冠词 in Vietnamese

• {article} , bài báo, điều khoản, mục, đồ, thức, vật phẩm; hàng, (ngôn ngữ học) mạo từ, lúc chết, lúc tắt thở, đặt thành điều khoản, đặt thành mục, cho học việc theo những điều khoản trong giao kèo, (pháp lý) buộc tội; tố cáo

Sentence patterns related to "冠词"

1. 古希腊共同语有定冠词(相当于英语the),却没有不定冠词(相当于英语a或an)。

Ngôn ngữ Hy-lạp Koine có một định quán từ nhưng không có bất định quán từ (“một”).

2. 他的意思是,如果谓语名词在动词之前,就算名词之前没有定冠词(the),也应该当作有定冠词一样理解。

3. 希腊语冠词不但像英语冠词那样用来分开名词,还用来修饰不定式、形容词、副词、词组、分句,以至整个句子。

4. 诚然,希腊文并没有不定冠词,但是许多文字却有,而这些文字都使用不定冠词以求将思想正确地表达出来。

Thật ra trong tiếng Hy-lạp không có bất định quán từ như trong nhiều thứ tiếng khác, và trong các thứ tiếng này người ta dùng bất định quán từ để diễn tả tư tưởng một cách chính xác.

5. 不过,“光”(希腊语“福斯”)一词前面却没有冠词。

6. 例如, شمس 加定冠词后变成 الشَّمْسُ (ash-shams),而不念做 al-shams。

7. 不过,由于公元1世纪的希腊语并没有不定冠词(相当于英语不定冠词a,an),因此对于这节经文的译法,人们的看法各异。

8. 在这两节经文里,主语有定冠词,但谓语“灵”“爱”却没有。

9. 按照上下文,约翰福音1:1需要加插不定冠词吗?

Nhưng ý nghĩa của đoạn văn có đòi hỏi phải thêm một bất định quán từ nơi Giăng 1:1 không?

10. 在希腊语中,“上帝”一词译自“霍·提奥斯”,是有定冠词的。

11. 有鉴于此,一本英文圣经(The Anchor Bible)说:“为了在英文中将theos[神]有定冠词和没有定冠词之间的分别表明出来,有些译者(Moffatt)将这句话译作‘道是神圣的。’”

12. 在译文中加上冠词可以将名词的特征或属性显明出来。

13. 即使这样,翻译这节经文时使用不定冠词,也是理由充分的。

14. 如果有人觉得在翻译约翰福音1:1时,使用不定冠词是不对的,他也主张把《英王詹姆斯译本》和其他译本在使徒行传28:6所用的不定冠词删去吗?(

Nếu có ai cảm thấy dùng bất định quán từ là sai khi dịch Giăng 1:1, người đó nghĩ sao khi thấy bất định quán từ được dùng nơi Công-vụ các Sứ-đồ 28:6 như trong bản dịch King James Version và nhiều bản dịch khác?

15. 在第一次所用的“上帝”一字之前有定冠词“ho”(那)出现,但第二次却没有。

16. 如果像约翰福音1:1那样,主语有定冠词而谓语则没有,那又怎么样呢?

17. 车名中“La”为意大利语中用于陰性单数名词前的定冠词,相当于英语的“The”。

18. 申3:17;4:49;王下14:25)没有定冠词的ʽara·vahʹ(阿拉巴)也常用作非专名,可以译作“荒原”。

19. 值得注意的是,有些翻译员坚称,在约翰福音1:1,动词前的单数无冠词谓语名词有定指作用,但其他经文有同一种希腊语结构出现时,他们却毫不犹豫地采用没有定指作用的译文(例如英语翻译员用不定冠词a, an)。 例如在约翰福音6:70,JB 和KJ 都把加略人犹大称为a devil(不定冠词+魔鬼)。

20. 《圣经文献杂志》说:“无冠词谓语如果在动词之前,所表达的意义主要是形容性质的。”

21. 定冠词 /l/ 发音不发生同化的字母,即太阳字母以外的字母,称作太阴字母(月亮字母)。

22. 巴尔代分析过后,认为这种说法“在各方面都符合希腊语在人名前加上[定]冠词的习惯”。

23. 在古希腊共同语里,有定冠词的名词特指某位个体;可是,如果动词前有单数谓语名词,名词前却没有冠词(在原文,约翰福音1:1最后一个分句正是这样),这个名词就是指某位个体所具有的特质了。

24. 圣经学者罗伯逊同意,假如主语和谓语都有定冠词,那么“两者就可视作等同,且可互换”。

25. 见亚拉巴)如果“阿拉巴”前面没有定冠词,就指荒原或干草原,例如摩押荒原和耶利哥荒原。(

26. 拉2:55;尼7:57)以斯拉将一个定冠词加在“琐斐列”(So·pheʹreth)前面,这个名字就变成“哈索费雷特”(Has·so·pheʹreth),意即“文书”。

