

23. 신명기 14:21에는 “이미 죽은 사체는 어떤 것이든지 먹어서는 안 됩니다”라는 규정이 있습니다.

24. 이러한 사실로 볼 때에 신명기 32:8에 기록된 다음과 같은 ‘모세’의 노래가 얼마나 적절한가를 인식할 수 있읍니다.

25. (신 33:5, 26; 사 44:2) 신명기 32:15에서 여수룬이라는 이름은 반의적으로 사용되어 있다.

26. (레위 19:31) 신명기 18:11, 12도 “죽은 자에게 묻는” 행위는 “여호와께 가증”하다고 단언합니다.

27. 59 부적을 가지거나 주문을 사용하는 것은 왜 나쁜가요?—신명기 18:10-13; 계시록 21:8

28. “이 민족들이 악하기 때문에 당신의 하느님 여호와께서 그들을 당신 앞에서 몰아내시는 것입니다.”—신명기 9:5.

29. 14 셋째로, 성서 신명기 10:17에서는 여호와께서 “아무도 편파적으로 대하지 않고 뇌물을 받지도 않으시”는 분이라고 보증합니다.

30. 신명기 30:19, 20에서는 생명을 얻는 데 필요한 기본적인 것 세 가지를 어떻게 알려 줍니까?

31. 많은 학자들은 신명기 2:23에서 “갑도림”에 대해 언급하는 내용이 실제로는 블레셋 사람들에게 적용된다고 생각한다.

32. 메주자를 사용하게 된 것은 신명기 6:9(각주)과 11:20에 나오는 명령을 문자적으로 해석했기 때문이다.

33. 9, 10. (ᄀ) 신명기 4:5-8에서 설명하듯이 율법은 어떻게 이스라엘 사람들을 다른 민족과 구별시켜 주었습니까?

34. (‘그때에 활동하고 있던 제사장들과 재판관들’이 문제를 다루는 경우에 관한 신명기 19:16, 17의 기록도 비교해 보십시오.)

35. (신명기 19:21) 그렇다면 무엇이 아담이 상실한 완전한 인간 영혼 곧 인간 생명의 가치에 상응할 것입니까?

36. 「신명기」라고 불린 다섯 번째 책(위에 그림에 나오는 희랍어 「칠십인역」)의 이름은 “둘째 율법”이라는 의미를 지니고 있읍니다.

37. “오경”(五經)이라는 말은 영감받은 ‘히브리’어 성경의 처음 다섯 권 즉 「창세기」, 「출애굽기」, 「레위기」, 「민수기」, 「신명기」를 가리키는 이름이다.

38. 신명기 14:21과 타국인이 피 먹는 것을 금한 레위기 17:10이 일치한다는 점도 부가될 수 있을 것이다.

39. 신명기 6:5-7에서 부모가 배울 수 있는 또 다른 교훈은 자녀를 훈련하는 데는 시간과 노력이 든다는 것입니다.

40. 신명기 32:18에서는 여호와를 가리켜, 이스라엘의 아버지가 되신 “반석” 그리고 “출산의 고통 가운데서 [이스라엘을] 낳으신 분”이라고 부릅니다.

41. 도비아가 성전 경내에서 추방된 후, 암몬 사람과 모압 사람이 이스라엘 회중에 들어오는 것을 금하는 신명기 23:3-6의 하느님의 법이 낭독되고 적용되었다.

42. 일반적으로 가정집들을 위한 하수 시설이 갖추어져 있지 않은 나라들에서는 고대 이스라엘에서처럼 오물을 묻는 방법으로 처리할 수도 있을 것입니다.—신명기 23:12, 13.

43. (마태 5:3; 6:31-33) 마귀의 한 가지 유혹에 응수하시면서 예수 그리스도께서는 신명기 8:3에 나오는 모세의 말을 인용해서 이렇게 말씀하셨습니다.

44. 민수기 20:1-13과 신명기 32:50-52에는 모세의 잘못에 관한 기록이 나오는데, 그 책들을 기록한 사람은 바로 모세입니다.

45. 신명기 15:1-3에 따르면, 안식년(매 7년째 되는 해)에는 채권자가 동료 이스라엘인에게 빚을 갚으라고 독촉할 수 없었다.

46. 이를테면, 하수 시설이 없었던 고대 이스라엘에서는 거주지와 물이 있는 곳에서 멀리 떨어진 장소에 배설물을 묻었습니다.—신명기 23:12, 13.

47. 다음과 같은 말은 적절한 표현이다. “20세기인이 자기 생활의 모든 부면에서 자신을 하나님의 주권 아래 두게 될 때 「신명기」의 중요성을 잘 깨닫게 될 것이다.”

48. (잠 7:2) 신명기 32:10에서는 하느님이 이스라엘을 아버지처럼 돌보신 것에 관해 언급하면서, 그분이 그 나라를 “자기 눈동자처럼” 보호하셨다고 알려 준다.

49. 하지만 신명기 14:16에서는 이 두 고대 역본이 모두 틴셰메트를 “따오기”로 번역한 것을 보면, 불확실하게 번역한 것임을 알 수 있다.

50. 5 ‘이스라엘’ 백성은 조상 ‘아브라함’에게 약속된 땅에 정착한 후에, 신명기 16:1-8의 명령에 순종하여, 유월절을 매년 한번씩 ‘예루살렘’에서 거국적으로 기념하였읍니다.