27. 因为第二个提奥斯是个单数的表语名词,位于动词之前,并且在希腊原文中没有毫这个定冠词。

28. 希伯来语Tirshatha(提沙塔)在圣经里出现过五次,每次前面都有表示专指的希伯来语定冠词ha(哈),标明是个头衔。

29. 如果一个谓语名词之前没有定冠词,就可能没有定指作用。 名词到底有没有定指作用,要视乎上下文而定。

30. 在原文里,这节经文有两个“提奥斯”(意思是“上帝”或“神”),可是,惟独第一个“提奥斯”之前才有定冠词(相当于英语the)。

31. 由此可见,连他自己也承认,如果上下文有这个意思,翻译员可以在这类句子结构中把不定冠词加在名词之前。

Thế thì chính ông cũng nhìn nhận rằng khi ý nghĩa đoạn văn đòi hỏi, thì dịch giả có thể thêm một bất định quán từ ở trước danh từ khi câu văn có cấu trúc kiểu này.

32. 有些外语译本则采用不定冠词(a god, 一个神)或形容性质的词组(divine, 具有神性)等手法,显示“道”(“话语”)和“上帝”有别。(

33. 关于谓语名词,科尔韦尔不得不承认这个事实,说:“惟独上下文有这个意思,这里才需要加上不定冠词[a或an]。”

34. 注脚参考אc也引证这部抄本的校正员所作的注释,证实在“那独生的神”这个片语中恢复使用定冠词是对的。

35. 伯1:6,Rbi8 脚注;2:1-7;亚3:1,2)在《希腊语经卷》,sa·ta·nasʹ(萨塔纳斯)差不多总是用来指魔鬼撒但,而且通常都加上定冠词ho(霍)。

36. 在希腊原文里,希伯来书1:7中的定冠词[tous图斯]是放在“天使”而非“灵体[pneuʹma·ta普纽马塔]”前面的,可见“天使”才是句子中的主语。)《

37. 在约翰福音1:1的最后部分“神”一词之前,科普特沙希地语译本使用了不定冠词,因此译出来的意思就是:“‘话语’是个神”。

Bản dịch phương ngữ Sahidic của tiếng Copt dùng một mạo từ bất định trước từ “thần” nơi vế sau của Giăng 1:1.

38. 虽然菲比(罗16:1)曾被称为“仆人”(di·aʹko·nos迪阿科诺斯,没有希腊语定冠词),但显然她不是会众里受委任的女助理仆人,因为圣经不允许这样做。

39. 另外,值得注意的是,希腊语the·osʹ“提奥斯”(神或上帝)一词在约翰福音1:1第二次出现时,并没有希腊语定冠词ho“霍”(相当于英语the,意即“那”)。

40. 圣经译者威廉·巴克利说:“既然[使徒约翰]在‘提奥斯’前面没有使用定冠词,可见‘提奥斯’只是一种描述......约翰在这里并没有将‘话语’跟上帝等同起来。

41. 既然许多译本都在约翰福音1:1和其他经节加上不定冠词(a),显然许多学者都不同意科尔韦尔的武断规则,上帝的话语当然也不同意。

Và khi xem xét một số bản dịch đã thêm bất định quán từ “một” nơi Giăng 1:1, và trong nhiều chỗ khác, ta thấy rõ rằng nhiều học giả không đồng ý với luật nhân tạo đó, và Lời Đức Chúa Trời cũng thế.

42. 《希腊语经卷》也有三个相关的词,含义稍微有所不同:geiʹton(吉通)指“住在同一地区的人”(路14:12;约9:8);pe·riʹoi·kos(佩里伊科斯)是形容词,意思是“住在周围的”,在路加福音1:58用作名词(复数),译法是“邻里”;ple·siʹon(普莱西翁),意思是“近”,跟冠词ho(霍)一起运用,字面意思就成了“近处的(人)”。(

43. 关于《七十子译本》以及罗马书11:4在“巴力”前面加上阴性冠词这个做法,约翰·纽顿在论及巴力崇拜的文章中说:“虽然在希伯来语中,主人巴力[hab·Baʹʽal哈巴阿]是个阳性词,但《七十子译本》,何西阿书2:8,西番雅书1:4以及《新约》中的罗马书11:4,都把巴力称为[he Baʹal海巴阿],即女人。

44. 举例说,企业设保人的查询逻辑是,可以依序使用企业名称的规范表述:(a)删除所有标点符号、特别的字母和在格上的区别;(b)把各组独立字母连成一串;(c)删除无法使名称具有独特性的若干词或缩略语(例如冠词和表示企业类型的标志,例如“公司”、“合伙企业”、“有限责任公司”和“股份有限公司”);及(d)把由此形成的词串成一个字母链,以便与索引中姓名的规范表述加以比较。